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　　四方正均等，向内各开一个门，于光明坛前第二坛的四方门安置四金刚(住无戏论金刚、虚空金刚、无垢金刚、无垢眼金刚)，此四金刚着多色金刚衣服。

◎ 内心大莲华，八叶及须蕊。于四方叶中，四伴侣菩萨，由彼大有情，往昔愿力故。云何名为四？谓总持自在，念持利益心，悲者菩萨等：

　　修行者内心显现八叶大莲华，其中四方，四叶中具有四类菩萨，彼诸大菩萨，往昔曾发大誓愿，四类菩萨的名称是：总持菩萨、自在菩萨、念持利益菩萨、悲者菩萨。

◎ 所余诸四叶，作四奉教者，杂色衣满愿，无碍及解脱。中央示法界，不可思议色，四宝所成瓶，盛满众药宝。普贤慈氏尊，及与除盖障，除一切恶趣，而以作加持。彼于灌顶时，当置妙莲上：

　　其他四叶中具有四类教导的菩萨(普贤菩萨、慈氏尊弥勒菩萨、除盖障菩萨、除一切恶趣菩萨)，此四位菩萨穿着以愿力成就之多色衣服，帮助众生解脱及除障碍。中央表示法界，由四宝所构成之宝瓶内盛满众宝药，于灌顶加持时即置于妙莲华上。

◎ 献以涂香华，灯明及阏伽。上荫幢幡盖，奉摄意音乐，

　　吉庆伽陀等，广多美妙言。如是而供养，令得欢喜已： ‧ 供养：涂香、香、花、灯、阏伽(清净水)、幢、幡盖、音乐、偈(伽陀)等。

◎ 亲对诸如来，而自灌其顶。复当供养彼，妙善诸香华：

　　面对诸如来，修行者自己灌顶，并以美丽新鲜的香花亲自做供养。

◎ 次应执金篦，在于彼前住。慰喻令欢喜，说如是伽他：

　　修行者手拿金篦站在佛前，以欢喜心述说偈文。

◎ 佛子佛为汝，决除无智膜，犹如世医王，善用以金筹。

　　佛为佛子除去智种子的无明膜，佛如世间的大医王，以金筹方式决定修持真言行。

◎ 持真言行者，复当执明镜，为显无相法，说是妙伽他：

　　又再次为修行者拿一明镜，此明镜代表修无相空法，而说下列偈文。

◎ 诸法无形像，清澄无垢浊，无执离言说，但从因业起。

　　如是知此法，自性无染污，为世无比利，汝从佛心生。

◎ 次当授*轮，置以二足间，慧手传法螺，复说如是偈：

　　诸法无形、无相，本心清净无垢染，本心无执着，空性无法以言语而说，凡夫因业障起无明。如是知自性清净无染，具有大神通力，化佛由空性显现。其次授以化佛*轮，代表福、慧具足，右手举法螺，转*轮弘法以利生，又说如下偈文：

　　‧ 为世无比利：大神通力。

　　‧ 汝从佛心生：化佛由空性显现。

　　‧ 二足：福、慧具足。

　　‧ 慧手：右手。

◎ 汝自于今日，转于救世轮，其声普周遍，吹无上法螺：

　　从此修行者(化佛)可以转*轮，于世间传法，度法界六道众生。

◎ 勿生于异慧，当离疑悔心，开示于世间，胜行真言道：

　　修行者(化佛)应具有正知见，去除疑业、邪见，于世间以真言法度生。 ‧ 道：修行的方法。

◎ 常作如是愿，宣唱佛恩德，一切持金刚，皆当护念汝。

　　经常有度生愿力，具有佛的慈悲心，所有金刚都会护持。

◎ 次当于弟子，而起悲念心，行者应入中，示三昧耶偈。

　　若弟子具有慈悲心，修行者(化佛)即教导弟子入佛门，以三昧耶偈告知。

◎ 佛子汝从今，不惜身命故，常不应舍法，舍离菩提心：

　　此弟子从今而后为佛子，不惜自己之身命，不舍离教法及菩提心。

◎ 悭吝一切法，不利众生行。佛说三昧耶，汝善住戒者：

　　悭贪吝啬的行为无法利益众生，所以佛告知须以三昧耶为戒。

◎ 如护自身命，护戒亦如是。应至诚恭敬，稽首圣尊足，所作随教行，勿生疑虑心：

　　护戒如护自己生命，以至诚心恭敬稽首圣尊足(礼敬诸佛菩萨)，奉行真言法教导，无所疑虑。

　　此真言相道法不是声闻、缘觉及普通一切众生所修的方法。而是提供给功德果位具足的修行者。愿意请毗卢佛教导「漫荼罗所须次第」(详见原文)，此时即进入诸佛修行次第的方法。如上面偈文中。此段偈文中是修行中属观想成就，一般应属佛乘的修行方式，在诸佛菩萨教导下才可有成就。每种法门修行方式略有不同，如金刚部与胎藏部的方式不一；莲部，佛部也不同，一定要依次第修行。

◎ 尔时金刚手白佛言：「世尊！若有诸善男子、善女人，入此大悲藏生大漫荼罗三昧耶者，彼获几所福德聚？」如是说已，佛告金刚手言：「秘密主！从初发心乃至成如来所有福德聚，是善男子、善女人福德聚与彼正等。秘密主！以此法门当如是知，彼善男子、善女人从如来口生，佛心之子，若是善男子、善女人所在方所，即为有佛施作佛事。是故，秘密主！若乐欲供养佛者，当供养此善男子、善女人。若乐欲见佛，即当观彼。」 时金刚手等上首执金刚及普贤等上首诸菩萨同声说言：「世尊！我等从今以后应当恭敬供养是善男子、善女人。何以故？世尊！彼善男子、善女人同见佛世尊故。」

　　‧ 彼获几所福德聚：入此大悲藏生大漫荼罗三昧耶的修行者，可获福德多少？

　　‧ 福德聚与彼正等：入此大悲藏生大漫荼罗三昧耶的修行者，其福德与修成如来果位的福德等齐。

　　‧ 以此法门当如是知：应当如此知悉大漫荼罗法门。

　　‧ 从如来口生，佛心之子：此修行者由如来所教授，有如佛心之子(菩萨)。

　　‧ 即为有佛施作佛事：此修行者可以施做佛事。

　　‧ 若乐欲供养佛者，当供养此善男子、善女人：若想供养诸佛者，可供养此类修行者。

　　‧ 此善男子，善女人：指已具修行果位的善知识，得到一门深入的法脉。

　　‧ 若乐欲见佛，即当观彼：若想看诸佛者，就看此类修行者。

　　‧ 同见佛世尊故：因为此类修行者具有与佛同样的心，所以看到此修行者就如同见到佛一样。

◎ 尔时毘卢遮那世尊复观一切众会，告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言：「善男子！有如来出世无量广长语轮相，如巧色摩尼，能满一切愿，积集无量福德，住不可害行，三世无比力真言句。」如是言已，金刚手秘密主等诸执金刚及大会众同声说言：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。」

　　‧ 如巧色摩尼：以各种光在各道度生。

　　‧ 住不可害行：不再有业障、染着影响修行度生。

　　‧ 说三世无比真言句：以真言度生可以了脱生死轮回。

　　真言功能是无上密法，凡有修行到此境界才了知其真实义。

◎ 尔时毘卢遮那世尊住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛剎，清净法幢高峰观三昧。时佛从定起，尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声，说此大力大护明妃曰：南么萨婆怛他蘗帝弊 萨婆佩野微蘗帝弊 微湿[口缚]目契弊 萨婆他唅 罗吃沙摩诃沬丽 萨婆怛他蘗多 奔昵也尔阇帝[合牛][合牛]怛啰磔怛啰磔 阿钵啰底诃谛 莎诃。

　　毘卢遮那如来以说法度生，愿力遍一切佛剎处，由空显现清净自在、法幢庄严、并智观入三昧。其时毘卢遮那如来由定中出定，为怜悯无余众生界的众生，故在遍法界所有诸佛世界说此大力大护明妃咒。

◎ 时一切如来及佛子众说此明已，实时普遍佛剎六种震动，一切菩萨得末曾有开敷眼，于诸佛前以悦意言音而说偈言：

　　‧ 六种震动：动、起、涌、震、吼、觉(击)。

　　‧ 末曾有开敷眼：智慧法喜…

《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷二· 入漫荼罗具缘真言品第二之余白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…