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◎释迦毫相印如上。又以慧手指峰聚置顶上,是一切佛顶印。彼真言曰:南无三曼多勃驮喃销销[合牛][合牛][合牛]发咤 莎诃
◎以三昧手为拳,舒火、风轮,而以虚空加地、水轮上,其智慧手申风、火轮入三昧掌中,亦以虚空加地、水轮上,如在刀鞘,是不动尊印。
◎如前金刚慧印,是降三世印。
◎如前以定慧手合为一相,其地水轮皆向下,而申火轮二峰相连,屈二风轮置于第三节上,并虚空轮如三目形,是如来顶印佛菩萨母。
◎复以三昧手覆而舒之,慧手为拳而举风轮,犹如盖形,是白伞佛顶印。
◎如前刀印,是胜佛顶印。
◎如前轮印,是最胜佛顶印。
◎如前钩印,慧手为拳,举其风轮而少屈之,是除业佛顶印。
◎如前佛顶印。是火聚佛顶印。
◎如前莲华印。是发生佛顶印。
◎如前商佉印。是无量音声佛顶印。
◎以智慧手为拳置在眉间,是真多摩尼毫相印。
◎如前佛顶印,是佛眼印,复有少异,所谓金刚标相。
◎智慧手在心,如执莲华像,直申奢摩他臂,五轮上舒而外向距之,是无能胜印。
◎定慧手向内为拳,二虚空轮上向屈之如口,是无能胜明妃印。
◎以智慧手承颊,是自在天印。
◎即以此印令风、火轮差戾申之,是普华天子印。
◎同前印,以虚空轮在于掌中,是光鬘天子印。
◎同前印,以虚空、风轮作持华相,是满意天子印。
◎以智慧手,虚空、水轮相加,其风、火轮、地轮皆散舒之,以掩其耳,是遍音声天印。
◎定慧相合,二虚空轮圆屈,其余四轮亦如是,是名地神印。
◎如前以智慧手作施无畏相,以空轮在于掌中,是请召火天印。
◎即以施无畏形,以虚空轮持水轮第二节,是一切诸仙印,随其次第相应用之。
◎如前以定慧手相合,风轮、地轮入于掌中,余皆上向,是焰摩但荼印。
◎慧手向下,犹如健咤,是焰摩妃铎印。
◎以三昧手为拳,舒风、火轮,是暗夜天印。
◎即以此印又区风轮,是噜达罗戟印。
◎如前印,作持莲华形,是梵天明妃印。
◎如前印,屈其风轮加火轮背第三节,是娇末离烁底印。
◎即以此印令风轮加虚空上,是那罗延后轮印。
◎三昧手为拳,令虚空轮直上,是焰魔七母锤印。
◎仰其定手如持劫钵罗相,是遮文荼印。
◎如前朅伽印,是涅哩底刀印。
◎如前轮印,以三昧手为之,是那罗延轮印。
◎以转定慧手左右相加,是难徒拔难陀二云印。
◎如前申三昧手,虚空、地轮相加,是商羯罗三戟印。
◎如前申三昧手,虚空、地轮相持,是商羯罗后印。
◎即以此印直舒三轮,是商羯罗妃印。
◎以三昧手作莲华相,是梵天印。
◎因作洁白观,是月天印。
◎以定慧手显现合掌,屈虚空轮置水轮侧,是日天舆辂印。
◎合般若三昧手,地轮、风轮内向,其水、火轮相持如弓,是社耶毘社耶印。
◎如前幢印,是风天印。
◎仰三昧手在于脐轮,智慧手空风相持,向身运动如奏音乐,是妙音天费拏印。
◎如前[纟罥]索印,是诸龙印。
◎如前妙音天印,而屈风轮交空轮上,是一切阿修罗印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 蘗啰逻延 莎诃
◎内向为拳,而舒水轮,是干闼婆印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 微输驮萨[口缚]啰[口缚] 系尔 莎诃
◎即以此印而屈风轮,是一切药叉印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 药乞钗湿[口缚]啰 莎诃
◎又以此印,虚空轮、地轮相持而申火、风,是药叉女印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 药乞叉尾尔耶达[口履] 莎诃
◎向内为拳而舒火轮,是诸毘舍遮印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 比舍遮蘗底 莎诃
◎改屈火轮,是诸毘舍支印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 比旨比旨 莎诃
◎如前以定慧手相合,并虚空轮而建立之,是一切执曜印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 蘗啰酰湿靺[口履耶[金本]啰[金本]多 儒底么耶 莎诃
◎复以此印,虚空、火轮相交,是一切宿印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 娜吃洒怛啰 尔囊捺尔曳 莎诃
◎即以此印,屈二水轮入于掌中,是诸罗剎娑印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 啰吃洒娑地[金本]多曳 莎诃
◎申三昧手以覆面门,尔贺[口缚]触之,是诸荼吉尼印。真言曰:南无三曼多勃驮喃 颉[口履] 莎诃
◎「秘密主!如是上首诸如来印,从如来信解生,即同菩萨之标帜,其数无量。又,秘密主!乃至身分举动住止,应知皆是密印,舌相所转众多言说,应知皆是真言。是故,秘密主!真言门修菩萨行诸菩萨,已发菩提心,应当住如来地,画漫荼罗。若异此者,同谤诸佛菩萨,越三昧耶,决定堕于恶趣。」
‧诸如来印:各佛的秘印(手印)。
‧如来信解生:因相信佛而由佛之本心出世间度生法。
‧即同菩萨之标帜其数无量:相同法脉的菩萨、佛的手印是相同的,手印的标帜及秘印的标帜有无数量。
‧乃至身分举动住止:乃至于化佛所结的的手印。身分:化佛。举动住止:手印。
‧舌相所转众多言说:化佛所持诵的真言。
‧若异此者:若与此法不同。异:不同。
‧同谤诸佛菩萨:即为谤佛、谤法。
‧越三昧耶:破三昧耶戒。越:破。
‧决定堕于恶趣:必定堕落三恶道。三恶道:地狱、饿鬼、畜生。
「密主,上面各佛的秘印,因相信佛而由佛之本心出世间度生法,菩萨与佛的手印相同,手印的标帜及秘印的标帜有无数量。又秘密主!化佛、化菩萨学习此密印,应都是秘密的手印,由口所说的语言都是真言。因为如此,秘密主,修真言的菩萨已发菩提心应住本心,建立坛城,广修密印及真言度生。若不以如此方式修行则不如法,如同毁谤诸佛菩萨或破三昧耶戒,必定堕入三恶道。」
《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷四· 密印品第九白话注解》全文阅读结束。