..續本文上一頁極令怖畏，手轉金剛，或作彼印，或書字句，所謂诃字。」

　　‧ 明妃：咒。

　　‧ 大空點：用○表示。

　　‧ 一切如來母虛空眼：如來母指佛母。虛空眼用⊙表示。

　　‧ 叁分位：分：指畫漫荼羅時所用的單位。叁分：指叁個單位。

　　‧ 複棄叁分位：指移動叁個單位的量。

　　一、主佛：

　　中間：佛、如來、菩薩，以某一個爲主的相；此處是以毗盧佛爲主的壇城。

　　大悲藏生大漫荼羅(大日光明如來的壇城)(毗盧佛的壇城)說明：

　　內院主供佛：中央大日光明的如來(毗盧佛)，(阿)字。

　　東方諸佛(上方)，(阿)字大空點○。

　　東北方(伊舍尼方)，爲諸佛母，(伽)字。

　　東南方(火天方)，諸菩薩，畫摩尼寶，(迦)字。

　　北方(夜叉方)，觀世自在及眷屬，畫蓮花(娑)字。

　　南方(焰摩方)，金剛秘密主並眷屬，或書[口縛]字

　　畫一切諸執金剛印，或書字句，所謂[合牛]字

　　西方(次涅浬底方)，不動如來(唅)字。

　　西北方(風天方)，降叁世尊摧大障者，或作彼印，或書字句，所謂诃字。

◎ 次于四方，畫四大護。帝釋方，名無畏結護者，金色白衣，面現少忿怒相，手持檀荼，或作彼印，或置字句，所謂作[口縛]字。夜叉方，名壞諸怖結護者，白色素衣，手持朅伽，並布光焰，能壞諸怖，或畫彼印，或置字句，所謂[口縛]字。龍方，名難降伏結護者，亦如無憂華色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而觀一切衆會，或置彼印，或置字句，所謂索字。焰摩方，名金剛無勝結護者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉間浪文，上戴發冠，自身威光照衆生界，手持檀荼，能壞大爲障者，或作彼印，或置字句，所謂吃谶字；及一切眷屬使者，皆坐在白蓮華上。」

　　第二重院：次于四方，畫四大護。

　　東方(帝釋方)爲無畏結護，(金色，白衣)([口縛])字

　　北方(夜叉方)爲壞諸怖結護，(白色、素衣)，([口縛])字。

　　西方(龍方)，爲難降服結護，(無憂華色、朱衣)，(索)字。

　　南方(焰摩方)爲金剛無勝結護(又稱忍大護)，(黑色、玄衣)，(吃谶字)。

◎ 真言者如是敷置已，次當出外，于第二分畫釋迦種牟尼王，被袈裟衣，叁十二導師相，爲說最勝教施一切衆生無畏故，或袈裟[金本]印，或以字句，所謂婆字。次于外漫荼羅，以法界性加持自身，發菩提心，彼舍叁分位，當叁作禮，心念大日世尊，如前調色；于第叁分，帝釋方，作施願金剛童子形，叁昧手持青蓮華，上置金剛慧杵，以諸璎珞而自莊嚴，上妙绡縠爲裙，極輕細者用爲上服，身郁金色，頂有五髻，或置密印，或置字句，真言曰： 南麼叁曼多勃馱喃 銷

◎ 于其右邊，光網童子一切身分皆悉圓滿，叁昧手執持寶網，慧手持鈎，或置彼印，或書字句，所謂染字；依焰摩方，除一切蓋障菩薩，金色發冠，持如意寶，或畫彼印，或置字句，所謂惡字。夜叉方，地藏菩薩，色如[金本]孕遇華，手持蓮華，以諸璎珞莊嚴，或置彼印，或置字句，所謂伊字；龍方，虛空藏，白色白衣，身有光焰，以諸璎珞莊嚴，手持朅伽，或置彼印，或置字句，所謂伊字。」

　　2、第二種畫釋迦牟尼王(釋迦佛壇城)

　　主佛：釋迦牟尼王，種子字婆。

　　東方帝釋方：施願金剛童子形，種子字 銷。

　　光網童子，種子字染。

　　南方焰摩方：除一切蓋障菩薩，種子字惡。

　　北方夜叉方：地藏菩薩，種子字伊。

　　西方龍方：虛空藏菩薩，種子字伊。

　　【六】演說「灌頂法」是化佛所做的事。

◎ 真言者宴坐，安住于法界，我即法界性，而住菩提心。

　　‧ 真言者宴坐：修真言的修行人要禅定中安住本心，住在漫荼羅壇城。

　　‧ 安住于法界：如此本心能安住法界。

　　‧ 我即法界性：由此代表我即法界性，住在菩提本心內。我：本尊、化佛。

　　‧ 而住菩提心：本尊、化佛住在菩提本心內。

◎ 向于帝釋方，結金剛慧印，次作金剛事，殷懃修供養。

　　‧ 向于帝釋方：面向帝釋方打金剛慧印。

　　‧ 結金剛慧印：打金剛慧印。

　　‧ 次作金剛事：依次做金剛事。

　　‧ 殷懃修供養：並勤修法界供養法。

◎ 現諸佛救世，叁昧耶印等，念一切方所，叁轉持真言。

　　‧ 現諸佛救世：顯現出諸佛救世的慈悲心。

　　‧ 叁昧耶印等：禅定方式入叁昧耶。

　　‧ 念一切方所：使念力到某一方而能度衆生。

　　‧ 叁轉持真言：將真言用本心轉動叁次。

　　修真言的修行人，要禅定中安住本心在漫荼羅壇城中。如此本心能安住法界，由此代表我即本尊、化佛。本尊、化佛住在菩提本心內。面向帝釋方打金剛慧印，依次做金剛事，並勤修法界供養法。顯現出諸佛救世的慈悲心，禅定方式入叁昧耶，覺受法界各道，將真言用本心轉動叁次，使念力到某一方而能度衆生。

◎ 依法召弟子，向壇而作淨，授彼叁自歸，住勝菩提心。

　　‧ 依法召弟子：依佛法召弟子入壇城修行。

　　‧ 向壇而作淨：面向壇城先灑淨道場。

　　‧ 授彼叁自歸：自己在佛前自授叁皈依。

　　‧ 住勝菩提心：能將內心安住在殊勝的菩提心中。

◎ 當爲諸弟子，結法界性印，次結*輪印，一心同彼體。

　　‧ 當爲諸弟子：應當爲諸佛弟子。

　　‧ 結法界性印：打出法界印。

　　‧ 次結*輪印：再打出*輪印。

　　‧ 一心同彼體：共同一齊修行，起慈悲心。

◎ 缯帛覆面門，而起悲愍心，令作不空手，圓滿菩提故。

　　‧ 缯帛覆面門：護持佛弟子學佛。

　　‧ 而起悲愍心：起慈悲心。

　　‧ 令作不空手：令修行有所收獲而不空。

　　‧ 圓滿菩提故：使佛弟子能圓滿菩提。

化佛教導弟子修行方法：

　　依佛法召弟子入壇城修行，面向壇城，先灑淨道場，自己在佛前自授叁皈依，能將內心安住在殊勝的菩提心中。應當爲諸佛弟子打出法界印、*輪印，共同一齊修行起慈悲心，護持佛弟子學佛，使佛弟子能圓滿菩提，令修行有所收獲而不空、沒有不成就。

◎ 耳語而告彼，無上正等戒，次當爲彼結，正等叁昧印。

　　‧ 耳語而告彼：告誡佛弟子學佛要以發無上慈悲心爲主。

　　‧ 無上正等戒：以戒律規戒自己。

　　‧ 次當爲彼結：結叁昧印。

　　‧ 正等叁昧印：以願守叁昧戒。

◎ 授彼開敷花，令發菩提意。隨其所至處，而教于學人。

　　‧ 授彼開敷花：願接受佛教導，而使本尊住蓮花中並使得蓮花花開，此時果位是初地(登地)。

　　‧ 令發菩提意：使佛弟子明白發菩提心真正的意思。

　　‧ 隨其所至處：隨其所到之處。

　　‧ 而教于學人：而教導初學人。

◎ 作如是要誓，一切應傳授。

　　‧ 作如是要誓：願意如此發願。

　　‧ 一切應傳授：應該要傳授一切佛的正法。 告誡佛弟子學佛要以發無上慈悲心，以戒律規戒自己，若有守此戒，以願守叁昧戒，願接受教導而使本尊住蓮花中並使得蓮花花開入初地果位，使佛弟子明白發菩提心真正的意思。隨其所到之處而教導初學人。只要願意發如此誓願的佛弟子，都應該要傳授一切佛的正法。

◎ 具德持金剛，又請白世尊：唯願仁中勝，演說灌頂法。

　　‧ 仁中勝：報身佛，指毗盧佛。

◎ 爾時薄伽梵，安住于法界而告金剛手，一心應谛聽：

　　‧ 爾時薄伽梵：毘盧遮那佛。

　　‧ 安住于法界：安住法界菩提本心內。

　　‧ 而告金剛手：告訴金剛手菩薩。

　　‧ 一心應谛聽：專心聽法教。

◎ 我說諸法教，勝自在攝持，師以如來性，加持于自體。

　　‧ 我說諸法教：各種佛法的教導及法脈。

　　‧ 勝自在攝持：最殊勝是內心攝受專持的修行。攝：攝受。持：修持。

　　‧ 師以如來性：菩薩以佛性加持。如來性：佛性。

　　‧ 加持于自體：加持于修行者 。

◎ 或複以密印，次應召弟子，令住法界性，大蓮華王中。

　　‧ 或複以密印：秘密手印。

　　‧ 次應召弟子：其次應召弟子入壇城。

　　‧ 令住法界性：令安住法界。

　　‧ 大蓮華王中：清淨體性的大蓮花中，其內住修真言的修行人。

◎ 以四大菩薩，所加持寶瓶，結支分生印，而用灌其頂。

　　‧ 以四大菩薩：同時以四大菩薩加持。

　　‧ 所加持寶瓶：並以寶瓶灌頂法方式加持。

　　‧ 結支分生印：結支分生手印。

　　‧ 而用灌其頂：一種灌頂方法。

◎ 髻中應授與，大空暗自門，心置無生句，胸表無垢字。

　　‧ 髻中應授與：報身佛到應身佛用同一種灌頂方法于髻中，授與智慧種子。

　　‧ 大空暗自門：此時有月輪中的暗字。

　　‧ 心置無生句：本心出現真言、咒語。

　　‧ 胸表無垢字：胸前顯示卍字。

◎ 或一切阿字，發髻金色光，住白蓮華臺，等同于仁者。

　　‧ 或一切阿字：阿字。

　　‧ 發髻金色光：發髻中放出金色光。

　　‧ 住白蓮華臺：本尊住在白蓮華臺上。

　　‧ 等同于仁者：如此即同佛類似。仁：佛。

　　請佛(大毘盧佛)，說明灌頂法。

　　我說各種佛法的教導中，最殊勝是內心攝受專持的修行。佛菩薩以佛性加持于修行者，或再以秘密手印召弟子入壇城，安住法界清淨體性的大蓮華中；同時以四大菩薩加持，並以寶瓶灌頂法方式加持。由報身佛到應身佛用同一種灌頂方法于髻中，授與智慧種子；此時有月輪中的暗字，本心出現真言、咒語，胸前顯示卍字及阿字，發髻中放出金色光，本尊住在白蓮華臺上。如此即同佛類似(此爲化佛的修持)。

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷叁· 轉字輪漫荼羅行品第八白話注解》全文閱讀結束。