..續本文上一頁具有福報的人才能真正遇到正法，才能真正修行佛法。
前面講過“菩提心所依”，身依——暇滿人身，心依——相續當中有善念，正念，然後盡量去增長自己的善念、正念，這樣就可以有菩提心，可以産生菩提心。若是想有菩提心，都需要變成暇滿的人身，並且在相續當中有善念，然後增長、培養這個善念，讓這個善念強大。無論是有錢的人還是沒錢的人，無論是有學問的人還是沒學問的人，都要這樣做，就可以成爲菩提心的法器，就能生起菩提心。
只要生起了菩提心，哪怕再嚴重的煩惱，再嚴重的惡業，也能立即消除！有些人說“哎呀，我造的業太多了”，有些人說“我造的業太大了”，有些人說“我煩惱太重了，習氣太重了”……不用害怕！如果你能認真學修佛法，能認真修行佛法，並且在相續當中生起了菩提心，就不用擔心！前面用了兩種比喻來說明此理，大家現在應該很明白了吧。
煩惱重不怕，業障大不怕，這都是小事。“我有病，我有糖尿病，我有心髒病”……如果你能認真學修佛法，能發菩提心的話，這些都是小事，根本不是什麼事。你能到這個地方參加百日共修，就應該把這些都抛到腦後，根本不用去想這些事！應該想“噢，已經好了，早就好了！”有時候稍微有點不舒服，就想“好像就差一點點，快好了！”主要是心態嘛！心健康了，身就健康了；心清淨了，身就清淨。這些小事都算什麼呀？
這是大乘的道場，這裏修的是大乘佛法！在大乘佛法的道場裏，應該都是菩薩或者菩薩的料，如果你不是菩薩的料，你就沒有資格邁入這個道場。我的意思是，你們現在應該已經是菩薩，或者是菩薩的料。這裏修煉的是大乘佛法，是菩薩道的法，你們一定是菩薩，或者是菩薩的料。我以前給大家講過，這是菩薩的加工場。你需要觀察一下，自己是不是菩薩的料？如果你不是菩薩的料，那麼即使到了這裏，我們也加工不了你啊。倘若你是菩薩的料，那就沒有事。如果你是菩薩的料，就不用去考慮“我能不能解脫啊”“我能不能成佛啊”“我的病能不能好啊”“我的業障能不能消啊”……等幾天就好了，也就是幾天的事。如果你不是這個料，或者不是好料，那就難加工了。如果你是料，但不是好料，那就還得等一等，真的。若你是好料，那就行了。
如果你是菩薩或菩薩的料，生起菩提心是早晚的事。若是你相續當中沒有生起出離心，就無法發菩提心，就不是菩薩，也不是菩薩的料。如果你是菩薩、是菩薩的料，一定能發菩提心，一定能生起菩提心。發菩提心了，生起菩提心了，一切煩惱、罪業就會立即消除。猶如貓來了，老鼠就跑了；猶如陽光照進來，黑暗立即會消失一樣。
真的，我不是隨便給大家講的，也不是爲了讓大家高興而這樣講的，我現在是依教證、理證而講，我認爲這都非常科學。剛才所講的這些就是理證，非常科學。教證則是來自于《入行論》，這是寂天菩薩親口所說的，是從佛經中摘錄下來的。《入行論》則是《學集論》的精華，《學集論》是從一百多部佛經中摘錄的，這都是寂天菩薩造的。
無論我今天面對什麼樣的人，在什麼樣的場合上講，我都不怕，因爲這些都符合教證、符合理證。我依佛的教言、依上師的竅訣而講的，怕什麼啊？這都是事實。可以說，今天我說的都是真語，也可以說是真言，是佛的功德。我今天爲什麼敢說這個話呢？雖然我不是佛，我是個凡夫，但我是依佛的教言、依上師的竅訣而講的，所以我敢說這是真言，這是事實！真的，全世界的人以及所有的衆生，無論是人還是非人，若是你不明白，你不能接受，我敢說這是你自己的問題，不是我的問題。我不敢說自己沒有問題，但是我今天所說的這些話是沒有問題的。
這些值得聞思修，大家應該好好地思維、好好地修行。雖然我是個凡夫，但講的都是真言，所以值得你們認真谛聽，值得你們認真思維，值得你們認真修行！今天大家聽得都很專心，看似很歡喜，這都是應該的。一會兒應該再去認真地思維、認真地觀察。
這些絕對是真言，絕對是有道理的，要把這些當成寶貝一樣地去聽聞、思維和修行！這些比人民幣還重要，比美元還重要，比金銀財寶還重要，就這樣當成寶貝般地緊緊握著，不是用手，而是用心來握，然後去對照自己的心，去感化自己的心靈，這叫修行。如果真想感化心靈，真想獲得自在，就要這樣。
這裏講的是菩提心的功德，它斷除罪業的力量很強大啊，猶如原子彈、氫彈！面對煩惱習氣這些敵人，大家絕對不要畏懼，菩提心的力量絕對強大。我們現在也在學修，有時候也明白一些，也會有一些正念，像似很有修行，像似很有成就，但這些都是不可靠的。剛才講了，這些就是生鏽的破刀，就是草做的矛，都沒有力量啊！你拿這些去面對敵人，肯定會吃虧的！若是拿著原子彈、氫彈這些最先進的武器，即使你面對的敵人再怎樣強大，也不用怕！爲什麼菩薩那麼勇敢，爲什麼修行人那麼堅定？就是因爲他有原子彈、氫彈，所以不會怕任何煩惱、業障等敵人。但是，我們就不是這樣了，都在拼命地躲避這些，一遇到對境就不行了，“我平時挺好的，但一遇到對境就不行了，怎麼辦啊？”因爲你的善根沒有力量。“何有余善能勝彼”，因爲你沒有發菩提心，這個善根沒有菩提心的攝持，所以根本降伏不了這些敵人。
講經咒功德的時候，百字明、六字真言等等這些功德都是不可思議的，但這些都不能離開菩提心，否則就沒有力量了，都變成假的了。很多人剛開始很精進，帶著很大的希望，“一念病就能好，一念就能事事如意”，結果一看似乎沒有那麼好，就開始怨佛、怨菩薩，怨天尤人，這就是因爲不明真理，不知道佛講的這些真理，不明白什麼是真正的佛法。
庚二、承辦利樂
佛于多劫深思維，見此覺心最饒益，
無量衆生依于此，順利能獲最勝樂。
“佛于多劫深思維”：如果發出菩提心，暫時和究竟的一切功德和利益都絕對能圓滿。爲什麼如此肯定？因爲這是佛在很多個大劫當中，用最圓滿最究竟的智慧來進行觀察的結論。
也許有很多人還不明白什麼是“佛”，也許還不相信佛，懷疑“佛有那麼厲害麼？”，這是你沒有明白什麼是佛。佛法裏講，色身佛不是真佛，真正的佛是法身佛。法身佛是究竟圓滿的智慧，最究竟最圓滿的智慧叫佛。
這裏講“多劫”，不是一年兩年，不是十年二十年，不是一百年一千年，不是幾百年幾千年，“劫”是無法用年來衡量的。劫有中劫有大劫，這裏講的“劫”是指大劫，八十個中劫爲一個大劫。
諸佛在無數劫當中，深深地思維：怎樣才能利益衆生？衆生怎樣才能得到究竟的利益？以什麼方式才能讓衆生最終得到究竟利益？佛沒有想其他的，只想這些。
“見此覺心最饒益”：“此覺心”就是指菩提心。佛以最究竟最圓滿的智慧，在無數劫當中深深的思維：應該以什麼方式去承辦衆生最究竟的利益？最終明白了“此覺心”最能饒益。菩提心最饒益衆生，以菩提心才能獲得究竟的利益。
財、權、神通、學問等等都解決不了問題。你看現在這些父母都在拼命地掙錢，甘願做牛當馬，在這個過程當中遭受過多少災難或委屈，是爲了什麼？就是爲了兒女，但是還是沒有用！若是這些兒女自己有福報，根本不用你給他攢錢，他就一定有，因爲這是他自己修來的福報，怎樣都有。若是他自己沒有這個福報，即使你給他攢再多的錢，安排得再好，幾個月幾年也會變得一無所有。佛利益衆生的時候，他不會采用這樣的方式。佛知道錢解決不了問題，權力解決不了問題，神通解決不了問題，學問也解決不了問題，什麼能解決問題？就是發菩提心！
真的，大家能不能不再糊塗啊？能不能不再一意孤行啊？你們說的時候都很堅定似的，做的時候是不是也要堅定一點啊！聽佛的話吧，還是相信佛的智慧吧！
如果你真正想利益自己的父母，利益自己的兒女，利益親朋好友以及一切衆生，唯一的方法就是發菩提心。真的，讓他們皈依佛門，讓他們悉發菩提心。如果你想報父母的恩，這也是唯一的方法。
其實，身邊的人都是債主啊！看著自己的兒子、姑娘，爲什麼覺得這麼可愛呢？爲什麼如此溺愛呢？因爲是債主啊！不然能牽動你的內心嗎？不能。我們總害怕外在的敵人，害怕鬼神、惡魔，其實這些都不可怕，可怕的是身邊這些最可愛的衆生。真的，也許你不明白，“能嗎？兒子、女兒多可愛啊”，越看越想，就越覺得可愛，這就是債主！你要還債的。如果你想要還清該還的債，就讓他皈依佛門，讓他發菩提心，這是真正的利益啊！也許你會想：“不行啊，他們不學；不行啊，他們不信……”這是你自己沒有能力，你自己的智慧不夠。若是有能力，有智慧，會有很多利益他們的方法，會有很多利益他們的機會。真的，應該利用一切方法利益他們。我們現在沒有這樣做，不會這樣做，所以就覺得難，這也是自己的福報不夠，也是自己業力重！
你想感化他們，偏偏感化不了；你想度他們，始終度不了。這也是福報不夠，業力深重。如果你感化他了，你也就解脫了。如果你的業力沒有減輕，你的福報沒有圓滿，能做到嗎？這都是相輔相成的，感化他、救度他的同時，你也就解脫了。
其實，饒益衆生、度化衆生是解脫自己、圓滿自己的方法！只有這樣做，自己才能解脫，才能圓滿啊！很多人都不知道。“我連自己都沒搞清楚，別說利益他人；我連今生都沒搞清楚，別說搞清楚來世了……”如果你想搞清楚今生，你必須要相信來世；如果你想弄明白自己，必須要弄明白別人。你利益衆生了，最終你自然就利益了自己。
一個智者與一個愚者有什麼差別？一個智者會這樣做：我相信來世，那麼今生的問題都…
《《入菩薩行論》講記(五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…