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　　四方正均等，向內各開一個門，于光明壇前第二壇的四方門安置四金剛(住無戲論金剛、虛空金剛、無垢金剛、無垢眼金剛)，此四金剛著多色金剛衣服。

◎ 內心大蓮華，八葉及須蕊。于四方葉中，四伴侶菩薩，由彼大有情，往昔願力故。雲何名爲四？謂總持自在，念持利益心，悲者菩薩等：

　　修行者內心顯現八葉大蓮華，其中四方，四葉中具有四類菩薩，彼諸大菩薩，往昔曾發大誓願，四類菩薩的名稱是：總持菩薩、自在菩薩、念持利益菩薩、悲者菩薩。

◎ 所余諸四葉，作四奉教者，雜色衣滿願，無礙及解脫。中央示法界，不可思議色，四寶所成瓶，盛滿衆藥寶。普賢慈氏尊，及與除蓋障，除一切惡趣，而以作加持。彼于灌頂時，當置妙蓮上：

　　其他四葉中具有四類教導的菩薩(普賢菩薩、慈氏尊彌勒菩薩、除蓋障菩薩、除一切惡趣菩薩)，此四位菩薩穿著以願力成就之多色衣服，幫助衆生解脫及除障礙。中央表示法界，由四寶所構成之寶瓶內盛滿衆寶藥，于灌頂加持時即置于妙蓮華上。

◎ 獻以塗香華，燈明及阏伽。上蔭幢幡蓋，奉攝意音樂，

　　吉慶伽陀等，廣多美妙言。如是而供養，令得歡喜已： ‧ 供養：塗香、香、花、燈、阏伽(清淨水)、幢、幡蓋、音樂、偈(伽陀)等。

◎ 親對諸如來，而自灌其頂。複當供養彼，妙善諸香華：

　　面對諸如來，修行者自己灌頂，並以美麗新鮮的香花親自做供養。

◎ 次應執金篦，在于彼前住。慰喻令歡喜，說如是伽他：

　　修行者手拿金篦站在佛前，以歡喜心述說偈文。

◎ 佛子佛爲汝，決除無智膜，猶如世醫王，善用以金籌。

　　佛爲佛子除去智種子的無明膜，佛如世間的大醫王，以金籌方式決定修持真言行。

◎ 持真言行者，複當執明鏡，爲顯無相法，說是妙伽他：

　　又再次爲修行者拿一明鏡，此明鏡代表修無相空法，而說下列偈文。

◎ 諸法無形像，清澄無垢濁，無執離言說，但從因業起。

　　如是知此法，自性無染汙，爲世無比利，汝從佛心生。

◎ 次當授*輪，置以二足間，慧手傳法螺，複說如是偈：

　　諸法無形、無相，本心清淨無垢染，本心無執著，空性無法以言語而說，凡夫因業障起無明。如是知自性清淨無染，具有大神通力，化佛由空性顯現。其次授以化佛*輪，代表福、慧具足，右手舉法螺，轉*輪弘法以利生，又說如下偈文：

　　‧ 爲世無比利：大神通力。

　　‧ 汝從佛心生：化佛由空性顯現。

　　‧ 二足：福、慧具足。

　　‧ 慧手：右手。

◎ 汝自于今日，轉于救世輪，其聲普周遍，吹無上法螺：

　　從此修行者(化佛)可以轉*輪，于世間傳法，度法界六道衆生。

◎ 勿生于異慧，當離疑悔心，開示于世間，勝行真言道：

　　修行者(化佛)應具有正知見，去除疑業、邪見，于世間以真言法度生。 ‧ 道：修行的方法。

◎ 常作如是願，宣唱佛恩德，一切持金剛，皆當護念汝。

　　經常有度生願力，具有佛的慈悲心，所有金剛都會護持。

◎ 次當于弟子，而起悲念心，行者應入中，示叁昧耶偈。

　　若弟子具有慈悲心，修行者(化佛)即教導弟子入佛門，以叁昧耶偈告知。

◎ 佛子汝從今，不惜身命故，常不應舍法，舍離菩提心：

　　此弟子從今而後爲佛子，不惜自己之身命，不舍離教法及菩提心。

◎ 悭吝一切法，不利衆生行。佛說叁昧耶，汝善住戒者：

　　悭貪吝啬的行爲無法利益衆生，所以佛告知須以叁昧耶爲戒。

◎ 如護自身命，護戒亦如是。應至誠恭敬，稽首聖尊足，所作隨教行，勿生疑慮心：

　　護戒如護自己生命，以至誠心恭敬稽首聖尊足(禮敬諸佛菩薩)，奉行真言法教導，無所疑慮。

　　此真言相道法不是聲聞、緣覺及普通一切衆生所修的方法。而是提供給功德果位具足的修行者。願意請毗盧佛教導「漫荼羅所須次第」(詳見原文)，此時即進入諸佛修行次第的方法。如上面偈文中。此段偈文中是修行中屬觀想成就，一般應屬佛乘的修行方式，在諸佛菩薩教導下才可有成就。每種法門修行方式略有不同，如金剛部與胎藏部的方式不一；蓮部，佛部也不同，一定要依次第修行。

◎ 爾時金剛手白佛言：「世尊！若有諸善男子、善女人，入此大悲藏生大漫荼羅叁昧耶者，彼獲幾所福德聚？」如是說已，佛告金剛手言：「秘密主！從初發心乃至成如來所有福德聚，是善男子、善女人福德聚與彼正等。秘密主！以此法門當如是知，彼善男子、善女人從如來口生，佛心之子，若是善男子、善女人所在方所，即爲有佛施作佛事。是故，秘密主！若樂欲供養佛者，當供養此善男子、善女人。若樂欲見佛，即當觀彼。」 時金剛手等上首執金剛及普賢等上首諸菩薩同聲說言：「世尊！我等從今以後應當恭敬供養是善男子、善女人。何以故？世尊！彼善男子、善女人同見佛世尊故。」

　　‧ 彼獲幾所福德聚：入此大悲藏生大漫荼羅叁昧耶的修行者，可獲福德多少？

　　‧ 福德聚與彼正等：入此大悲藏生大漫荼羅叁昧耶的修行者，其福德與修成如來果位的福德等齊。

　　‧ 以此法門當如是知：應當如此知悉大漫荼羅法門。

　　‧ 從如來口生，佛心之子：此修行者由如來所教授，有如佛心之子(菩薩)。

　　‧ 即爲有佛施作佛事：此修行者可以施做佛事。

　　‧ 若樂欲供養佛者，當供養此善男子、善女人：若想供養諸佛者，可供養此類修行者。

　　‧ 此善男子，善女人：指已具修行果位的善知識，得到一門深入的法脈。

　　‧ 若樂欲見佛，即當觀彼：若想看諸佛者，就看此類修行者。

　　‧ 同見佛世尊故：因爲此類修行者具有與佛同樣的心，所以看到此修行者就如同見到佛一樣。

◎ 爾時毘盧遮那世尊複觀一切衆會，告執金剛秘密主等諸持金剛者及大衆言：「善男子！有如來出世無量廣長語輪相，如巧色摩尼，能滿一切願，積集無量福德，住不可害行，叁世無比力真言句。」如是言已，金剛手秘密主等諸執金剛及大會衆同聲說言：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。」

　　‧ 如巧色摩尼：以各種光在各道度生。

　　‧ 住不可害行：不再有業障、染著影響修行度生。

　　‧ 說叁世無比真言句：以真言度生可以了脫生死輪回。

　　真言功能是無上密法，凡有修行到此境界才了知其真實義。

◎ 爾時毘盧遮那世尊住于滿一切願出廣長舌相遍覆一切佛剎，清淨法幢高峰觀叁昧。時佛從定起，爾時發遍一切如來法界哀愍無余衆生界聲，說此大力大護明妃曰：南麼薩婆怛他蘗帝弊 薩婆佩野微蘗帝弊 微濕[口縛]目契弊 薩婆他唅 羅吃沙摩诃沬麗 薩婆怛他蘗多 奔昵也爾阇帝[合牛][合牛]怛啰磔怛啰磔 阿缽啰底诃谛 莎诃。

　　毘盧遮那如來以說法度生，願力遍一切佛剎處，由空顯現清淨自在、法幢莊嚴、並智觀入叁昧。其時毘盧遮那如來由定中出定，爲憐憫無余衆生界的衆生，故在遍法界所有諸佛世界說此大力大護明妃咒。

◎ 時一切如來及佛子衆說此明已，實時普遍佛剎六種震動，一切菩薩得末曾有開敷眼，于諸佛前以悅意言音而說偈言：

　　‧ 六種震動：動、起、湧、震、吼、覺(擊)。

　　‧ 末曾有開敷眼：智慧法喜…

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷二· 入漫荼羅具緣真言品第二之余白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…