◎ 如是修供养，次引应度者。洒之以净水，授与涂香华：
‧ 如是修供养：供养。
‧ 次引应度者：其次带领弟子做供养。应度者：弟子。
‧ 洒之以净水：对弟子洒以清净水。
‧ 授与涂香华：对弟子传授供养法。
◎ 今发菩提心，忆念诸如来。一切皆当得，生于净佛家：
‧ 今发菩提心：今在佛前发菩提心。
‧ 忆念诸如来：忆持诸如来名号。
‧ 生于净佛家：入清净诸佛坛城。
◎ 结法界生印，及与*轮印。金刚有情等，而用作加护：
‧ 结法界生印：结法界印。
‧ 及与*轮印：*轮印。
‧ 金刚有情等，而用作加护：金刚加持印，作为护持坛城。
◎ 次应当自结，诸佛三昧耶。三转加净衣，如真言法教：
‧ 次应当自结：自结手印。
‧ 诸佛三昧耶：遵守诸佛三昧耶戒。
‧ 三转加净衣：持咒、结手印转动三次加持清净衣。
‧ 如真言法教：此即为真言教法。
◎ 而用覆其首，深起悲念心。三诵三昧耶，顶戴以啰字，
严以大空点，周匝开焰鬘。字门生白光，流出如满月：
‧ 而用覆其首：以双手覆盖于头顶。
‧ 深起悲念心：发慈悲心。
‧ 三诵三昧耶：持诵三昧耶三遍。
‧ 顶戴以啰字：以啰种子字加持。
‧ 严以大空点：啰种子字住空的中心点位置。
‧ 周匝开焰鬘：四周有火焰。
‧ 字门生白光：啰字生白色光。
‧ 流出如满月：由月轮流出白光。满月：月轮。
◎ 现对诸救世，而散于净华。随其所至处，行人而尊奉：
‧ 现对诸救世：面对具有度生成就的修行者。
‧ 而散于净华：以清净花供养。
‧ 随其所至处：追随具有度生成就的修行者。
‧ 行人而尊奉：真言修行人均须尊敬及奉养。
◎ 漫荼罗初门，大龙厢卫处。于二门中间，安立于学人，
住彼随法教，而作众事业。如是令弟子，远离于诸过，
作寂然护摩，护摩依法住。初自中胎藏，至第二之外：
‧ 漫荼罗初门，大龙厢卫处：漫荼罗坛城大门由两条大龙守护。
‧ 于二门中间，安立于学人：修行人立于门中。
‧ 住彼随法教，而作众事业：依真言法作佛事业。
‧ 如是令弟子，远离于诸过：修行人必须除去因果及业障。
‧ 作寂然护摩，护摩依法住：作内外护摩使内心寂静，护本心依法而修行。护摩：护本心，包含内护摩及外护摩。
‧ 初自中胎藏，至第二之外：由漫荼罗最中心处(胎藏)，向外第二层延伸。
◎ 于漫荼罗中，作无疑虑心，如其自肘量，陷作光明坛，
四节为周界，中表金刚印。师位之右方，护摩具支分：
‧ 于漫荼罗中，作无疑虑心：修行者于漫荼罗最中心处，安住于无疑虑心(不能有疑业)。
‧ 如其自肘量，陷作光明坛：以手肘长度为标准量，作一四方形之光明坛。
‧ 四节为周界，中表金刚印：手肘长度作为一节标准量，四个手肘长为周界，光明坛的四周用金刚手印或金刚萨埵佛像。
‧ 师位之右方，护摩具支分：教导师位于光明坛前的右方，教导师具护摩的能力。师：包括善知识、阿阇梨、上师(有修证的修行者)等。
◎ 学人住其左，蹲踞增敬心。自敷吉祥草，藉地以安坐，
或布众彩色，彤辉极严丽。一切缋事成，是略护摩处：
‧ 学人住其左，蹲踞增敬心：修行者位于光明坛前的左方，行跪拜礼表示对漫荼罗诸佛菩萨的尊敬心。
‧ 自敷吉祥草，藉地以安坐：将吉祥草作成的蒲团铺于地上，修行者安心的坐在蒲团上。吉祥草：是一种茅草。
‧ 或布众彩色，彤辉极严丽：以五种彩色的布，布置漫荼罗坛城以庄严道场。
‧ 一切缋事成，是略护摩处：上述各种布置已完成。此叫略护摩。
◎ 周匝布祥茅，端末互相加。右旋皆广厚，遍洒以香水，
思惟火光尊，哀愍一切故。应当持满器，而以供养之：
‧ 周匝布祥茅，端末互相加：香炉四周互相加以微细之香末、香料。
‧ 右旋皆广厚，遍洒以香水：由右旋添加，并在地上洒甘露水。
‧ 思惟火光尊，哀愍一切故：先恭请火神，并请诸佛加持一切。
‧ 应当持满器，而以供养之：以贡品供养之。
◎ 尔时善住者，当说是真语：南么三曼多勃驮喃 恶揭娜曳 莎诃
◎ 复以三昧手，次持诸弟子，慧手大空指，略奉持护摩。
‧ 复以三昧手，次持诸弟子：教导师以持三昧印加持修行弟子。
‧ 慧手大空指，略奉持护摩：以慧手印护持修行者。
◎ 每献辄诚诵，各别至三七，当住慈愍心，依法真实言：
‧ 每献辄诚诵，各别至三七：每次诚心持咒二十一遍。(如下列咒语)
‧ 当住慈愍心，依法真实言：修行者须有慈悲心，依法持诵真言。
◎ 南么三曼多勃驮喃 阿摩诃扇底蘗多 扇底羯啰 钵啰睒摩达磨
尔若多 阿婆[口缚] 萨 [口缚]婆[口缚] 达么娑么多钵啰钵多 莎诃
◎ 行者护摩竟，应教令儭施：
修行者除垢完毕，再教导修行者亲自作布施。
◎ 金银众珍宝，象马及车乘，牛羊上衣服，或复余资财。弟子当至诚，恭敬起殷重。
布施以金、银、珍宝、象马、车乘、僧服、或其他种用具。弟子以虔诚、恭敬、尊重的心作布施。
◎ 深心自忻庆，而奉于所尊。以修行净舍，令彼欢喜故，已为作加护，应召而告言：
修行者发深心，将布施项目奉送至佛前加持。修行者修舍心令众生欢喜，为修行作护持并昭告法界。
◎ 今此胜福田，一切佛所说，为欲广饶益，一切诸有情，奉施一切僧，当获于大果：
现在修行者具有福报(福田心)，依佛所说，为广大利益一切有情众生须供养僧，可获得大利益，滋养本身的法财。
◎ 无尽大资财，世说常随生，以供养僧者，施具德之人。
是故世尊说，应当发欢喜，随力办肴膳，而施现前僧： 供僧时，此僧须具有德性之人方可增加修行人的资财(法财)。所以毘卢遮那佛说，应发欢喜心，随自己的能力办膳食，供养心已出家的僧人(包括在家僧及出家僧)。
◎ 尔时毘卢遮那世尊复告执金刚秘密主，而说偈言：
◎ 汝摩诃萨埵，一心应谛听，当广说灌顶，古佛所开示：
‧ 汝摩诃萨埵：菩萨。
‧ 古佛：过去诸佛，例如贤劫七佛。
‧ 当广说灌顶：对菩萨们开示灌顶法。
◎ 师作第二坛，对中漫荼罗，图画于外界，相距二肘量：
指导师坐于漫荼罗中的下一坛，正中面对漫荼罗，向外以二手肘长度为标准量画一圆周界，此为第二坛。
◎ 四方正均等，内向开一门，安四执金刚，居其四维外。
◎ 谓住无戏论，及虚空无垢，无垢眼金刚，被杂色衣等。《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷二· 入漫荼罗具缘真言品第二之余白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…