..续本文上一页具有福报的人才能真正遇到正法，才能真正修行佛法。

　　前面讲过“菩提心所依”，身依——暇满人身，心依——相续当中有善念，正念，然后尽量去增长自己的善念、正念，这样就可以有菩提心，可以产生菩提心。若是想有菩提心，都需要变成暇满的人身，并且在相续当中有善念，然后增长、培养这个善念，让这个善念强大。无论是有钱的人还是没钱的人，无论是有学问的人还是没学问的人，都要这样做，就可以成为菩提心的法器，就能生起菩提心。

　　只要生起了菩提心，哪怕再严重的烦恼，再严重的恶业，也能立即消除！有些人说“哎呀，我造的业太多了”，有些人说“我造的业太大了”，有些人说“我烦恼太重了，习气太重了”……不用害怕！如果你能认真学修佛法，能认真修行佛法，并且在相续当中生起了菩提心，就不用担心！前面用了两种比喻来说明此理，大家现在应该很明白了吧。

　　烦恼重不怕，业障大不怕，这都是小事。“我有病，我有糖尿病，我有心脏病”……如果你能认真学修佛法，能发菩提心的话，这些都是小事，根本不是什么事。你能到这个地方参加百日共修，就应该把这些都抛到脑后，根本不用去想这些事！应该想“噢，已经好了，早就好了！”有时候稍微有点不舒服，就想“好像就差一点点，快好了！”主要是心态嘛！心健康了，身就健康了；心清净了，身就清净。这些小事都算什么呀？

　　这是大乘的道场，这里修的是大乘佛法！在大乘佛法的道场里，应该都是菩萨或者菩萨的料，如果你不是菩萨的料，你就没有资格迈入这个道场。我的意思是，你们现在应该已经是菩萨，或者是菩萨的料。这里修炼的是大乘佛法，是菩萨道的法，你们一定是菩萨，或者是菩萨的料。我以前给大家讲过，这是菩萨的加工场。你需要观察一下，自己是不是菩萨的料？如果你不是菩萨的料，那么即使到了这里，我们也加工不了你啊。倘若你是菩萨的料，那就没有事。如果你是菩萨的料，就不用去考虑“我能不能解脱啊”“我能不能成佛啊”“我的病能不能好啊”“我的业障能不能消啊”……等几天就好了，也就是几天的事。如果你不是这个料，或者不是好料，那就难加工了。如果你是料，但不是好料，那就还得等一等，真的。若你是好料，那就行了。

　　如果你是菩萨或菩萨的料，生起菩提心是早晚的事。若是你相续当中没有生起出离心，就无法发菩提心，就不是菩萨，也不是菩萨的料。如果你是菩萨、是菩萨的料，一定能发菩提心，一定能生起菩提心。发菩提心了，生起菩提心了，一切烦恼、罪业就会立即消除。犹如猫来了，老鼠就跑了；犹如阳光照进来，黑暗立即会消失一样。

　　真的，我不是随便给大家讲的，也不是为了让大家高兴而这样讲的，我现在是依教证、理证而讲，我认为这都非常科学。刚才所讲的这些就是理证，非常科学。教证则是来自于《入行论》，这是寂天菩萨亲口所说的，是从佛经中摘录下来的。《入行论》则是《学集论》的精华，《学集论》是从一百多部佛经中摘录的，这都是寂天菩萨造的。

　　无论我今天面对什么样的人，在什么样的场合上讲，我都不怕，因为这些都符合教证、符合理证。我依佛的教言、依上师的窍诀而讲的，怕什么啊？这都是事实。可以说，今天我说的都是真语，也可以说是真言，是佛的功德。我今天为什么敢说这个话呢？虽然我不是佛，我是个凡夫，但我是依佛的教言、依上师的窍诀而讲的，所以我敢说这是真言，这是事实！真的，全世界的人以及所有的众生，无论是人还是非人，若是你不明白，你不能接受，我敢说这是你自己的问题，不是我的问题。我不敢说自己没有问题，但是我今天所说的这些话是没有问题的。

　　这些值得闻思修，大家应该好好地思维、好好地修行。虽然我是个凡夫，但讲的都是真言，所以值得你们认真谛听，值得你们认真思维，值得你们认真修行！今天大家听得都很专心，看似很欢喜，这都是应该的。一会儿应该再去认真地思维、认真地观察。

　　这些绝对是真言，绝对是有道理的，要把这些当成宝贝一样地去听闻、思维和修行！这些比人民币还重要，比美元还重要，比金银财宝还重要，就这样当成宝贝般地紧紧握着，不是用手，而是用心来握，然后去对照自己的心，去感化自己的心灵，这叫修行。如果真想感化心灵，真想获得自在，就要这样。

　　这里讲的是菩提心的功德，它断除罪业的力量很强大啊，犹如原子弹、氢弹！面对烦恼习气这些敌人，大家绝对不要畏惧，菩提心的力量绝对强大。我们现在也在学修，有时候也明白一些，也会有一些正念，像似很有修行，像似很有成就，但这些都是不可靠的。刚才讲了，这些就是生锈的破刀，就是草做的矛，都没有力量啊！你拿这些去面对敌人，肯定会吃亏的！若是拿着原子弹、氢弹这些最先进的武器，即使你面对的敌人再怎样强大，也不用怕！为什么菩萨那么勇敢，为什么修行人那么坚定？就是因为他有原子弹、氢弹，所以不会怕任何烦恼、业障等敌人。但是，我们就不是这样了，都在拼命地躲避这些，一遇到对境就不行了，“我平时挺好的，但一遇到对境就不行了，怎么办啊？”因为你的善根没有力量。“何有余善能胜彼”，因为你没有发菩提心，这个善根没有菩提心的摄持，所以根本降伏不了这些敌人。

　　讲经咒功德的时候，百字明、六字真言等等这些功德都是不可思议的，但这些都不能离开菩提心，否则就没有力量了，都变成假的了。很多人刚开始很精进，带着很大的希望，“一念病就能好，一念就能事事如意”，结果一看似乎没有那么好，就开始怨佛、怨菩萨，怨天尤人，这就是因为不明真理，不知道佛讲的这些真理，不明白什么是真正的佛法。

　　庚二、承办利乐

　　　　佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，

　　　　无量众生依于此，顺利能获最胜乐。

　　“佛于多劫深思维”：如果发出菩提心，暂时和究竟的一切功德和利益都绝对能圆满。为什么如此肯定？因为这是佛在很多个大劫当中，用最圆满最究竟的智慧来进行观察的结论。

　　也许有很多人还不明白什么是“佛”，也许还不相信佛，怀疑“佛有那么厉害么？”，这是你没有明白什么是佛。佛法里讲，色身佛不是真佛，真正的佛是法身佛。法身佛是究竟圆满的智慧，最究竟最圆满的智慧叫佛。

　　这里讲“多劫”，不是一年两年，不是十年二十年，不是一百年一千年，不是几百年几千年，“劫”是无法用年来衡量的。劫有中劫有大劫，这里讲的“劫”是指大劫，八十个中劫为一个大劫。

　　诸佛在无数劫当中，深深地思维：怎样才能利益众生？众生怎样才能得到究竟的利益？以什么方式才能让众生最终得到究竟利益？佛没有想其他的，只想这些。

　　“见此觉心最饶益”：“此觉心”就是指菩提心。佛以最究竟最圆满的智慧，在无数劫当中深深的思维：应该以什么方式去承办众生最究竟的利益？最终明白了“此觉心”最能饶益。菩提心最饶益众生，以菩提心才能获得究竟的利益。

　　财、权、神通、学问等等都解决不了问题。你看现在这些父母都在拼命地挣钱，甘愿做牛当马，在这个过程当中遭受过多少灾难或委屈，是为了什么？就是为了儿女，但是还是没有用！若是这些儿女自己有福报，根本不用你给他攒钱，他就一定有，因为这是他自己修来的福报，怎样都有。若是他自己没有这个福报，即使你给他攒再多的钱，安排得再好，几个月几年也会变得一无所有。佛利益众生的时候，他不会采用这样的方式。佛知道钱解决不了问题，权力解决不了问题，神通解决不了问题，学问也解决不了问题，什么能解决问题？就是发菩提心！

　　真的，大家能不能不再糊涂啊？能不能不再一意孤行啊？你们说的时候都很坚定似的，做的时候是不是也要坚定一点啊！听佛的话吧，还是相信佛的智慧吧！

　　如果你真正想利益自己的父母，利益自己的儿女，利益亲朋好友以及一切众生，唯一的方法就是发菩提心。真的，让他们皈依佛门，让他们悉发菩提心。如果你想报父母的恩，这也是唯一的方法。

　　其实，身边的人都是债主啊！看着自己的儿子、姑娘，为什么觉得这么可爱呢？为什么如此溺爱呢？因为是债主啊！不然能牵动你的内心吗？不能。我们总害怕外在的敌人，害怕鬼神、恶魔，其实这些都不可怕，可怕的是身边这些最可爱的众生。真的，也许你不明白，“能吗？儿子、女儿多可爱啊”，越看越想，就越觉得可爱，这就是债主！你要还债的。如果你想要还清该还的债，就让他皈依佛门，让他发菩提心，这是真正的利益啊！也许你会想：“不行啊，他们不学；不行啊，他们不信……”这是你自己没有能力，你自己的智慧不够。若是有能力，有智慧，会有很多利益他们的方法，会有很多利益他们的机会。真的，应该利用一切方法利益他们。我们现在没有这样做，不会这样做，所以就觉得难，这也是自己的福报不够，也是自己业力重！

　　你想感化他们，偏偏感化不了；你想度他们，始终度不了。这也是福报不够，业力深重。如果你感化他了，你也就解脱了。如果你的业力没有减轻，你的福报没有圆满，能做到吗？这都是相辅相成的，感化他、救度他的同时，你也就解脱了。

　　其实，饶益众生、度化众生是解脱自己、圆满自己的方法！只有这样做，自己才能解脱，才能圆满啊！很多人都不知道。“我连自己都没搞清楚，别说利益他人；我连今生都没搞清楚，别说搞清楚来世了……”如果你想搞清楚今生，你必须要相信来世；如果你想弄明白自己，必须要弄明白别人。你利益众生了，最终你自然就利益了自己。

　　一个智者与一个愚者有什么差别？一个智者会这样做：我相信来世，那么今生的问题都…

《《入菩萨行论》讲记(五)》全文未完，请进入下页继续阅读…