..续本文上一页自他的究竟利益。若是没有这样利用人身让自己成佛或者解脱，你就错过了机会，浪费了人身。来世再也不可能得到人身，再也不可能得到暇满的人身，所以你再也没有解脱的机会，再也没有成佛的机会，错过了！有些机会错过了还会有，但是这个机会错过了就再也没有了。“后世怎得此圆满？”这么殊胜的人身啊，再也得不到，再也没有解脱的机会了！

　　大家注意，现在真的是处在一个关口上啊！站在这样一个关键的地方，也就是站在一个十字路口上，往左走是解脱，向右走是堕落，大家不要选错方向，不要错过这个机会啊！现在佛在上面呼唤，魔在下面呼唤，具有善根的人也许就能听到佛的呼唤，但是大部分人只能听到魔的呼唤，也许就跟着魔走了，这个可能性非常大，这样你就错过了机会，你就会堕落恶趣，出脱无期啊！所以，大家尽量地积累善根，尽量地积累福德，这样你就能看到、听到佛的呼唤，也许你就能跟着佛走，沐浴着佛光走，这样你要么能解脱，要么能成佛，这才是光明大道，才是永久的快乐！面对这样一个关口，面对这样一个十字路口，大家自己选择。

　　前面讲的是发菩提心的前提条件，也是菩提心的依处。

　　　　丁二，意乐所依福德之心稀罕

　　　　犹如乌云暗夜中，刹那闪极电明亮，

　　　　如是因佛威德力，世人暂萌修福意。

　　前面讲的是身所依，现在讲的是心——善念，正念。虽然得到了人身，也具足了一些学佛修行的机缘，但是在相续当中所产生的善根非常微薄、弱小。相续当中若是没有生起善念，若是不能保存善念的话，就不能发菩提心，更不能行菩萨道，所以这个善念很重要。

　　“犹如乌云暗夜中，刹那闪极电明亮”：我们现在有时候就那么一瞬间的善念、一瞬间的正念，很难得啊！犹如在乌云密布的漆黑的夜晚，偶尔划过一道闪电，以此外缘，周围的色法一瞬间内显得极为明显。“漆黑的夜晚”在此比喻什么？比喻我们内心的无明、愚痴。“刹那闪电”指什么？指一瞬间的善根，一瞬间的正念，它就像闪电一样偶尔、短暂。闪电只是偶尔地闪过，不是经常地出现；闪电非常得短暂，就那么一下。以此比喻我们的善念、正念也是偶尔、短暂，而且微薄、弱小。若是真正能以正知正见去观察自己的心相续，你就能觉察到，若相续当中能生起那么一瞬间的善念，能够提起一刹那的正念，太不容易了！始终是种愚痴无明的状态，始终被业和烦恼紧紧地束缚着，偶尔生起的那么一瞬间的善念、正念，真得太不容易了，太不容易了！

　　你们来自五湖四海，千里迢迢来到这里参加百日共修，这个机缘太难得了。大家能够有这样的一个机会，有这样的一个福报，太不容易了，应该珍惜啊！在百日共修的过程当中，大家每天都上早课、晚课，每天都在闻法、修法，课程安排得非常紧凑，时间特别紧张。但是都要仔细观察观察，自己在相续当中生起了多少的善念，相续当中建立了多少个正念？很少啊，真的太难得了。

　　“如是因佛威德力，世人暂萌修福意”：我们也曾经修过善法，积累过一些福报，今生才有这样的机会，有时候也能在相续中生起一些善念，偶尔心中很惭愧，偶尔心里很感恩，偶尔心中会觉得众生太苦了，并有想度化他们的那么一份心意、信念，这些瞬间的善念也是来自于佛的加持力。哪怕是这样偶尔的一个善缘，都不离佛的事业，都是佛的事业。若是没有佛的存在，若是没有佛的加持和摄受，不会有这个福报，也不会生起哪怕一刹那的善念。

　　我们有时会说“一切都是佛、上师赐予的”，其实这种说法是正确的，这种想法也是正确的。若是没有佛，若是没有上师的话，哪有这个善缘？哪有这个善念啊？甚至连人身都得不到，更不要说其他的福报或其他的快乐了。所以，我们应该时刻感恩佛，感恩上师。若是能真正发自内心感恩的话，那你的相续中就已经产生了正念，已经产生了智慧。若只在口头上说感恩，都是鹦鹉学舌，没有用。鹦鹉也会学说话，你教它说什么它就说什么，它不懂英语，但是它也能说“OK”，其实它并不知道什么叫“OK”。同样，你们根本不知道感恩，怎么感恩？若是能真正内心里知道感恩的话，那也就有正见、智慧了。

　　不仅感恩要发自内心，忏悔也是一样要发自内心的，只在口头上说“忏悔”没有用。应该以什么样的心态忏悔？当时二祖断臂求法的时候，他并没有在口头上说“要忏悔”之类的话，但是他是发自内心地忏悔。他不顾一切，甚至断掉了自己的胳膊，这是以怎样的心态和毅力才能做得到的啊！断臂求法，一般人能做到吗！并非要求大家必须要断臂忏悔，但是应该有这样的决心、信心，这叫忏悔！

　　有时候通过佛的福德力，我们的相续中偶尔也能产生一些善念，但是这个善念就如闪电一般微薄、弱小，偶尔闪过，极其短暂。闪电偶尔划过夜空时，眼前顿时亮了一下，这时也许就能看到似乎有什么东西，但是还没有完全看清楚。同样，若是相续中真正产生善念、正念的话，似乎也有点儿见到了佛性、自性似的，可能有机会了，但是还没有真正看清楚，可能还没有真正明白。

　　其实，佛性、自性很简单，并不复杂，但是你得有善根和福德，才能见到。一刹那的善根、一瞬间的福德，也许也能令你见到一点，但还是很模糊，没有看清楚，又错过了。怎么办？这时就要保持它，让它经常“闪”，“闪”的时间长一点。自己要尽量经常发善念，然后保持住，令它延续得再长一点，这样就可以了。

　　大家尽量经常发善念，提起正念，这样发菩提心就有机会了，见性就容易了，否则很难，无法见性，不能成佛啊！若是想见性、想成佛的话，就要这样做，这也是发菩提心、行菩萨道的一个很重要的因素和条件。

　　大家若是要发菩提心、行菩萨道，第一个要得到暇满的人身，第二个要保持善念，尽量地提起正念。这些就是发菩提心的前提条件，也是必须要具备的条件。

　　很多人都会说“我慈悲，你慈悲”“悉发菩提心”等等，但是只在口头上说没有用，实际去做才可以。也许你一下子做不到，但若是能慢慢地尽量去做的话，有一天一定能做得到，那时发慈悲心、菩提心就都不难了。若是自己真正变成了暇满的人身，真正能时刻能提起正念，并且在自己的相续中保持善念的话，发菩提心就不难了，见性也不难了。

　　大家都想见性，每天念这个、学那个。一听说“因为业障重，所以不能见性，要念《地藏经》”，就开始念《地藏经》，天天念，日日夜夜念，但是过了一个月、一年之后，发现一点变化都没有，就怀疑了。这时又听说“《金刚经》好”，于是又开始念《金刚经》，昼夜不停地念，过了一个月、一年后，又开始厌烦了。这时又听说“密宗能即身成佛”，于是开始学密、念咒。先念观音心咒“嗡嘛咪呗美吽……”，念了一年后还是没有任何的感应，没有任何的效果，又开始厌烦了。这时听说“百字明是咒中之王”，又开始念百字明，过了一段时间后又开始灰心退步。这时，实在是无计可施了。

　　现在，寂天菩萨在此处给大家讲了方法，先让自己变成暇满的人身，再加上佛的威德力，我们偶尔也能发一些善念，然后就尽量去保持这个善念，提起这个正念，这样就可以发菩提心了，就可以见性了。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(四)》全文阅读结束。