..續本文上一頁解決了；我利益衆生，那麼自己就圓滿了。這就是智者，就是佛啊！一個愚者、凡夫就不會這樣想，也不會這樣做，所以他永遠沒有圓滿的時候，永遠沒有解脫的時候。大家要明白，這樣做到底利益了誰。最終真正獲得利益的人是誰？是自己！

　　“無量衆生依于此，順利能獲最勝樂”：如果無量衆生能依靠菩提心，能修持菩提心的話，很順利、很容易就能獲得解脫，能獲得究竟佛的果位，很順利就能得到這些利益。“順利”指很容易就能獲得，不是要經過千辛萬苦後才得到。“勝樂”就是指究竟佛的果位。若是得到了佛的果位，世間的利益自然而然也就得到了。比如遠處細微的物質都能看到，更何況眼前粗大的物質呢？如果獲得了最究竟、最圓滿的佛果，世間這些暫時的利益、人天的福報自然而然就會獲得，根本就不用考慮。爲什麼要有出離心？就是這個意思。心胸不能狹隘，目光不能短淺，不能只看眼前，要看遠處，那裏有更好的東西，那裏有更究竟的果位。

　　雖然你們現在學佛、修行了，但偏偏變成了井底之蛙。雖然在念佛，但求的是世間福報；雖然在念佛，但求的是自我解脫。讓你發菩提心，你不發，這就變成了井底的青蛙。井底的青蛙只能看到井口那麼大的天空，看不到更廣更大的天空。大家不能這樣，不能變成井底青蛙，要相信“順利能獲最勝樂”。

　　爲什麼說是“順利”就能獲得？下文也會講到，若是你的相續當中生起了菩提心，那麼你的行住坐臥、吃喝玩樂都是修行，都在積累善根和福德，哪怕是晚上睡覺打呼噜的時候，也是在積累福報。這不是我講的，而是佛講的。也許你會吃驚，怎麼睡覺打呼噜也是積福？有些人也會說“我在爲衆生吃，我在爲衆生穿，我在爲衆生睡覺，我在爲衆生玩……”如果你真正能爲衆生吃，爲衆生穿，爲衆生玩，可以啊，但是難啊！

　　要真正做到這些，必須在相續中有利他心，有菩提心。不是刻意發，而是自然就有，是已經發出來了。發和發出來，二者還不一樣。若是真正發出菩提心了，吃飯、睡覺都是在積累善根和福報，確實是這樣的。吃和吃不一樣，睡和睡不一樣，這也是佛和凡夫的差別。

　　佛吃飯和凡夫吃飯能一樣嗎？佛睡覺和凡夫睡覺能一樣嗎？佛當時在世的時候，一樣有行住坐臥，一樣有吃喝玩樂，但是內心世界不一樣。在表面上看，佛也有煩惱的時候，也有“頭疼”的事情，也有到城中化不到緣的情況。有一次，佛去化緣，沒有化到；阿難去了，化到了。這也正常，佛的內心是平靜的，自在的。佛不會這樣想，“我今天去化緣，沒有化到，後來我的弟子阿難化到了，哎呀，有點兒……”佛沒有這個煩惱。對佛來說，誰化到了都一樣，是真的一樣。佛不會分高與低，不會分勝與負，因爲他知道勝負、高低都是分別，是暫時的，是假的。他明白真理，明白真相，所以他的內心是如如不動的。

　　內心如如不動，這是佛。很多人都沒弄懂“佛”的含義，以爲佛像就是佛。在他們心目中，佛肯定是一不動，二不說話，叁不吃飯，四不睡覺，是這樣的一個人。如果真是這樣，那不就變成木頭、石頭，變成怪物了？哪有這樣的佛！若是有這樣的一個活著的人，不動，不吃飯，不睡覺，不出去散步，也不出去運動，那就變成怪物了。

　　也許有人想：“也有這樣的啊，有些阿羅漢入定後就是這樣的”。所謂阿羅漢入定，講的是境界，不是肉體。所謂“佛”，講的也是境界，是不生不滅的。

　　“能獲最勝樂”，大家對此要好好想想，真的。不要再這樣想，“我得掙錢，不掙錢我吃什麼？”“我得去工作，不工作我將來怎麼辦？”是，掙錢對，工作也對，但不是不工作就不能活了，不是不掙錢就不能活了。

　　人都有欲望，所以就想要，就想攢點兒。其實不攢也一樣，和喜鵲、麻雀那些鳥類似的，今天吃的今天找，明天吃的明天找，也不可能餓死，除非你業力現前了。若是你業力現前了，即使你攢再多的糧食也沒有用，也一樣會餓死！人爲什麼內心不得安甯呢？就是有欲望，就想“要”點，這個“要”本身就是錯的。

　　有一次，佛在外面化緣，得到了一個芒果。遠處有一個婆羅門乞丐看到後，跑過來向佛要這個芒果。佛想給他，也一定會給他，但佛沒有立即給他，而是讓他說一遍“我不要”。這個乞丐很迫不及待地說了“我不要”，然後得到芒果後就跑開了。阿難就問佛陀：“您也不是不給他，但爲什麼還要讓他說一遍“我不要”後再給他呢？”佛說：“這個人貪心太重了，很多世當中只說過“要”，從來沒有說過“不要”，所以我今天讓他說一遍“我不要”，以此種下善根，將來這個善根會成熟，然後他就能獲得解脫。”

　　人就是這樣，都有欲望。其實，即使你沒有欲望，也不會餓死、凍死的。因爲因果是不虛的，該有的一定會有，不該有的不會有。

　　在此處，我們主要強調的是心態，不是行爲。我們努力去工作，去了緣了債，這都是很正常的，這本身也是修行。行爲上該做的事得做，該辦的事情得辦，但是心裏不要有欲望，這樣的話，你的內心就是快樂的、輕松的，這是修行人。

　　一個人有修行還是沒有修行，怎麼判斷？他們雖然都要工作、生活，但是內心不同。有修行的人內心是輕松的，沒有修行的人內心是緊張、煩惱的；有修行的人內心是快樂的，沒有修行的人內心是痛苦的。

　　大家都去賺錢，若是沒有修行的話，就像龍樹菩薩所講的，積財、守財、失財都是苦；若是有修行的話，就不是苦。有修行還是沒有修行，就是這個差別。如果自己沒有修行，沒有智慧的話，積累財富的過程是痛苦的；即使真正發財了、有錢了，要保護財富、守住財富，這也是痛苦；最後只有兩個結局，要麼錢離開你，要麼你離開錢，沒有別的選擇，這兩個結局都是讓人痛苦的，所以失財也是痛苦。你現在也許還沒有感受到這些痛苦，但有一天你一定會親身感受的。

　　對于有修行的人來說，這些不會痛苦。積財不會痛苦，因爲財富是自然而然來的。守財也不會痛苦，因爲對他來說，黃金和牛糞等同，根本就不是什麼值得在意的東西，所以這些錢財壓不住他的內心，他沒有守財的苦。他也沒有失財的苦，一屋子黃金就像一屋子的牛糞，失去就失去呗，離開就離開呗，很自然就走了，很自然就離開了。

　　什麼叫有修行？什麼叫出離心？當世間的名聞利養束縛不了、壓不住你的內心，控製不了你的時候，你就有出離心了，你就有修行了，你就自在了。對你來說，這些世間的福報有也行，沒有也行，有了就是種方便，沒有也沒什麼。所以，大家要知道：有福報是好，但是如果沒有智慧，沒有修行的話，這不是福而是禍。如果有智慧，有修行，才是真正的福報。

　　大家應該多一點智慧！所謂學佛、修行，總結起來就是：聰明一點，智慧一點，不要成爲世間八法的奴隸，不要讓世間八法來控製自己，你去控製世間八法，這就是修行人。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(五)》全文閱讀結束。