大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二
(大日經卷二)
入漫荼羅具緣真言品第二之余
大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士批注
◎ 爾時毘盧遮那世尊與一切諸佛同共集會，各各宣說一切聲聞、緣覺、菩薩叁昧道。時佛入于一切如來一體速疾力叁昧，于是世尊複告執金剛菩薩言。
毗盧佛與諸佛共同集會，宣說各自的世界或淨土有關聲聞、緣覺、菩薩叁昧道的開示。此時「佛」入于一切如來叁昧定，並由毗盧佛對金剛菩薩開示如下。
◎ 我昔坐道場，降伏于四魔，以大勤勇聲，除衆生怖畏。
‧ 我：毗盧佛。
‧ 四魔：煩惱魔、病魔、死魔、五蘊(陰)魔。
‧ 大勤勇聲：奮勇護持力。
毗盧佛往昔于道場修行時，降伏煩惱魔、病魔、死魔、五蘊(陰)魔。並以奮勇護持力爲衆生除去恐懼。
◎ 是時梵天等，心喜共稱說，由此諸世間，號名大勤勇。
‧ 梵天：梵天屬于天界衆生之一。
此時梵天天衆非常高興，共稱毗盧佛在天界度生的名號爲大勤勇菩薩。
◎ 我覺本不生，出過語言道，諸過得解脫，遠離于因緣。
‧ 我覺：空性。
‧ 本：本體。
‧ 出過：超越。
‧ 諸過：因果業障。
‧ 遠離：離開
空性本體是不生不滅，無法用言語說出，要解脫須了因果、業障，離開五種情執因緣(父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣師徒)。
◎ 知空等虛空，如實相智生，已離一切暗，第一實無垢。
‧ 智生：智種顯現。
‧ 離：離開。
‧ 暗：業障、無明。
‧ 無垢：清淨不染。
了知「空」如虛空般一樣廣大無邊；具有實相的智種子顯現，離開業障、無明，種子清淨不染。
◎ 諸趣唯想名，佛相亦複然，此第一實際，以加持力故。
‧ 趣：五趣。
‧ 唯想名：衆生心想之相，佛即可幻化。
因佛力加持的緣故，由空顯現佛身相，入五趣以衆生心想之相度生。
◎ 爲度于世間，而以文字說。
因爲要在世間度生，毗盧佛以真言法文字說教。
此文是說明「空」本不生，遠離諸言、諸過等相。實相由空顯現如佛國淨土、佛身相。
◎ 爾時執金剛具德者。得未曾有開敷眼。頂禮一切智而說偈言。
執金剛于叁昧中得智慧法喜，頂禮一切智(如來)而說此偈如下文。
◎ 諸佛甚希有，權智不思議！離一切戲論，諸佛自然智。
‧ 諸佛甚希有：諸佛具有特殊稀有之法。
‧ 權智不思議：智種子的功用不可思議。
‧ 離一切戲論：空性顯出之實相是真實性非虛妄性，離一切無意義的言說。
‧ 諸佛自然智：顯出佛本體智慧。
◎ 而爲世間說，滿足衆希願。真言相如是，常依于二谛。
‧ 而爲世間說：爲叁界衆生說法。
‧ 滿足衆希願：滿足衆生的願望。
‧ 真言相如是：真言教法具有滿足衆生願望的能力。
‧ 常依于二谛：依空(空觀)、相(假觀)的互用。二谛：真谛、俗谛。
◎ 若有諸衆生，知此法教者，世人應供養，猶如敬製底。
‧ 若有諸衆生：若有世間諸衆生。
‧ 知此法教者：完全了知真言法的教義。
‧ 世人應供養：衆生應對了知真言法教義的行者應做供養。
‧ 猶如敬製底：猶如對佛塔的恭敬。
要了知本體智慧，是爲滿足世間衆生的願望，真言實相依空觀、假觀之互用可以達此目的。
◎ 時執金剛說此偈已，谛觀毘盧遮那，目不暫瞬，默然而住。于是世尊複告執金剛秘密主言：複次，秘密主！
◎ 一生補處菩薩住佛地叁昧道，離于造作，知世間相，住于業地，堅住佛地。
‧ 一生補處菩薩：指最後一生是妙覺菩薩果位，下一生即可進入佛果位。補處菩薩特性：登地具果位的菩薩，住佛地叁昧道，離于造作，知世間相，住于業地，堅住佛地。
‧ 住佛地叁昧道：已修持佛果位的各種叁昧法。
‧ 離于造作：不再造各種業障。
‧ 知世間相：了知叁界的業障。
‧ 住于業地：色身須住于叁界中的某一道。
‧ 堅住佛地：一生補處菩薩就如佛般的清淨。此指已具果位菩薩應如是，如在叁界內度生，心不離佛。例如本師以一生補處菩薩下凡世間度生，處在世間各種業中，心依然清淨不染著、不造業。
◎ 複次，秘密主！八地自在菩薩叁昧道，不得一切諸法，離于有生，知一切幻化，是故世稱觀自在者。
‧ 八地自在菩薩叁昧道：八地果位菩薩修行各種的叁昧法。菩薩叁昧道是指菩薩行世間諸法時的方法。八地菩薩知諸法如幻不可得，離于有生，知幻化。是故才能自在無有恐懼，知一切法。
‧ 不得一切諸法，離于有生：不再用業力輪回、已脫離生死輪回，知諸法如幻不可得，遠離諸法實有生滅之妄見。
‧ 知一切幻化：修各種如幻法，包括種子如幻、諸法如幻、世間如幻。
‧ 世稱觀自在者：觀衆生如幻，度生自在無礙。
◎ 複次，秘密主！聲聞衆住有緣地，識生滅除二邊極觀察智，得不隨順修行因，是名聲聞叁昧道。
‧ 聲聞衆住有緣地：聲聞衆小乘修行者的修行法。
‧ 識生滅除二邊：指認識生滅無常道理，遠離有無二邊論。識：認識。生滅：無常。除：除去。二邊：有、無。
‧ 極觀察智：往內觀修行，顯現智慧極智。
‧ 得不隨順修行因：不願出世間行菩薩道。
‧ 名聲聞叁昧道：此稱爲小乘聲聞道修行法。聲聞衆住有緣地，識生滅除二邊極觀察智，得不隨順修行因。此處是說明聲聞道的修行法，住有緣的各道，修行到入空了脫生死，了知生滅二相，智慧高明，但是不願出世間行菩薩道度生。
◎ 秘密主！緣覺觀察因果，住無言說法，不轉無言說，于一切法證極滅語言叁昧，是名緣覺叁昧道。
‧ 緣覺觀察因果，住無言說法：緣覺修行是以觀十二因緣入空性，住于空，無法以言語說明空性。因果：十二因緣。
‧ 住無言說法：指空的境界。無言說：爲不可言說。
‧ 不轉無言說，于一切法證極滅語言叁昧：指空的境界不可用言說表達。于一切法皆證其空性，不願轉出世間度生。
‧ 是名緣覺叁昧道：此稱爲小乘緣覺道修行法。緣覺叁昧道：觀察因果，住無言說法，不轉無言說，于一切法證極滅語言叁昧。此處是指緣覺道的修行法，了知因果，由十二因緣法修行。且已入空、住空的境界，但是也不願出世間行菩薩道度生。
◎ 秘密主！世間因果及業，若生若滅系屬他主，空叁昧生，是名世間叁昧道。
‧ 世間因果及業：在世間受因果律及業障支配。
‧ 若生若滅系屬他主：因果及業障的生滅是由債主引發。他主：是指債主或各種業障的引起。
‧ 空叁昧生：住空修行叁昧法方可顯現。空：住空。叁昧：叁昧法。生：顯現。
‧ 是名世間叁昧道：此稱爲世間凡夫修行的方法。
世間道的修行法，了知世間因果及業障，其生與滅是由債主及各種業障引起，修行到入空及住空叁昧方能由空顯現。
◎ 爾時世尊而說偈言。
◎ 秘密主當知，此等叁昧道，若住佛世尊，菩薩救世者，《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷二· 入漫荼羅具緣真言品第二之余白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…