大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五
(大日經卷五)
秘密漫荼羅品第十一
大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士批注
摘要
叁密加持方式修持秘法以進入壇城的修行。
‧ 秘密：以叁密加持修行，即口持密語(語密)，手持密印(身密)，意觀本尊(意密)。
‧ 漫荼羅：禅定內觀修行成就之處，又叫壇城。
內容重點如下
一、真言行門度無余衆生界，滿足本願故；修行之目的爲度衆生，滿足本願。
二、造漫荼羅聖尊分位種子標幟：以種子字、五輪在壇城內觀修本尊。
叁、十二句真言王：應用十二句真言，可以降伏四魔、法界生、叁處流出得無邊智生。
四、真言門修菩薩行：這是菩薩修行的方法。
◎ 爾時，薄伽梵毗盧遮那，以如來眼觀察一切法界，入于法界俱舍，以如來奮迅平等莊嚴藏叁昧，以現法界無盡嚴故，以是真言行門，度無余衆生界，滿足本願故。時佛在叁昧中，于如是無盡衆生界，從衆聲門出隨類音聲，如其本性，業生成熟受用果報，顯形諸色種種語言，心所思念而爲說法，令一切衆生皆得歡喜。複于一一毛孔法界增身出現，出已等同虛空，于無量世界中，以一音聲法界語表，演說如來發生偈：
能生隨類形，諸法之法相，諸佛與聲聞，救世因緣覺，
勤勇菩薩衆，及仁尊亦然。衆生器世界，次第而成立，
生住等諸法，常恒如是生。由具智方便，離于無慧疑，
而觀此道故，諸正遍知說。
一、真言行門度無余衆生界，滿足本願故。
此時毗盧佛以如來眼觀察法界，入色究竟頂天，現出法界宮的無盡莊嚴，以如來法進入平等莊嚴藏叁昧定，用真言方式滿足願力以度各類衆生。
此時毗盧佛在叁昧定中，心所思念的爲衆生說法，且令一切衆生歡喜。衆生因本性業力不同受果報不同，因此顯出各色相之體及各種語言，毗盧佛可以以不同道語言，度不同道衆生。毗盧佛由毛孔增身出現入空定中，以一音聲法界語，于無量世界演說如來發生的偈文。
如來能幻化進入各道及各類形衆生度生。諸法的法界相及諸佛菩薩、聲聞、緣覺、金剛菩薩及化佛亦然，各道衆生，即因心的次第形成了各種世界。
能生心及住于心才能生諸法，修到「常」、「恒」才是真正的生心，此心爲真心，具有妙智慧，可以方便度生。因要觀到本心的緣故，即如諸佛如來所說，是要有智慧、勿有懷疑才能成就。
二、造漫荼羅聖尊分位種子標幟。
◎ 爾時，法界生如來身，一切法界自身表化雲遍滿。毗盧遮那世尊纔生心頃，諸毛孔中出無量佛，展轉加持已，還入法界宮中。于是，大日世尊複告持金剛秘密主言：「秘密主！有造漫荼羅聖尊分位、種子、標幟，汝當谛聽，善思念之，吾今演說。」
‧ 法界：自性。
‧ 如來身：報身佛。
‧ 自身：自性、法身。
‧ 表化：幻化。
‧ 雲遍滿：無數量。
◎ 持金剛秘密主言：「如是，世尊！願樂欲聞。」時，薄伽梵以偈頌曰：真言者圓壇，先置于自體，自足而至臍，成大金剛輪。從此而至心，當思惟水輪，水輪上火輪，火輪上風輪，次應念持地，而圖衆形像。
修真言修行者觀自身是壇城，由下而上爲地(大金剛輪)、水、火、風四輪，由此修入空性，一般稱爲五輪觀(地、水、火、風、空)。
佛是由法界而生出，這是法界中的一種幻化，報身佛可以將法身以他受用身方式，化出無量應身佛出世間。此時，由自性生出法身佛，再由法身佛生出報身佛，此報身毗盧佛在法界中，以他受用身方式幻化出無量應身毗盧佛。
報身毗盧佛頃刻間，由毛孔中出生無量應身佛。展轉加持此應身佛後，又回色究竟頂天法界宮中。于是應身毗盧佛放光如大日，又告訴金剛秘密主言：「秘密主，在內心壇城中可以以種子字，五輪標幟，造出本尊；當仔細聽之、善思念之，吾現演說。」
持金剛秘密主言：「是，世尊！我們非常樂意聽聞。」此時各佛以偈頌之。
此處指用五輪須持咒修持，將自身觀成下圖。由五輪入空的一種方法。
叁、爾時秘密主金剛手進入佛的身、口、意法平等觀的光明中，念著未來衆生爲斷一切疑慮而說大真言王曰：
◎ 爾時，金剛手升于大日世尊身、語、意地，法平等觀，念彼未來衆生，爲斷一切疑故，說大真言王曰：南麼叁曼多勃馱喃 阿叁忙[金本]多達摩馱[者見] 蘗登蘗哆喃 薩婆他 暗欠暗惡 糁索 含鶴 嚂[口落]銷[口縛] 莎诃[合牛]嚂[口落]诃啰鶴 莎诃嚂[口落] 莎诃
◎ 持金剛秘密主說此真言王已，時一切如來住十方世界，各舒右手摩執金剛頂，以善哉聲而稱歎言：「善哉！善哉！佛子！汝已超升毗盧遮那世尊身、語、意地，爲欲照明一切方所，住平等真言道諸菩薩故，說此真言王。何以故？毗盧遮那世尊、應、正等覺，坐菩提座，觀十二句法界，降伏四魔。此法界生，叁處流出，破壞天魔軍衆。次得世尊身、語、意平等，身量等同虛空，語意量亦如是。逮得無邊智生，于一切法自在而演說法，所謂此十二句真言之王。
持金剛秘密主說完此大真言王時，住在十方法界所有的如來，各舒張右手摩執金剛頂而稱歎曰：「很好！很好！佛子！你已入毗盧佛的身、口、意的修持，你將爲照明一切法界處所，定要在空性中(住平等性、修真言菩薩果位)說此真言之王。因爲毗盧佛是坐菩提座的報身佛、觀此十二句，法界中可以降伏四魔。法界生，叁界流出此十二句，天魔爲之破壞；其次得入佛身、語、意，與佛同樣入虛空中，得佛無量智慧，演說佛法無礙，所以稱此十二句爲真言之王。
◎ 佛子！汝今現證毗盧遮那世尊平等身、語、意故，衆所知識，同于正遍知者。」而說偈言：
汝問一切智，大日正覺尊，最勝真言行，當演說法教。
我往昔由是，發覺妙菩提，開示一切法，令至于滅度，
現在十方界，諸佛成證知。
佛子！若你證入毗盧佛之身、口、意的修行，各種知識也如佛一樣可以遍知一切處。
你問一切妙智慧，即如佛一樣光亮，毗盧佛的真言最殊勝，當說此教法，我由從前發覺妙菩提本心法，即開示一切法本，直到今日我己滅度。但現今在十方世界諸佛仍以此方法以證到菩提心。
◎ 爾時，具德金剛手心大歡喜，諸佛威神所加持故。而說偈言：
是法無有盡，無自性無住，于業生解脫，同于正遍知，
諸救世方便，隨于悲願轉，開悟無生智，諸法如是相。
此時具有德行的金剛手滿心歡喜，由諸佛加持而說此偈；此真言王是無量法，內心要無挂礙，無業障，才顯現自性，內心清淨即解脫，由于淨業障即可生清淨心，如此才能與佛相同遍知各處。諸佛因爲救世之方便隨悲心、願力展轉各道度生，修行定要開悟現性得無生智慧，佛法也如各種實相表現于各道中。
◎ 時，執金剛秘密主複說優陀那偈，請問毗盧遮那世尊，于此大悲藏生大漫荼羅決斷所疑，爲未來世諸衆生故。
時執金剛秘密主複說此偈(優陀那偈)。請問毗盧佛爲使未來世的各界衆生斷所有疑惑，須在壇城修行。因佛的悲心願力，由佛的大悲藏本心加持修行者而生出大漫荼羅壇城，修行者在此大漫荼羅壇城中，可以斷除所有疑惑。
◎ 已斷一切疑，種智離熱惱，我爲衆生故，請問于導師。《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷五· 秘密漫荼羅品第十一白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…