大毘卢遮那成佛神变加持经卷第二
(大日经卷二)
入漫荼罗具缘真言品第二之余
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
◎ 尔时毘卢遮那世尊与一切诸佛同共集会，各各宣说一切声闻、缘觉、菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧，于是世尊复告执金刚菩萨言。
毗卢佛与诸佛共同集会，宣说各自的世界或净土有关声闻、缘觉、菩萨三昧道的开示。此时「佛」入于一切如来三昧定，并由毗卢佛对金刚菩萨开示如下。
◎ 我昔坐道场，降伏于四魔，以大勤勇声，除众生怖畏。
‧ 我：毗卢佛。
‧ 四魔：烦恼魔、病魔、死魔、五蕴(阴)魔。
‧ 大勤勇声：奋勇护持力。
毗卢佛往昔于道场修行时，降伏烦恼魔、病魔、死魔、五蕴(阴)魔。并以奋勇护持力为众生除去恐惧。
◎ 是时梵天等，心喜共称说，由此诸世间，号名大勤勇。
‧ 梵天：梵天属于天界众生之一。
此时梵天天众非常高兴，共称毗卢佛在天界度生的名号为大勤勇菩萨。
◎ 我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘。
‧ 我觉：空性。
‧ 本：本体。
‧ 出过：超越。
‧ 诸过：因果业障。
‧ 远离：离开
空性本体是不生不灭，无法用言语说出，要解脱须了因果、业障，离开五种情执因缘(父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣师徒)。
◎ 知空等虚空，如实相智生，已离一切暗，第一实无垢。
‧ 智生：智种显现。
‧ 离：离开。
‧ 暗：业障、无明。
‧ 无垢：清净不染。
了知「空」如虚空般一样广大无边；具有实相的智种子显现，离开业障、无明，种子清净不染。
◎ 诸趣唯想名，佛相亦复然，此第一实际，以加持力故。
‧ 趣：五趣。
‧ 唯想名：众生心想之相，佛即可幻化。
因佛力加持的缘故，由空显现佛身相，入五趣以众生心想之相度生。
◎ 为度于世间，而以文字说。
因为要在世间度生，毗卢佛以真言法文字说教。
此文是说明「空」本不生，远离诸言、诸过等相。实相由空显现如佛国净土、佛身相。
◎ 尔时执金刚具德者。得未曾有开敷眼。顶礼一切智而说偈言。
执金刚于三昧中得智慧法喜，顶礼一切智(如来)而说此偈如下文。
◎ 诸佛甚希有，权智不思议！离一切戏论，诸佛自然智。
‧ 诸佛甚希有：诸佛具有特殊稀有之法。
‧ 权智不思议：智种子的功用不可思议。
‧ 离一切戏论：空性显出之实相是真实性非虚妄性，离一切无意义的言说。
‧ 诸佛自然智：显出佛本体智慧。
◎ 而为世间说，满足众希愿。真言相如是，常依于二谛。
‧ 而为世间说：为三界众生说法。
‧ 满足众希愿：满足众生的愿望。
‧ 真言相如是：真言教法具有满足众生愿望的能力。
‧ 常依于二谛：依空(空观)、相(假观)的互用。二谛：真谛、俗谛。
◎ 若有诸众生，知此法教者，世人应供养，犹如敬制底。
‧ 若有诸众生：若有世间诸众生。
‧ 知此法教者：完全了知真言法的教义。
‧ 世人应供养：众生应对了知真言法教义的行者应做供养。
‧ 犹如敬制底：犹如对佛塔的恭敬。
要了知本体智慧，是为满足世间众生的愿望，真言实相依空观、假观之互用可以达此目的。
◎ 时执金刚说此偈已，谛观毘卢遮那，目不暂瞬，默然而住。于是世尊复告执金刚秘密主言：复次，秘密主！
◎ 一生补处菩萨住佛地三昧道，离于造作，知世间相，住于业地，坚住佛地。
‧ 一生补处菩萨：指最后一生是妙觉菩萨果位，下一生即可进入佛果位。补处菩萨特性：登地具果位的菩萨，住佛地三昧道，离于造作，知世间相，住于业地，坚住佛地。
‧ 住佛地三昧道：已修持佛果位的各种三昧法。
‧ 离于造作：不再造各种业障。
‧ 知世间相：了知三界的业障。
‧ 住于业地：色身须住于三界中的某一道。
‧ 坚住佛地：一生补处菩萨就如佛般的清净。此指已具果位菩萨应如是，如在三界内度生，心不离佛。例如本师以一生补处菩萨下凡世间度生，处在世间各种业中，心依然清净不染着、不造业。
◎ 复次，秘密主！八地自在菩萨三昧道，不得一切诸法，离于有生，知一切幻化，是故世称观自在者。
‧ 八地自在菩萨三昧道：八地果位菩萨修行各种的三昧法。菩萨三昧道是指菩萨行世间诸法时的方法。八地菩萨知诸法如幻不可得，离于有生，知幻化。是故才能自在无有恐惧，知一切法。
‧ 不得一切诸法，离于有生：不再用业力轮回、已脱离生死轮回，知诸法如幻不可得，远离诸法实有生灭之妄见。
‧ 知一切幻化：修各种如幻法，包括种子如幻、诸法如幻、世间如幻。
‧ 世称观自在者：观众生如幻，度生自在无碍。
◎ 复次，秘密主！声闻众住有缘地，识生灭除二边极观察智，得不随顺修行因，是名声闻三昧道。
‧ 声闻众住有缘地：声闻众小乘修行者的修行法。
‧ 识生灭除二边：指认识生灭无常道理，远离有无二边论。识：认识。生灭：无常。除：除去。二边：有、无。
‧ 极观察智：往内观修行，显现智慧极智。
‧ 得不随顺修行因：不愿出世间行菩萨道。
‧ 名声闻三昧道：此称为小乘声闻道修行法。声闻众住有缘地，识生灭除二边极观察智，得不随顺修行因。此处是说明声闻道的修行法，住有缘的各道，修行到入空了脱生死，了知生灭二相，智慧高明，但是不愿出世间行菩萨道度生。
◎ 秘密主！缘觉观察因果，住无言说法，不转无言说，于一切法证极灭语言三昧，是名缘觉三昧道。
‧ 缘觉观察因果，住无言说法：缘觉修行是以观十二因缘入空性，住于空，无法以言语说明空性。因果：十二因缘。
‧ 住无言说法：指空的境界。无言说：为不可言说。
‧ 不转无言说，于一切法证极灭语言三昧：指空的境界不可用言说表达。于一切法皆证其空性，不愿转出世间度生。
‧ 是名缘觉三昧道：此称为小乘缘觉道修行法。缘觉三昧道：观察因果，住无言说法，不转无言说，于一切法证极灭语言三昧。此处是指缘觉道的修行法，了知因果，由十二因缘法修行。且已入空、住空的境界，但是也不愿出世间行菩萨道度生。
◎ 秘密主！世间因果及业，若生若灭系属他主，空三昧生，是名世间三昧道。
‧ 世间因果及业：在世间受因果律及业障支配。
‧ 若生若灭系属他主：因果及业障的生灭是由债主引发。他主：是指债主或各种业障的引起。
‧ 空三昧生：住空修行三昧法方可显现。空：住空。三昧：三昧法。生：显现。
‧ 是名世间三昧道：此称为世间凡夫修行的方法。
世间道的修行法，了知世间因果及业障，其生与灭是由债主及各种业障引起，修行到入空及住空三昧方能由空显现。
◎ 尔时世尊而说偈言。
◎ 秘密主当知，此等三昧道，若住佛世尊，菩萨救世者，《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷二· 入漫荼罗具缘真言品第二之余白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…