..续本文上一页极令怖畏，手转金刚，或作彼印，或书字句，所谓诃字。」

　　‧ 明妃：咒。

　　‧ 大空点：用○表示。

　　‧ 一切如来母虚空眼：如来母指佛母。虚空眼用⊙表示。

　　‧ 三分位：分：指画漫荼罗时所用的单位。三分：指三个单位。

　　‧ 复弃三分位：指移动三个单位的量。

　　一、主佛：

　　中间：佛、如来、菩萨，以某一个为主的相；此处是以毗卢佛为主的坛城。

　　大悲藏生大漫荼罗(大日光明如来的坛城)(毗卢佛的坛城)说明：

　　内院主供佛：中央大日光明的如来(毗卢佛)，(阿)字。

　　东方诸佛(上方)，(阿)字大空点○。

　　东北方(伊舍尼方)，为诸佛母，(伽)字。

　　东南方(火天方)，诸菩萨，画摩尼宝，(迦)字。

　　北方(夜叉方)，观世自在及眷属，画莲花(娑)字。

　　南方(焰摩方)，金刚秘密主并眷属，或书[口缚]字

　　画一切诸执金刚印，或书字句，所谓[合牛]字

　　西方(次涅浬底方)，不动如来(唅)字。

　　西北方(风天方)，降三世尊摧大障者，或作彼印，或书字句，所谓诃字。

◎ 次于四方，画四大护。帝释方，名无畏结护者，金色白衣，面现少忿怒相，手持檀荼，或作彼印，或置字句，所谓作[口缚]字。夜叉方，名坏诸怖结护者，白色素衣，手持朅伽，并布光焰，能坏诸怖，或画彼印，或置字句，所谓[口缚]字。龙方，名难降伏结护者，亦如无忧华色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而观一切众会，或置彼印，或置字句，所谓索字。焰摩方，名金刚无胜结护者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉间浪文，上戴发冠，自身威光照众生界，手持檀荼，能坏大为障者，或作彼印，或置字句，所谓吃谶字；及一切眷属使者，皆坐在白莲华上。」

　　第二重院：次于四方，画四大护。

　　东方(帝释方)为无畏结护，(金色，白衣)([口缚])字

　　北方(夜叉方)为坏诸怖结护，(白色、素衣)，([口缚])字。

　　西方(龙方)，为难降服结护，(无忧华色、朱衣)，(索)字。

　　南方(焰摩方)为金刚无胜结护(又称忍大护)，(黑色、玄衣)，(吃谶字)。

◎ 真言者如是敷置已，次当出外，于第二分画释迦种牟尼王，被袈裟衣，三十二导师相，为说最胜教施一切众生无畏故，或袈裟[金本]印，或以字句，所谓婆字。次于外漫荼罗，以法界性加持自身，发菩提心，彼舍三分位，当三作礼，心念大日世尊，如前调色；于第三分，帝释方，作施愿金刚童子形，三昧手持青莲华，上置金刚慧杵，以诸璎珞而自庄严，上妙绡縠为裙，极轻细者用为上服，身郁金色，顶有五髻，或置密印，或置字句，真言曰： 南么三曼多勃驮喃 销

◎ 于其右边，光网童子一切身分皆悉圆满，三昧手执持宝网，慧手持钩，或置彼印，或书字句，所谓染字；依焰摩方，除一切盖障菩萨，金色发冠，持如意宝，或画彼印，或置字句，所谓恶字。夜叉方，地藏菩萨，色如[金本]孕遇华，手持莲华，以诸璎珞庄严，或置彼印，或置字句，所谓伊字；龙方，虚空藏，白色白衣，身有光焰，以诸璎珞庄严，手持朅伽，或置彼印，或置字句，所谓伊字。」

　　2、第二种画释迦牟尼王(释迦佛坛城)

　　主佛：释迦牟尼王，种子字婆。

　　东方帝释方：施愿金刚童子形，种子字 销。

　　光网童子，种子字染。

　　南方焰摩方：除一切盖障菩萨，种子字恶。

　　北方夜叉方：地藏菩萨，种子字伊。

　　西方龙方：虚空藏菩萨，种子字伊。

　　【六】演说「灌顶法」是化佛所做的事。

◎ 真言者宴坐，安住于法界，我即法界性，而住菩提心。

　　‧ 真言者宴坐：修真言的修行人要禅定中安住本心，住在漫荼罗坛城。

　　‧ 安住于法界：如此本心能安住法界。

　　‧ 我即法界性：由此代表我即法界性，住在菩提本心内。我：本尊、化佛。

　　‧ 而住菩提心：本尊、化佛住在菩提本心内。

◎ 向于帝释方，结金刚慧印，次作金刚事，殷懃修供养。

　　‧ 向于帝释方：面向帝释方打金刚慧印。

　　‧ 结金刚慧印：打金刚慧印。

　　‧ 次作金刚事：依次做金刚事。

　　‧ 殷懃修供养：并勤修法界供养法。

◎ 现诸佛救世，三昧耶印等，念一切方所，三转持真言。

　　‧ 现诸佛救世：显现出诸佛救世的慈悲心。

　　‧ 三昧耶印等：禅定方式入三昧耶。

　　‧ 念一切方所：使念力到某一方而能度众生。

　　‧ 三转持真言：将真言用本心转动三次。

　　修真言的修行人，要禅定中安住本心在漫荼罗坛城中。如此本心能安住法界，由此代表我即本尊、化佛。本尊、化佛住在菩提本心内。面向帝释方打金刚慧印，依次做金刚事，并勤修法界供养法。显现出诸佛救世的慈悲心，禅定方式入三昧耶，觉受法界各道，将真言用本心转动三次，使念力到某一方而能度众生。

◎ 依法召弟子，向坛而作净，授彼三自归，住胜菩提心。

　　‧ 依法召弟子：依佛法召弟子入坛城修行。

　　‧ 向坛而作净：面向坛城先洒净道场。

　　‧ 授彼三自归：自己在佛前自授三皈依。

　　‧ 住胜菩提心：能将内心安住在殊胜的菩提心中。

◎ 当为诸弟子，结法界性印，次结*轮印，一心同彼体。

　　‧ 当为诸弟子：应当为诸佛弟子。

　　‧ 结法界性印：打出法界印。

　　‧ 次结*轮印：再打出*轮印。

　　‧ 一心同彼体：共同一齐修行，起慈悲心。

◎ 缯帛覆面门，而起悲愍心，令作不空手，圆满菩提故。

　　‧ 缯帛覆面门：护持佛弟子学佛。

　　‧ 而起悲愍心：起慈悲心。

　　‧ 令作不空手：令修行有所收获而不空。

　　‧ 圆满菩提故：使佛弟子能圆满菩提。

化佛教导弟子修行方法：

　　依佛法召弟子入坛城修行，面向坛城，先洒净道场，自己在佛前自授三皈依，能将内心安住在殊胜的菩提心中。应当为诸佛弟子打出法界印、*轮印，共同一齐修行起慈悲心，护持佛弟子学佛，使佛弟子能圆满菩提，令修行有所收获而不空、没有不成就。

◎ 耳语而告彼，无上正等戒，次当为彼结，正等三昧印。

　　‧ 耳语而告彼：告诫佛弟子学佛要以发无上慈悲心为主。

　　‧ 无上正等戒：以戒律规戒自己。

　　‧ 次当为彼结：结三昧印。

　　‧ 正等三昧印：以愿守三昧戒。

◎ 授彼开敷花，令发菩提意。随其所至处，而教于学人。

　　‧ 授彼开敷花：愿接受佛教导，而使本尊住莲花中并使得莲花花开，此时果位是初地(登地)。

　　‧ 令发菩提意：使佛弟子明白发菩提心真正的意思。

　　‧ 随其所至处：随其所到之处。

　　‧ 而教于学人：而教导初学人。

◎ 作如是要誓，一切应传授。

　　‧ 作如是要誓：愿意如此发愿。

　　‧ 一切应传授：应该要传授一切佛的正法。 告诫佛弟子学佛要以发无上慈悲心，以戒律规戒自己，若有守此戒，以愿守三昧戒，愿接受教导而使本尊住莲花中并使得莲花花开入初地果位，使佛弟子明白发菩提心真正的意思。随其所到之处而教导初学人。只要愿意发如此誓愿的佛弟子，都应该要传授一切佛的正法。

◎ 具德持金刚，又请白世尊：唯愿仁中胜，演说灌顶法。

　　‧ 仁中胜：报身佛，指毗卢佛。

◎ 尔时薄伽梵，安住于法界而告金刚手，一心应谛听：

　　‧ 尔时薄伽梵：毘卢遮那佛。

　　‧ 安住于法界：安住法界菩提本心内。

　　‧ 而告金刚手：告诉金刚手菩萨。

　　‧ 一心应谛听：专心听法教。

◎ 我说诸法教，胜自在摄持，师以如来性，加持于自体。

　　‧ 我说诸法教：各种佛法的教导及法脉。

　　‧ 胜自在摄持：最殊胜是内心摄受专持的修行。摄：摄受。持：修持。

　　‧ 师以如来性：菩萨以佛性加持。如来性：佛性。

　　‧ 加持于自体：加持于修行者 。

◎ 或复以密印，次应召弟子，令住法界性，大莲华王中。

　　‧ 或复以密印：秘密手印。

　　‧ 次应召弟子：其次应召弟子入坛城。

　　‧ 令住法界性：令安住法界。

　　‧ 大莲华王中：清净体性的大莲花中，其内住修真言的修行人。

◎ 以四大菩萨，所加持宝瓶，结支分生印，而用灌其顶。

　　‧ 以四大菩萨：同时以四大菩萨加持。

　　‧ 所加持宝瓶：并以宝瓶灌顶法方式加持。

　　‧ 结支分生印：结支分生手印。

　　‧ 而用灌其顶：一种灌顶方法。

◎ 髻中应授与，大空暗自门，心置无生句，胸表无垢字。

　　‧ 髻中应授与：报身佛到应身佛用同一种灌顶方法于髻中，授与智慧种子。

　　‧ 大空暗自门：此时有月轮中的暗字。

　　‧ 心置无生句：本心出现真言、咒语。

　　‧ 胸表无垢字：胸前显示卍字。

◎ 或一切阿字，发髻金色光，住白莲华台，等同于仁者。

　　‧ 或一切阿字：阿字。

　　‧ 发髻金色光：发髻中放出金色光。

　　‧ 住白莲华台：本尊住在白莲华台上。

　　‧ 等同于仁者：如此即同佛类似。仁：佛。

　　请佛(大毘卢佛)，说明灌顶法。

　　我说各种佛法的教导中，最殊胜是内心摄受专持的修行。佛菩萨以佛性加持于修行者，或再以秘密手印召弟子入坛城，安住法界清净体性的大莲华中；同时以四大菩萨加持，并以宝瓶灌顶法方式加持。由报身佛到应身佛用同一种灌顶方法于髻中，授与智慧种子；此时有月轮中的暗字，本心出现真言、咒语，胸前显示卍字及阿字，发髻中放出金色光，本尊住在白莲华台上。如此即同佛类似(此为化佛的修持)。

《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷三· 转字轮漫荼罗行品第八白话注解》全文阅读结束。