◎ 如是修供養，次引應度者。灑之以淨水，授與塗香華：
‧ 如是修供養：供養。
‧ 次引應度者：其次帶領弟子做供養。應度者：弟子。
‧ 灑之以淨水：對弟子灑以清淨水。
‧ 授與塗香華：對弟子傳授供養法。
◎ 今發菩提心，憶念諸如來。一切皆當得，生于淨佛家：
‧ 今發菩提心：今在佛前發菩提心。
‧ 憶念諸如來：憶持諸如來名號。
‧ 生于淨佛家：入清淨諸佛壇城。
◎ 結法界生印，及與*輪印。金剛有情等，而用作加護：
‧ 結法界生印：結法界印。
‧ 及與*輪印：*輪印。
‧ 金剛有情等，而用作加護：金剛加持印，作爲護持壇城。
◎ 次應當自結，諸佛叁昧耶。叁轉加淨衣，如真言法教：
‧ 次應當自結：自結手印。
‧ 諸佛叁昧耶：遵守諸佛叁昧耶戒。
‧ 叁轉加淨衣：持咒、結手印轉動叁次加持清淨衣。
‧ 如真言法教：此即爲真言教法。
◎ 而用覆其首，深起悲念心。叁誦叁昧耶，頂戴以啰字，
嚴以大空點，周匝開焰鬘。字門生白光，流出如滿月：
‧ 而用覆其首：以雙手覆蓋于頭頂。
‧ 深起悲念心：發慈悲心。
‧ 叁誦叁昧耶：持誦叁昧耶叁遍。
‧ 頂戴以啰字：以啰種子字加持。
‧ 嚴以大空點：啰種子字住空的中心點位置。
‧ 周匝開焰鬘：四周有火焰。
‧ 字門生白光：啰字生白色光。
‧ 流出如滿月：由月輪流出白光。滿月：月輪。
◎ 現對諸救世，而散于淨華。隨其所至處，行人而尊奉：
‧ 現對諸救世：面對具有度生成就的修行者。
‧ 而散于淨華：以清淨花供養。
‧ 隨其所至處：追隨具有度生成就的修行者。
‧ 行人而尊奉：真言修行人均須尊敬及奉養。
◎ 漫荼羅初門，大龍廂衛處。于二門中間，安立于學人，
住彼隨法教，而作衆事業。如是令弟子，遠離于諸過，
作寂然護摩，護摩依法住。初自中胎藏，至第二之外：
‧ 漫荼羅初門，大龍廂衛處：漫荼羅壇城大門由兩條大龍守護。
‧ 于二門中間，安立于學人：修行人立于門中。
‧ 住彼隨法教，而作衆事業：依真言法作佛事業。
‧ 如是令弟子，遠離于諸過：修行人必須除去因果及業障。
‧ 作寂然護摩，護摩依法住：作內外護摩使內心寂靜，護本心依法而修行。護摩：護本心，包含內護摩及外護摩。
‧ 初自中胎藏，至第二之外：由漫荼羅最中心處(胎藏)，向外第二層延伸。
◎ 于漫荼羅中，作無疑慮心，如其自肘量，陷作光明壇，
四節爲周界，中表金剛印。師位之右方，護摩具支分：
‧ 于漫荼羅中，作無疑慮心：修行者于漫荼羅最中心處，安住于無疑慮心(不能有疑業)。
‧ 如其自肘量，陷作光明壇：以手肘長度爲標准量，作一四方形之光明壇。
‧ 四節爲周界，中表金剛印：手肘長度作爲一節標准量，四個手肘長爲周界，光明壇的四周用金剛手印或金剛薩埵佛像。
‧ 師位之右方，護摩具支分：教導師位于光明壇前的右方，教導師具護摩的能力。師：包括善知識、阿阇梨、上師(有修證的修行者)等。
◎ 學人住其左，蹲踞增敬心。自敷吉祥草，藉地以安坐，
或布衆彩色，彤輝極嚴麗。一切缋事成，是略護摩處：
‧ 學人住其左，蹲踞增敬心：修行者位于光明壇前的左方，行跪拜禮表示對漫荼羅諸佛菩薩的尊敬心。
‧ 自敷吉祥草，藉地以安坐：將吉祥草作成的蒲團鋪于地上，修行者安心的坐在蒲團上。吉祥草：是一種茅草。
‧ 或布衆彩色，彤輝極嚴麗：以五種彩色的布，布置漫荼羅壇城以莊嚴道場。
‧ 一切缋事成，是略護摩處：上述各種布置已完成。此叫略護摩。
◎ 周匝布祥茅，端末互相加。右旋皆廣厚，遍灑以香水，
思惟火光尊，哀愍一切故。應當持滿器，而以供養之：
‧ 周匝布祥茅，端末互相加：香爐四周互相加以微細之香末、香料。
‧ 右旋皆廣厚，遍灑以香水：由右旋添加，並在地上灑甘露水。
‧ 思惟火光尊，哀愍一切故：先恭請火神，並請諸佛加持一切。
‧ 應當持滿器，而以供養之：以貢品供養之。
◎ 爾時善住者，當說是真語：南麼叁曼多勃馱喃 惡揭娜曳 莎诃
◎ 複以叁昧手，次持諸弟子，慧手大空指，略奉持護摩。
‧ 複以叁昧手，次持諸弟子：教導師以持叁昧印加持修行弟子。
‧ 慧手大空指，略奉持護摩：以慧手印護持修行者。
◎ 每獻辄誠誦，各別至叁七，當住慈愍心，依法真實言：
‧ 每獻辄誠誦，各別至叁七：每次誠心持咒二十一遍。(如下列咒語)
‧ 當住慈愍心，依法真實言：修行者須有慈悲心，依法持誦真言。
◎ 南麼叁曼多勃馱喃 阿摩诃扇底蘗多 扇底羯啰 缽啰睒摩達磨
爾若多 阿婆[口縛] 薩 [口縛]婆[口縛] 達麼娑麼多缽啰缽多 莎诃
◎ 行者護摩竟，應教令儭施：
修行者除垢完畢，再教導修行者親自作布施。
◎ 金銀衆珍寶，象馬及車乘，牛羊上衣服，或複余資財。弟子當至誠，恭敬起殷重。
布施以金、銀、珍寶、象馬、車乘、僧服、或其他種用具。弟子以虔誠、恭敬、尊重的心作布施。
◎ 深心自忻慶，而奉于所尊。以修行淨舍，令彼歡喜故，已爲作加護，應召而告言：
修行者發深心，將布施項目奉送至佛前加持。修行者修舍心令衆生歡喜，爲修行作護持並昭告法界。
◎ 今此勝福田，一切佛所說，爲欲廣饒益，一切諸有情，奉施一切僧，當獲于大果：
現在修行者具有福報(福田心)，依佛所說，爲廣大利益一切有情衆生須供養僧，可獲得大利益，滋養本身的法財。
◎ 無盡大資財，世說常隨生，以供養僧者，施具德之人。
是故世尊說，應當發歡喜，隨力辦肴膳，而施現前僧： 供僧時，此僧須具有德性之人方可增加修行人的資財(法財)。所以毘盧遮那佛說，應發歡喜心，隨自己的能力辦膳食，供養心已出家的僧人(包括在家僧及出家僧)。
◎ 爾時毘盧遮那世尊複告執金剛秘密主，而說偈言：
◎ 汝摩诃薩埵，一心應谛聽，當廣說灌頂，古佛所開示：
‧ 汝摩诃薩埵：菩薩。
‧ 古佛：過去諸佛，例如賢劫七佛。
‧ 當廣說灌頂：對菩薩們開示灌頂法。
◎ 師作第二壇，對中漫荼羅，圖畫于外界，相距二肘量：
指導師坐于漫荼羅中的下一壇，正中面對漫荼羅，向外以二手肘長度爲標准量畫一圓周界，此爲第二壇。
◎ 四方正均等，內向開一門，安四執金剛，居其四維外。
◎ 謂住無戲論，及虛空無垢，無垢眼金剛，被雜色衣等。《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷二· 入漫荼羅具緣真言品第二之余白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…