..續本文上一頁慧了，這個時候佛在心中；之前，就要依佛的教言。證悟空性、無我的智慧就叫佛，我執是魔王波旬，無我的智慧叫佛。若自己開發了智慧，那就是佛，自己的正念就是佛。若是還沒有開發智慧，就要聽從佛的教言，這時候佛還在身外，依佛的教言也就是聽佛的話。看看自己的根基在哪。
這是身供養，也就是身口意叁門供養。
子叁，意幻供養：
馥郁一淨室，晶地亮瑩瑩，寶柱生悅意，珠蓋頻閃爍。
備諸珍寶瓶，盛滿妙香水，洋溢美歌樂，請佛佛子浴。
昨天講的是無主物供養。無主物都是十方世界裏存在的，我們要親自拿到手裏做供養是很難的，雖然我們沒有這個能力，但是佛菩薩有納受的能力，所以我們就在心裏觀想，然後做供養。
這裏講意幻供養，即無論是十方世界裏有的還是沒有的，自己心裏都進行觀想，然後做供養。意幻供養共有十二種。
馥郁一淨室，晶地亮瑩瑩，寶柱生悅意，珠蓋頻閃爍。
備諸珍寶瓶，盛滿妙香水，洋溢美歌樂，請佛佛子浴。
第一：沐浴。以前印度招待貴客的時候，首先會安排他沐浴。這裏也是，首先迎請諸佛菩薩沐浴。
用檀香、沈香熏染的浴室散發出撲鼻的芳香，香味郁郁。水晶地晶瑩剔透，光彩奪目，打掃得十分清潔。光芒閃爍、各種珍寶的柱子上懸挂著閃光珍珠裝點的華蓋。在此，已備好盛滿塗香配成的悅意香水、鮮花的許多金等寶瓶，伴隨著歌聲樂音而請一切善逝(佛)及佛子(菩薩)沐浴。
香薰極潔淨，浴巾拭其身。拭已複獻上，香極妙色衣。
第二：擦拭。等待諸佛菩薩沐浴之後，用妙香薰染、清潔柔軟、無與倫比的浴巾擦拭他們的身體。
第叁：妙衣。擦拭完畢以後，對出家裝束的佛菩薩，給他們供養袈裟等，適合出家身份的芬芳妙衣等。對身著在家裝束的尊主、在家身份的佛菩薩，給他們供養色彩各異、柔軟飄逸的妙衣。
亦以細柔服，最勝莊嚴物，莊嚴普賢尊，文殊觀自在。
第四：飾品。尤其對那些菩薩，比如文殊菩薩、觀音菩薩(“觀自在”是觀音菩薩)、普賢菩薩、除蓋障菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩，彌勒菩薩等八大菩薩供養各種裝飾：冕冠、耳環、項鏈等等。報身佛的十二種裝飾都要准備好，以此供養菩薩們。
香遍叁千界，妙香塗敷彼，猶如純煉金，發光諸佛身。
第五：妙香。“叁千界”是叁千大千世界的意思。《俱舍論》中雲：“四大部洲與日月，須彌山王及欲天，梵天世界一千數，許爲小千之世界，彼之千數承許爲，二千中千之世間，彼之千數叁千界。”以小千世界爲基礎，一千個小千世界叫中千世界，一千個中千世界叫大千世界，因爲具足小千、中千、大千，因而叫做叁千大千世界。這樣的叁千大千世界等無量刹土中恒時飄散著妙香，遍及各部。
以如此殊勝的妙香，塗宛如純金般的佛身。“煉金”，經過十六次提煉的金子叫純金。猶如純金般黃閃閃的佛身。其實，佛菩薩有各種身色的，不一定是金色的。爲什麼這裏的佛身是黃閃閃的？因爲我們的教主是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的身色是金黃色的。妙香塗抹在佛的身上，塗香供養。
于諸勝供處，供以香蓮花，曼陀青蓮花，及諸妙花鬘。
第六：花鬘。以前印度人都戴花鬘、寶鬘，在此處我們要將這些做供養。在堪爲殊勝福田的一切佛像等前，供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀羅、蓮花以及青蓮花、白蓮花等組成的花鬘，還有各種珠寶組成的寶鬘。
亦獻最勝香，香溢結香雲。複獻諸神馐，種種妙飲食。
第七，香雲。殊勝合意的妙香洋溢各方，結成香雲，旋繞遍布空中，這些都供養給佛菩薩。
第八，神馐。供養神馐等種種飲食。“神馐”也就是吃的東西。剛才供養的是花鬘，把這些寶鬘、花鬘都帶上，然後開始用餐了，所以用各種神馐、果汁、飲品等各種飲食來做供養。要供養叁白、叁甜等物質所做的各種神馐。現在我們也做食子垛瑪，做的都是簡單的，還要做複雜的、特別莊嚴的來做供養。
亦獻金蓮花，齊列珍寶燈。
第九：寶燈。供養各種燈。我們現在供的是酥油燈。以前印度供的都是自然帶光的珍寶燈。井然有序排列的金蓮花中安放有各式各樣光芒閃閃的寶燈，幹幹淨淨，整整齊齊。
我們平時供水、供燈、供花的時候，也要排列得整整齊齊。包括我們進大殿，大家安坐修法的時候，坐墊、小桌都要擺得整整齊齊。服裝也是，出家衆穿法衣，在家衆穿居士服，也要幹幹淨淨、利利索索。買各種珠寶莊嚴壇城你做不到，沒有這個能力，但是你自己修法或是聞法的時候，可以把自己的墊子和小桌都擺得齊一點，坐得齊一點，這也是莊嚴壇城，也是一種殊勝的供養，也是在供養諸佛菩薩。
香敷地面上，散布悅意花。
第十：地面。香水塗敷的地面上，遍滿令人賞心悅目的花朵，以此做供養。
我們大殿地上鋪的是地毯，上面有各種圖案，爲什麼要這樣做呢？這也是供養諸佛菩薩，這些都是意幻供養。
你們現在心裏閑著的時候就瞎想，有時候什麼也不想；嘴也是閉著的。應該多想想這些，心裏多觀想觀想，意幻供養嘛，這樣對治自己的貪著，同時也是在培養信心和恭敬心，對治自己的貪心和欲望。平時也是，你們應該嘴上念一些咒語、佛號。你們看這些藏民平時沒有事情的時候，嘴總是在動，手總是在動，嘴裏念佛號或咒語，手裏撥念珠，這是習慣。你們看看自己，口惡業、意惡業很容易造，很容易犯啊！所以嘴裏應該多念念咒，發心不到位也罷，多念點兒，不要讓它說是非，說绮語，念咒念佛號堵住它。
聞法的時候有內容就想內容，修法的時候有內容就想內容，平時也不要給心機會去想那些世間的瑣事，想那些沒有用的事情，應該做意幻供養。我們不是在修煉嗎？別讓自己的心胡思亂想，應該意幻供養，供養衣服、裝飾、花、燈、吃的、喝的，佛菩薩很高興，自己也很歡喜，這樣多好啊！比在那裏胡思亂想好吧？你看，心裏一直在煩惱，臉上也愁。真的，一個修行人隨時都應該是樂呵的，處處都是開開心心的。所謂的修行，就是要讓自己歡喜，讓自己高興，自己心裏高興、歡喜就行了。若能這樣歡喜、快樂一個小時也是自己的收獲，若能快樂一天也是自己得到的，若能快樂一輩子就更好了，活的時候自在，死的時候也一定會特別好。作爲一個修行人，就要這樣。整天愁，愁什麼啊？自己給自己增加煩惱，自己給自己增加壓力。整天東想西想，這個、那個……這叫沒事找事，自尋煩惱，自找痛苦。處處找問題，好像自己還挺有觀察力，挺有智慧似的，觀察這個觀察那個，想這個想那個的……這不叫聰明。
意幻供養對佛菩薩來說沒有什麼意義，但是對我們自己來說意義很大，能對治傲慢、貪心等煩惱，同時自己也能獲得歡樂，多有意義啊。爲什麼佛說一切唯心所造？因爲都是自己的心造作的。快樂是自己給自己創造的，痛苦也是自己給自己創造的。你的煩惱痛苦都是自尋的，沒有辦法。現在我在教你解脫煩惱、痛苦的方法，但若是你不這樣做，也沒有辦法，活該煩惱，活該痛苦。
廣廈揚贊歌，懸珠耀光澤，
嚴空無量飾，亦獻大悲主。
十一、宮殿。無量宮殿裏面的裝飾品都統統作供養。具有莊嚴等功德的無量宮殿，傳頌著天子天女們所吟唱的悅耳動聽的贊歌，各種珍寶懸垂的飾品將寶幢等嚴飾得光怪陸離、光芒萬丈，遍布虛空界，成爲虛空莊嚴的這些飾品也都供獻給大慈大悲的諸位尊主。
金柄撐寶傘，周邊飾美飾，形妙極莊嚴，亦展獻諸佛。
十二、寶傘。周圍有珍珠等飾品嚴飾的悅意金柄高高撐起珍寶組成、造型美觀、令人見而生喜的勝妙寶傘，也是恒時供養一切如來。
共有十二種供養，這些都是意幻供養。觀想出來，心裏這樣想，想得越美越好，這叫“意幻”。通過觀想然後幻化做供養，這也是鍛煉心態的一種方式。十二種意幻供養，大家應該好好記住，平時也應該這樣做意幻供養。
子四，發願供養：
別此亦獻供，悅耳美歌樂，願息有情苦，樂雲常住留。
唯願珍寶花，如雨續降淋，一切妙法寶，靈塔佛身前。
“別此亦獻供，悅耳美歌樂，願息有情苦，樂雲常住留”：除了上面的十二種意幻供養外，也願伴隨更爲殊勝動聽的樂聲妙音，具有息滅有情痛苦、帶來安樂這種殊勝能力的所有祥雲也能長久住留。
這些供品尤其是音樂，我們心裏要這樣想：願這些音樂遍布整個世界，消滅衆生的痛苦，給衆生帶來安樂，願這種不可思議的悅音，長久住世，住留在世間。衆生都能聽到這些妙音，聽到妙音以後，能消滅痛苦，能帶來安樂。我們供養香時，也應該想：願香味遍布世界，衆生隨時隨地都能聞到，同時能消滅痛苦帶來安樂。我們供花時，應該發願：願美麗的花遍布世界，一切有情衆生都能看到，看到的同時能息滅痛苦帶來安樂。我們現在供養酥油燈、電燈時，也可以發願：願這些燈遍布整個世界，所有的衆生都能看到，同時也能息滅痛苦，帶來快樂，當下就獲得快樂。願十方世界的一切衆生都變得像大肚彌勒佛一樣笑口常開！這叫發願供養。
“唯願珍寶花，如雨續降淋，一切妙法寶，靈塔佛身前”：也可以發願：在教法、證法及其所依經函等一切法寶及所有佛塔、佛像當前，連續不斷地降下珍寶花等妙雨。
發願代表佛身口意的所依之前降下珍寶妙雨。佛塔代表佛的意，佛經代表佛的語，佛像代表佛的身；佛身代表佛，佛經代表法，袈裟、法衣代表僧。我們發願：願在真正的叁寶以及叁寶的所依面前，都降下如雨般的珍寶花，降下各種極其珍貴稀有難得的供品，盡虛空遍法界，同時圓滿了一切有情的福德資糧和智慧資糧，都獲得了無上正等正覺果位。一切內情衆生都成佛了、發光了，整個外器世界都變成了清淨刹土，這叫清淨。當下一切都是這樣清淨、本來清淨，在這個境界當中安住，那就不得了，供養才圓滿。若是能在這個境界中安住，就是安住于大光明的境界裏，這就是最殊勝的供養啊！
子五，無上供養
猶如妙吉祥，昔日供諸佛，吾亦如是供，如來諸佛子。
如同文殊菩薩等諸位大菩薩曾于十方諸佛前做供養的方式一樣，我也如是這般地供養一切如來怙主及佛子、菩薩。
我們以前講過，現在也是天天在做普賢雲供。我們也應該以普賢菩薩供養的方式恒時做供養，以文殊菩薩的智慧恒時做供養，以觀音菩薩的大慈大悲恒時做供養，以地藏菩薩的大願恒時做供養，最後達到圓滿。
不是一天兩天，不是半年一年，而是恒時不斷地做供養。有人會想：我哪有這個精力，我哪有這個能力？主要是你有這個心，真正會做供養。什麼叫會做供養？做供養也要有智慧。若是有這種發心，隨時都可以做供養。比如做意幻供養，你只在心裏想就行，想的越美越好。有的人這個時候想不出來，只能想到寶馬、奔馳、別墅這些。一棟別墅，一臺寶馬算什麼啊？不要這樣想。要以寂天菩薩所講的意幻供養的方式去做供養，以這種能力去觀想。其實不需要能力，誰都會想，盡力就行，就是一念嘛！不需要太多的精力，不需要太多的時間，隨時都可以做供養。主要是有這個心，還要會做，這樣做供養就太容易了！要圓滿福德、智慧資糧也太容易了！若能這樣做，福德、智慧資糧很快就會達到最究竟的圓滿。
子六、贊歎供養
我以海潮音，贊佛功德海，願妙贊歌雲，飄臨彼等前。
我以無量無邊的一切贊歌海潮贊頌諸佛菩薩的功德大海，願美妙動聽的贊歌雲朵一定飄蕩到功德海—諸佛菩薩面前。
“海潮”，形容贊歎的歌聲如海如潮不停不斷。贊歎誰？贊歎諸佛菩薩的功德海。我們應該贊歎佛菩薩的無量功德。通過各種的音調，以各種方式恒時贊歎佛菩薩的功德。我講《普賢行願品》時講過，一個大乘修行人做什麼都是恒時的。今天做了，明天就不做了；今年做了，明年就不做了；現在修行時做，將來成就了就不做了……不是這樣的！要恒時贊歎諸佛菩薩的無量功德。贊歎功德能增長信心，贊歎功德所得到的福德不可思議，整個虛空也容納不了。
其實，贊歎很重要。贊歎時，我們也是在意念佛菩薩的功德，同時也在對佛菩薩的功德生起歡喜之心，這很重要啊！對佛菩薩的功德生起歡喜心了，自然就有想獲得這些功德的欲望了，通過修行很快就能獲得這些功德。以前佛在世的時候，佛的弟子們經常贊歎佛的功德。在喇榮，上師在世的時候，弟子們也是天天贊歎上師的功德。其實這對佛、上師來說沒有什麼，但是對自己來說意義很大，這是培養感恩心，培養恭敬心的一個殊勝機緣！所以都要贊歎。有人說“我嗓音不好……”，你的文筆、嗓子好不好都沒有關系，贊歎是用心來贊歎的，不是讓你做表演。若是你要出場表演，那一定要到位。但在這裏不是，在這裏就是贊歎佛菩薩，只要有恭敬心就行。所以不分男女老少，不分會唱不會唱，都可以唱，都可以贊歎，不要錯過機會。我們就是要這樣贊歎佛菩薩的功德！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(十二)》全文閱讀結束。