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◎釋迦毫相印如上。又以慧手指峰聚置頂上,是一切佛頂印。彼真言曰:南無叁曼多勃馱喃銷銷[合牛][合牛][合牛]發咤 莎诃
◎以叁昧手爲拳,舒火、風輪,而以虛空加地、水輪上,其智慧手申風、火輪入叁昧掌中,亦以虛空加地、水輪上,如在刀鞘,是不動尊印。
◎如前金剛慧印,是降叁世印。
◎如前以定慧手合爲一相,其地水輪皆向下,而申火輪二峰相連,屈二風輪置于第叁節上,並虛空輪如叁目形,是如來頂印佛菩薩母。
◎複以叁昧手覆而舒之,慧手爲拳而舉風輪,猶如蓋形,是白傘佛頂印。
◎如前刀印,是勝佛頂印。
◎如前輪印,是最勝佛頂印。
◎如前鈎印,慧手爲拳,舉其風輪而少屈之,是除業佛頂印。
◎如前佛頂印。是火聚佛頂印。
◎如前蓮華印。是發生佛頂印。
◎如前商佉印。是無量音聲佛頂印。
◎以智慧手爲拳置在眉間,是真多摩尼毫相印。
◎如前佛頂印,是佛眼印,複有少異,所謂金剛標相。
◎智慧手在心,如執蓮華像,直申奢摩他臂,五輪上舒而外向距之,是無能勝印。
◎定慧手向內爲拳,二虛空輪上向屈之如口,是無能勝明妃印。
◎以智慧手承頰,是自在天印。
◎即以此印令風、火輪差戾申之,是普華天子印。
◎同前印,以虛空輪在于掌中,是光鬘天子印。
◎同前印,以虛空、風輪作持華相,是滿意天子印。
◎以智慧手,虛空、水輪相加,其風、火輪、地輪皆散舒之,以掩其耳,是遍音聲天印。
◎定慧相合,二虛空輪圓屈,其余四輪亦如是,是名地神印。
◎如前以智慧手作施無畏相,以空輪在于掌中,是請召火天印。
◎即以施無畏形,以虛空輪持水輪第二節,是一切諸仙印,隨其次第相應用之。
◎如前以定慧手相合,風輪、地輪入于掌中,余皆上向,是焰摩但荼印。
◎慧手向下,猶如健咤,是焰摩妃铎印。
◎以叁昧手爲拳,舒風、火輪,是暗夜天印。
◎即以此印又區風輪,是噜達羅戟印。
◎如前印,作持蓮華形,是梵天明妃印。
◎如前印,屈其風輪加火輪背第叁節,是嬌末離爍底印。
◎即以此印令風輪加虛空上,是那羅延後輪印。
◎叁昧手爲拳,令虛空輪直上,是焰魔七母錘印。
◎仰其定手如持劫缽羅相,是遮文荼印。
◎如前朅伽印,是涅哩底刀印。
◎如前輪印,以叁昧手爲之,是那羅延輪印。
◎以轉定慧手左右相加,是難徒拔難陀二雲印。
◎如前申叁昧手,虛空、地輪相加,是商羯羅叁戟印。
◎如前申叁昧手,虛空、地輪相持,是商羯羅後印。
◎即以此印直舒叁輪,是商羯羅妃印。
◎以叁昧手作蓮華相,是梵天印。
◎因作潔白觀,是月天印。
◎以定慧手顯現合掌,屈虛空輪置水輪側,是日天輿辂印。
◎合般若叁昧手,地輪、風輪內向,其水、火輪相持如弓,是社耶毘社耶印。
◎如前幢印,是風天印。
◎仰叁昧手在于臍輪,智慧手空風相持,向身運動如奏音樂,是妙音天費拏印。
◎如前[纟罥]索印,是諸龍印。
◎如前妙音天印,而屈風輪交空輪上,是一切阿修羅印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 蘗啰邏延 莎诃
◎內向爲拳,而舒水輪,是幹闼婆印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 微輸馱薩[口縛]啰[口縛] 系爾 莎诃
◎即以此印而屈風輪,是一切藥叉印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 藥乞钗濕[口縛]啰 莎诃
◎又以此印,虛空輪、地輪相持而申火、風,是藥叉女印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 藥乞叉尾爾耶達[口履] 莎诃
◎向內爲拳而舒火輪,是諸毘舍遮印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 比舍遮蘗底 莎诃
◎改屈火輪,是諸毘舍支印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 比旨比旨 莎诃
◎如前以定慧手相合,並虛空輪而建立之,是一切執曜印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 蘗啰酰濕靺[口履耶[金本]啰[金本]多 儒底麼耶 莎诃
◎複以此印,虛空、火輪相交,是一切宿印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 娜吃灑怛啰 爾囊捺爾曳 莎诃
◎即以此印,屈二水輪入于掌中,是諸羅剎娑印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 啰吃灑娑地[金本]多曳 莎诃
◎申叁昧手以覆面門,爾賀[口縛]觸之,是諸荼吉尼印。真言曰:南無叁曼多勃馱喃 颉[口履] 莎诃
◎「秘密主!如是上首諸如來印,從如來信解生,即同菩薩之標幟,其數無量。又,秘密主!乃至身分舉動住止,應知皆是密印,舌相所轉衆多言說,應知皆是真言。是故,秘密主!真言門修菩薩行諸菩薩,已發菩提心,應當住如來地,畫漫荼羅。若異此者,同謗諸佛菩薩,越叁昧耶,決定墮于惡趣。」
‧諸如來印:各佛的秘印(手印)。
‧如來信解生:因相信佛而由佛之本心出世間度生法。
‧即同菩薩之標幟其數無量:相同法脈的菩薩、佛的手印是相同的,手印的標幟及秘印的標幟有無數量。
‧乃至身分舉動住止:乃至于化佛所結的的手印。身分:化佛。舉動住止:手印。
‧舌相所轉衆多言說:化佛所持誦的真言。
‧若異此者:若與此法不同。異:不同。
‧同謗諸佛菩薩:即爲謗佛、謗法。
‧越叁昧耶:破叁昧耶戒。越:破。
‧決定墮于惡趣:必定墮落叁惡道。叁惡道:地獄、餓鬼、畜生。
「密主,上面各佛的秘印,因相信佛而由佛之本心出世間度生法,菩薩與佛的手印相同,手印的標幟及秘印的標幟有無數量。又秘密主!化佛、化菩薩學習此密印,應都是秘密的手印,由口所說的語言都是真言。因爲如此,秘密主,修真言的菩薩已發菩提心應住本心,建立壇城,廣修密印及真言度生。若不以如此方式修行則不如法,如同毀謗諸佛菩薩或破叁昧耶戒,必定墮入叁惡道。」
《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷四· 密印品第九白話注解》全文閱讀結束。