..续本文上一页除一切热恼，不可思议慧。次复舍斯位，至于北胜方。

　　除一切热恼菩萨以及不可思议慧菩萨。接着在东北方(北胜方)画。

◎行者以一心，忆持布众彩，而造具善忍，地藏摩诃萨。

　　修行者以真心供养，心中幻化各种色布，并具有善心及容忍心供养地藏菩萨。

◎其座极巧严，身处于焰胎，杂宝庄严地，绮错互相间。

　　地藏菩萨的法座极巧妙庄严，地藏菩萨身相光焰明亮，配戴宝物璎珞，互相间错绮丽。

◎四宝为莲华，圣者所安住。及与大名称，无量诸菩萨。

　　四宝菩萨及地藏菩萨安住于莲花上。以及其他诸菩萨。

◎谓宝掌宝手，及与持地等，宝印手坚意，上首诸圣尊。

　　如：宝掌菩萨、宝手菩萨、持地菩萨，宝印手菩萨、坚意菩萨及上首(度生福报有大成就的菩萨)等菩萨。

◎各与无数众，前后共围遶。次复于龙方，当画虚空藏。

　　全部围绕着地藏菩萨。在西边(龙方位)，画上虚空藏菩萨。

◎勤勇被白衣，持刀生焰光。及与诸眷属，正觉所生子。

　　虚空藏菩萨身穿白衣，手持刀生焰光。虚空藏菩萨的眷属，均为佛子。

　　‧正觉所生子：佛子。

◎各随其次第，列坐正莲上。今说彼眷属，大我菩萨众。

　　各自依其修行果位，端坐于莲花上。现在说虚空藏菩萨的眷属，是为由空所化现的菩萨众。

　　‧大我：由空所化现。

◎应善图藻缋。谛诚勿迷忘。谓虚空无垢，次名虚空慧。

　　应用各种美丽颜色以诚敬心来画漫荼罗。称为虚空无垢菩萨、虚空慧菩萨。

　　‧应善图藻缋：应用各种美丽的颜色来画漫荼罗。

◎及清净慧等，行慧安慧等。如是诸菩萨，常勤精进者。

　　清净慧菩萨、行慧菩萨及安慧菩萨来加持精进修行者，使其入空及住空。

◎各如其次第，而画庄严身，略说大悲藏，漫荼罗位竟。

　　各菩萨各依次地将其庄严身相画出，以上大略说出大悲藏漫荼罗诸佛菩萨、金刚的位置。

　　‧大悲藏漫荼罗：漫荼罗中有诸如来、佛、菩萨、金刚。

◎尔时执金刚秘密主。于一切众会中。谛观大日世尊。目不暂瞬而说偈语。

　　金刚秘密主在毘卢遮那佛开示法会中，诚心礼敬大毘卢遮那如来。目不暂瞬说以下偈语。

◎一切智慧者，出现于世间，如彼优昙华，时时乃一现。

　　经漫荼罗修持灌一切智种得一切智慧的修行者，出现在世间，是很不容易的一件事，如昙花一现。

◎真言所行道，倍复甚难遇，无量俱胝劫，所作众罪业。

　　以真言所修行的方法入漫荼罗更是稀有，无量多劫的罪业可消除。

◎见此漫荼罗，消灭尽无余，何况无量称，住真言行法！

　　证到此漫荼罗，所有业障完全消除，以真言法修行称颂无量多的如来、佛、菩萨及金刚！

◎行此无上句，真言救世者，止断诸恶趣，一切苦不生。

　　以此无上妙有真言，度一切众生，可以止断诸恶趣，不入三恶道，不生一切苦。

◎若修如是行，妙慧深不动。

　　如法修行，修行者于本心证得智种子、显现妙智慧如如不动。

　　‧妙慧深不动：修行者于本心证得智种子、显现妙智慧如如不动。

◎时普集会一切大众。及诸持金刚者。以一音声赞叹金刚手言。

　　参与集会的一切大众及诸金刚，没有不赞叹的。全部以一种声音赞叹金刚秘密主。

◎善哉善哉大勤勇！汝已修行真言行，能问一切真言义，我等咸有意思惟。

　　勇于精进修行的真言修行者！你(金刚秘密主)已属真言行的修行者，能问一切真言义理，毘卢遮那佛愿意开示将真言义理说明白。

　　‧你：金刚秘密主。

　　‧我：毘卢遮那佛。

◎一切现为汝证验，依住真言之行力，及余菩提大心众，当得通达真言法。

　　修真言行的修行者需自己验证，依真言修行方法，及不舍众生的菩提心，必可证得真言法。

　　‧菩提大心众：不舍众生的菩提心。

◎尔时执金刚秘密主复白世尊而说偈言。

　　此时金刚秘密主请毘卢遮那佛开示而说偈言。

◎云何彩色义？复当以何色？云何而运布？是色谁为初？

　　色彩有何意义？以什么色？如何布色？最初谁开示布色法？

◎门标旗量等，厢卫亦如是。云何建诸门？愿尊说其量。

　　大门跟厢房都要用颜色、尺寸标出。如何建立门？愿毘卢遮那佛开示方法。

◎奉食华香等，及与众宝瓶。云何引弟子？云何令灌顶？

　　先以素食、花香及各种装宝物的宝瓶供养。如何接引、教导弟子？如何令其做灌顶法？

　　‧众宝瓶：装各种宝物的宝瓶。

◎云何供养师？愿说护摩处。云何真言相？云何住三昧？

　　如何供养佛？愿说护持本心的清净法。真言相是什么？如何住空修三昧法？

　　‧护摩处：护持本心。

◎如是发问已，牟尼诸法王，告持金刚慧：一心应谛听。

　　如此发问完毕，牟尼诸法王开示金刚慧：要专心谛听。

　　‧牟尼诸法王：福慧俱足、修行有成就者。

◎最胜真言道，出生大乘果，汝今请问我，为大有情说。

　　真言修行法是最殊胜的法，可修成大乘的善果，现在你秘密主请问我毘卢遮那佛，你秘密主是在为众生请法。

◎染彼众生界，以法界之味，古佛所宣说，是名为色义。

　　颜色代表各道众生的业障、以及代表法界，其意义是从前的佛所开示。

　　‧染：业障。古佛：指以前的佛。

◎先安布内色，非安布外色，洁白最为初，赤色为第二。

　　先布置内层的颜色，而非由外往内布置，以白色(天界)为先，红色(人界)第二。

◎如是黄及青，渐次而彰着，一切内深玄，是谓色先后。

　　黄色(畜生道)、青色(饿鬼道)，颜色渐渐增加，增加到黑色(地狱道)。咖啡色为情苦众生、灰色为淫苦众生，此为颜色先后顺序。

◎建立门标帜，量同中胎藏，厢卫亦如是，华台十六节。

　　以色彩建立各道的进出门，漫荼罗的中心及边侧也用色彩建立，莲花台有十六层。

　　‧量同中胎藏：漫荼罗的中心。

　　‧华台十六节：莲花台有十六层。

◎应知彼初门，与内坛齐等，智者于外院，渐次而增加。

　　初学布坛时，此坛需与内坛等高，有成就的修行者由外院修持，慢慢修持进入内院。

　　‧初门：初学布坛。

◎于彼厢卫中，当建大护者。略说三摩地，一心住于缘。

　　在两侧厢房中，住的是护持者的金刚。在此略说修心，专心修持空法并随缘度生。

　　‧当建大护者：金刚护持者。

◎广义复殊异，大众生谛听。佛说一切空，正觉之等持。

　　真言法既广泛且有殊胜妙法，有缘众生听之。毘卢遮那佛说，修行者须住入空性中并由空起相用，正觉佛性显现。

　　‧佛说一切空：毘卢遮那佛说，修行者须住入空性中并由空起相用。

　　‧正觉之等持：正觉佛性显现。

◎三昧证知心，非从异缘得。彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。

　　由三昧中证悟本心，非从其他方法证到。到此境界称为如来定，也叫做大空，菩萨道圆满成就。

　　‧圆满萨婆若：菩萨道圆满成就。

《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷一· 入漫荼罗具缘真言品第二之一白话注解》全文阅读结束。