..續本文上一頁除一切熱惱，不可思議慧。次複舍斯位，至于北勝方。

　　除一切熱惱菩薩以及不可思議慧菩薩。接著在東北方(北勝方)畫。

◎行者以一心，憶持布衆彩，而造具善忍，地藏摩诃薩。

　　修行者以真心供養，心中幻化各種色布，並具有善心及容忍心供養地藏菩薩。

◎其座極巧嚴，身處于焰胎，雜寶莊嚴地，绮錯互相間。

　　地藏菩薩的法座極巧妙莊嚴，地藏菩薩身相光焰明亮，配戴寶物璎珞，互相間錯绮麗。

◎四寶爲蓮華，聖者所安住。及與大名稱，無量諸菩薩。

　　四寶菩薩及地藏菩薩安住于蓮花上。以及其他諸菩薩。

◎謂寶掌寶手，及與持地等，寶印手堅意，上首諸聖尊。

　　如：寶掌菩薩、寶手菩薩、持地菩薩，寶印手菩薩、堅意菩薩及上首(度生福報有大成就的菩薩)等菩薩。

◎各與無數衆，前後共圍遶。次複于龍方，當畫虛空藏。

　　全部圍繞著地藏菩薩。在西邊(龍方位)，畫上虛空藏菩薩。

◎勤勇被白衣，持刀生焰光。及與諸眷屬，正覺所生子。

　　虛空藏菩薩身穿白衣，手持刀生焰光。虛空藏菩薩的眷屬，均爲佛子。

　　‧正覺所生子：佛子。

◎各隨其次第，列坐正蓮上。今說彼眷屬，大我菩薩衆。

　　各自依其修行果位，端坐于蓮花上。現在說虛空藏菩薩的眷屬，是爲由空所化現的菩薩衆。

　　‧大我：由空所化現。

◎應善圖藻缋。谛誠勿迷忘。謂虛空無垢，次名虛空慧。

　　應用各種美麗顔色以誠敬心來畫漫荼羅。稱爲虛空無垢菩薩、虛空慧菩薩。

　　‧應善圖藻缋：應用各種美麗的顔色來畫漫荼羅。

◎及清淨慧等，行慧安慧等。如是諸菩薩，常勤精進者。

　　清淨慧菩薩、行慧菩薩及安慧菩薩來加持精進修行者，使其入空及住空。

◎各如其次第，而畫莊嚴身，略說大悲藏，漫荼羅位竟。

　　各菩薩各依次地將其莊嚴身相畫出，以上大略說出大悲藏漫荼羅諸佛菩薩、金剛的位置。

　　‧大悲藏漫荼羅：漫荼羅中有諸如來、佛、菩薩、金剛。

◎爾時執金剛秘密主。于一切衆會中。谛觀大日世尊。目不暫瞬而說偈語。

　　金剛秘密主在毘盧遮那佛開示法會中，誠心禮敬大毘盧遮那如來。目不暫瞬說以下偈語。

◎一切智慧者，出現于世間，如彼優昙華，時時乃一現。

　　經漫荼羅修持灌一切智種得一切智慧的修行者，出現在世間，是很不容易的一件事，如昙花一現。

◎真言所行道，倍複甚難遇，無量俱胝劫，所作衆罪業。

　　以真言所修行的方法入漫荼羅更是稀有，無量多劫的罪業可消除。

◎見此漫荼羅，消滅盡無余，何況無量稱，住真言行法！

　　證到此漫荼羅，所有業障完全消除，以真言法修行稱頌無量多的如來、佛、菩薩及金剛！

◎行此無上句，真言救世者，止斷諸惡趣，一切苦不生。

　　以此無上妙有真言，度一切衆生，可以止斷諸惡趣，不入叁惡道，不生一切苦。

◎若修如是行，妙慧深不動。

　　如法修行，修行者于本心證得智種子、顯現妙智慧如如不動。

　　‧妙慧深不動：修行者于本心證得智種子、顯現妙智慧如如不動。

◎時普集會一切大衆。及諸持金剛者。以一音聲贊歎金剛手言。

　　參與集會的一切大衆及諸金剛，沒有不贊歎的。全部以一種聲音贊歎金剛秘密主。

◎善哉善哉大勤勇！汝已修行真言行，能問一切真言義，我等鹹有意思惟。

　　勇于精進修行的真言修行者！你(金剛秘密主)已屬真言行的修行者，能問一切真言義理，毘盧遮那佛願意開示將真言義理說明白。

　　‧你：金剛秘密主。

　　‧我：毘盧遮那佛。

◎一切現爲汝證驗，依住真言之行力，及余菩提大心衆，當得通達真言法。

　　修真言行的修行者需自己驗證，依真言修行方法，及不舍衆生的菩提心，必可證得真言法。

　　‧菩提大心衆：不舍衆生的菩提心。

◎爾時執金剛秘密主複白世尊而說偈言。

　　此時金剛秘密主請毘盧遮那佛開示而說偈言。

◎雲何彩色義？複當以何色？雲何而運布？是色誰爲初？

　　色彩有何意義？以什麼色？如何布色？最初誰開示布色法？

◎門標旗量等，廂衛亦如是。雲何建諸門？願尊說其量。

　　大門跟廂房都要用顔色、尺寸標出。如何建立門？願毘盧遮那佛開示方法。

◎奉食華香等，及與衆寶瓶。雲何引弟子？雲何令灌頂？

　　先以素食、花香及各種裝寶物的寶瓶供養。如何接引、教導弟子？如何令其做灌頂法？

　　‧衆寶瓶：裝各種寶物的寶瓶。

◎雲何供養師？願說護摩處。雲何真言相？雲何住叁昧？

　　如何供養佛？願說護持本心的清淨法。真言相是什麼？如何住空修叁昧法？

　　‧護摩處：護持本心。

◎如是發問已，牟尼諸法王，告持金剛慧：一心應谛聽。

　　如此發問完畢，牟尼諸法王開示金剛慧：要專心谛聽。

　　‧牟尼諸法王：福慧俱足、修行有成就者。

◎最勝真言道，出生大乘果，汝今請問我，爲大有情說。

　　真言修行法是最殊勝的法，可修成大乘的善果，現在你秘密主請問我毘盧遮那佛，你秘密主是在爲衆生請法。

◎染彼衆生界，以法界之味，古佛所宣說，是名爲色義。

　　顔色代表各道衆生的業障、以及代表法界，其意義是從前的佛所開示。

　　‧染：業障。古佛：指以前的佛。

◎先安布內色，非安布外色，潔白最爲初，赤色爲第二。

　　先布置內層的顔色，而非由外往內布置，以白色(天界)爲先，紅色(人界)第二。

◎如是黃及青，漸次而彰著，一切內深玄，是謂色先後。

　　黃色(畜生道)、青色(餓鬼道)，顔色漸漸增加，增加到黑色(地獄道)。咖啡色爲情苦衆生、灰色爲淫苦衆生，此爲顔色先後順序。

◎建立門標幟，量同中胎藏，廂衛亦如是，華臺十六節。

　　以色彩建立各道的進出門，漫荼羅的中心及邊側也用色彩建立，蓮花臺有十六層。

　　‧量同中胎藏：漫荼羅的中心。

　　‧華臺十六節：蓮花臺有十六層。

◎應知彼初門，與內壇齊等，智者于外院，漸次而增加。

　　初學布壇時，此壇需與內壇等高，有成就的修行者由外院修持，慢慢修持進入內院。

　　‧初門：初學布壇。

◎于彼廂衛中，當建大護者。略說叁摩地，一心住于緣。

　　在兩側廂房中，住的是護持者的金剛。在此略說修心，專心修持空法並隨緣度生。

　　‧當建大護者：金剛護持者。

◎廣義複殊異，大衆生谛聽。佛說一切空，正覺之等持。

　　真言法既廣泛且有殊勝妙法，有緣衆生聽之。毘盧遮那佛說，修行者須住入空性中並由空起相用，正覺佛性顯現。

　　‧佛說一切空：毘盧遮那佛說，修行者須住入空性中並由空起相用。

　　‧正覺之等持：正覺佛性顯現。

◎叁昧證知心，非從異緣得。彼如是境界，一切如來定，故說爲大空，圓滿薩婆若。

　　由叁昧中證悟本心，非從其他方法證到。到此境界稱爲如來定，也叫做大空，菩薩道圓滿成就。

　　‧圓滿薩婆若：菩薩道圓滿成就。

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷一· 入漫荼羅具緣真言品第二之一白話注解》全文閱讀結束。