..續本文上一頁自他的究竟利益。若是沒有這樣利用人身讓自己成佛或者解脫，你就錯過了機會，浪費了人身。來世再也不可能得到人身，再也不可能得到暇滿的人身，所以你再也沒有解脫的機會，再也沒有成佛的機會，錯過了！有些機會錯過了還會有，但是這個機會錯過了就再也沒有了。“後世怎得此圓滿？”這麼殊勝的人身啊，再也得不到，再也沒有解脫的機會了！

　　大家注意，現在真的是處在一個關口上啊！站在這樣一個關鍵的地方，也就是站在一個十字路口上，往左走是解脫，向右走是墮落，大家不要選錯方向，不要錯過這個機會啊！現在佛在上面呼喚，魔在下面呼喚，具有善根的人也許就能聽到佛的呼喚，但是大部分人只能聽到魔的呼喚，也許就跟著魔走了，這個可能性非常大，這樣你就錯過了機會，你就會墮落惡趣，出脫無期啊！所以，大家盡量地積累善根，盡量地積累福德，這樣你就能看到、聽到佛的呼喚，也許你就能跟著佛走，沐浴著佛光走，這樣你要麼能解脫，要麼能成佛，這才是光明大道，才是永久的快樂！面對這樣一個關口，面對這樣一個十字路口，大家自己選擇。

　　前面講的是發菩提心的前提條件，也是菩提心的依處。

　　　　丁二，意樂所依福德之心稀罕

　　　　猶如烏雲暗夜中，刹那閃極電明亮，

　　　　如是因佛威德力，世人暫萌修福意。

　　前面講的是身所依，現在講的是心——善念，正念。雖然得到了人身，也具足了一些學佛修行的機緣，但是在相續當中所産生的善根非常微薄、弱小。相續當中若是沒有生起善念，若是不能保存善念的話，就不能發菩提心，更不能行菩薩道，所以這個善念很重要。

　　“猶如烏雲暗夜中，刹那閃極電明亮”：我們現在有時候就那麼一瞬間的善念、一瞬間的正念，很難得啊！猶如在烏雲密布的漆黑的夜晚，偶爾劃過一道閃電，以此外緣，周圍的色法一瞬間內顯得極爲明顯。“漆黑的夜晚”在此比喻什麼？比喻我們內心的無明、愚癡。“刹那閃電”指什麼？指一瞬間的善根，一瞬間的正念，它就像閃電一樣偶爾、短暫。閃電只是偶爾地閃過，不是經常地出現；閃電非常得短暫，就那麼一下。以此比喻我們的善念、正念也是偶爾、短暫，而且微薄、弱小。若是真正能以正知正見去觀察自己的心相續，你就能覺察到，若相續當中能生起那麼一瞬間的善念，能夠提起一刹那的正念，太不容易了！始終是種愚癡無明的狀態，始終被業和煩惱緊緊地束縛著，偶爾生起的那麼一瞬間的善念、正念，真得太不容易了，太不容易了！

　　你們來自五湖四海，千裏迢迢來到這裏參加百日共修，這個機緣太難得了。大家能夠有這樣的一個機會，有這樣的一個福報，太不容易了，應該珍惜啊！在百日共修的過程當中，大家每天都上早課、晚課，每天都在聞法、修法，課程安排得非常緊湊，時間特別緊張。但是都要仔細觀察觀察，自己在相續當中生起了多少的善念，相續當中建立了多少個正念？很少啊，真的太難得了。

　　“如是因佛威德力，世人暫萌修福意”：我們也曾經修過善法，積累過一些福報，今生才有這樣的機會，有時候也能在相續中生起一些善念，偶爾心中很慚愧，偶爾心裏很感恩，偶爾心中會覺得衆生太苦了，並有想度化他們的那麼一份心意、信念，這些瞬間的善念也是來自于佛的加持力。哪怕是這樣偶爾的一個善緣，都不離佛的事業，都是佛的事業。若是沒有佛的存在，若是沒有佛的加持和攝受，不會有這個福報，也不會生起哪怕一刹那的善念。

　　我們有時會說“一切都是佛、上師賜予的”，其實這種說法是正確的，這種想法也是正確的。若是沒有佛，若是沒有上師的話，哪有這個善緣？哪有這個善念啊？甚至連人身都得不到，更不要說其他的福報或其他的快樂了。所以，我們應該時刻感恩佛，感恩上師。若是能真正發自內心感恩的話，那你的相續中就已經産生了正念，已經産生了智慧。若只在口頭上說感恩，都是鹦鹉學舌，沒有用。鹦鹉也會學說話，你教它說什麼它就說什麼，它不懂英語，但是它也能說“OK”，其實它並不知道什麼叫“OK”。同樣，你們根本不知道感恩，怎麼感恩？若是能真正內心裏知道感恩的話，那也就有正見、智慧了。

　　不僅感恩要發自內心，忏悔也是一樣要發自內心的，只在口頭上說“忏悔”沒有用。應該以什麼樣的心態忏悔？當時二祖斷臂求法的時候，他並沒有在口頭上說“要忏悔”之類的話，但是他是發自內心地忏悔。他不顧一切，甚至斷掉了自己的胳膊，這是以怎樣的心態和毅力才能做得到的啊！斷臂求法，一般人能做到嗎！並非要求大家必須要斷臂忏悔，但是應該有這樣的決心、信心，這叫忏悔！

　　有時候通過佛的福德力，我們的相續中偶爾也能産生一些善念，但是這個善念就如閃電一般微薄、弱小，偶爾閃過，極其短暫。閃電偶爾劃過夜空時，眼前頓時亮了一下，這時也許就能看到似乎有什麼東西，但是還沒有完全看清楚。同樣，若是相續中真正産生善念、正念的話，似乎也有點兒見到了佛性、自性似的，可能有機會了，但是還沒有真正看清楚，可能還沒有真正明白。

　　其實，佛性、自性很簡單，並不複雜，但是你得有善根和福德，才能見到。一刹那的善根、一瞬間的福德，也許也能令你見到一點，但還是很模糊，沒有看清楚，又錯過了。怎麼辦？這時就要保持它，讓它經常“閃”，“閃”的時間長一點。自己要盡量經常發善念，然後保持住，令它延續得再長一點，這樣就可以了。

　　大家盡量經常發善念，提起正念，這樣發菩提心就有機會了，見性就容易了，否則很難，無法見性，不能成佛啊！若是想見性、想成佛的話，就要這樣做，這也是發菩提心、行菩薩道的一個很重要的因素和條件。

　　大家若是要發菩提心、行菩薩道，第一個要得到暇滿的人身，第二個要保持善念，盡量地提起正念。這些就是發菩提心的前提條件，也是必須要具備的條件。

　　很多人都會說“我慈悲，你慈悲”“悉發菩提心”等等，但是只在口頭上說沒有用，實際去做才可以。也許你一下子做不到，但若是能慢慢地盡量去做的話，有一天一定能做得到，那時發慈悲心、菩提心就都不難了。若是自己真正變成了暇滿的人身，真正能時刻能提起正念，並且在自己的相續中保持善念的話，發菩提心就不難了，見性也不難了。

　　大家都想見性，每天念這個、學那個。一聽說“因爲業障重，所以不能見性，要念《地藏經》”，就開始念《地藏經》，天天念，日日夜夜念，但是過了一個月、一年之後，發現一點變化都沒有，就懷疑了。這時又聽說“《金剛經》好”，于是又開始念《金剛經》，晝夜不停地念，過了一個月、一年後，又開始厭煩了。這時又聽說“密宗能即身成佛”，于是開始學密、念咒。先念觀音心咒“嗡嘛咪呗美吽……”，念了一年後還是沒有任何的感應，沒有任何的效果，又開始厭煩了。這時聽說“百字明是咒中之王”，又開始念百字明，過了一段時間後又開始灰心退步。這時，實在是無計可施了。

　　現在，寂天菩薩在此處給大家講了方法，先讓自己變成暇滿的人身，再加上佛的威德力，我們偶爾也能發一些善念，然後就盡量去保持這個善念，提起這個正念，這樣就可以發菩提心了，就可以見性了。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(四)》全文閱讀結束。