..续本文上一页慧了，这个时候佛在心中；之前，就要依佛的教言。证悟空性、无我的智慧就叫佛，我执是魔王波旬，无我的智慧叫佛。若自己开发了智慧，那就是佛，自己的正念就是佛。若是还没有开发智慧，就要听从佛的教言，这时候佛还在身外，依佛的教言也就是听佛的话。看看自己的根基在哪。
这是身供养，也就是身口意三门供养。
子三，意幻供养：
馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁。
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐，请佛佛子浴。
昨天讲的是无主物供养。无主物都是十方世界里存在的，我们要亲自拿到手里做供养是很难的，虽然我们没有这个能力，但是佛菩萨有纳受的能力，所以我们就在心里观想，然后做供养。
这里讲意幻供养，即无论是十方世界里有的还是没有的，自己心里都进行观想，然后做供养。意幻供养共有十二种。
馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁。
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐，请佛佛子浴。
第一：沐浴。以前印度招待贵客的时候，首先会安排他沐浴。这里也是，首先迎请诸佛菩萨沐浴。
用檀香、沉香熏染的浴室散发出扑鼻的芳香，香味郁郁。水晶地晶莹剔透，光彩夺目，打扫得十分清洁。光芒闪烁、各种珍宝的柱子上悬挂着闪光珍珠装点的华盖。在此，已备好盛满涂香配成的悦意香水、鲜花的许多金等宝瓶，伴随着歌声乐音而请一切善逝(佛)及佛子(菩萨)沐浴。
香薰极洁净，浴巾拭其身。拭已复献上，香极妙色衣。
第二：擦拭。等待诸佛菩萨沐浴之后，用妙香薰染、清洁柔软、无与伦比的浴巾擦拭他们的身体。
第三：妙衣。擦拭完毕以后，对出家装束的佛菩萨，给他们供养袈裟等，适合出家身份的芬芳妙衣等。对身着在家装束的尊主、在家身份的佛菩萨，给他们供养色彩各异、柔软飘逸的妙衣。
亦以细柔服，最胜庄严物，庄严普贤尊，文殊观自在。
第四：饰品。尤其对那些菩萨，比如文殊菩萨、观音菩萨(“观自在”是观音菩萨)、普贤菩萨、除盖障菩萨、地藏王菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨，弥勒菩萨等八大菩萨供养各种装饰：冕冠、耳环、项链等等。报身佛的十二种装饰都要准备好，以此供养菩萨们。
香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。
第五：妙香。“三千界”是三千大千世界的意思。《俱舍论》中云：“四大部洲与日月，须弥山王及欲天，梵天世界一千数，许为小千之世界，彼之千数承许为，二千中千之世间，彼之千数三千界。”以小千世界为基础，一千个小千世界叫中千世界，一千个中千世界叫大千世界，因为具足小千、中千、大千，因而叫做三千大千世界。这样的三千大千世界等无量刹土中恒时飘散着妙香，遍及各部。
以如此殊胜的妙香，涂宛如纯金般的佛身。“炼金”，经过十六次提炼的金子叫纯金。犹如纯金般黄闪闪的佛身。其实，佛菩萨有各种身色的，不一定是金色的。为什么这里的佛身是黄闪闪的？因为我们的教主是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的身色是金黄色的。妙香涂抹在佛的身上，涂香供养。
于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
第六：花鬘。以前印度人都戴花鬘、宝鬘，在此处我们要将这些做供养。在堪为殊胜福田的一切佛像等前，供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀罗、莲花以及青莲花、白莲花等组成的花鬘，还有各种珠宝组成的宝鬘。
亦献最胜香，香溢结香云。复献诸神馐，种种妙饮食。
第七，香云。殊胜合意的妙香洋溢各方，结成香云，旋绕遍布空中，这些都供养给佛菩萨。
第八，神馐。供养神馐等种种饮食。“神馐”也就是吃的东西。刚才供养的是花鬘，把这些宝鬘、花鬘都带上，然后开始用餐了，所以用各种神馐、果汁、饮品等各种饮食来做供养。要供养三白、三甜等物质所做的各种神馐。现在我们也做食子垛玛，做的都是简单的，还要做复杂的、特别庄严的来做供养。
亦献金莲花，齐列珍宝灯。
第九：宝灯。供养各种灯。我们现在供的是酥油灯。以前印度供的都是自然带光的珍宝灯。井然有序排列的金莲花中安放有各式各样光芒闪闪的宝灯，干干净净，整整齐齐。
我们平时供水、供灯、供花的时候，也要排列得整整齐齐。包括我们进大殿，大家安坐修法的时候，坐垫、小桌都要摆得整整齐齐。服装也是，出家众穿法衣，在家众穿居士服，也要干干净净、利利索索。买各种珠宝庄严坛城你做不到，没有这个能力，但是你自己修法或是闻法的时候，可以把自己的垫子和小桌都摆得齐一点，坐得齐一点，这也是庄严坛城，也是一种殊胜的供养，也是在供养诸佛菩萨。
香敷地面上，散布悦意花。
第十：地面。香水涂敷的地面上，遍满令人赏心悦目的花朵，以此做供养。
我们大殿地上铺的是地毯，上面有各种图案，为什么要这样做呢？这也是供养诸佛菩萨，这些都是意幻供养。
你们现在心里闲着的时候就瞎想，有时候什么也不想；嘴也是闭着的。应该多想想这些，心里多观想观想，意幻供养嘛，这样对治自己的贪着，同时也是在培养信心和恭敬心，对治自己的贪心和欲望。平时也是，你们应该嘴上念一些咒语、佛号。你们看这些藏民平时没有事情的时候，嘴总是在动，手总是在动，嘴里念佛号或咒语，手里拨念珠，这是习惯。你们看看自己，口恶业、意恶业很容易造，很容易犯啊！所以嘴里应该多念念咒，发心不到位也罢，多念点儿，不要让它说是非，说绮语，念咒念佛号堵住它。
闻法的时候有内容就想内容，修法的时候有内容就想内容，平时也不要给心机会去想那些世间的琐事，想那些没有用的事情，应该做意幻供养。我们不是在修炼吗？别让自己的心胡思乱想，应该意幻供养，供养衣服、装饰、花、灯、吃的、喝的，佛菩萨很高兴，自己也很欢喜，这样多好啊！比在那里胡思乱想好吧？你看，心里一直在烦恼，脸上也愁。真的，一个修行人随时都应该是乐呵的，处处都是开开心心的。所谓的修行，就是要让自己欢喜，让自己高兴，自己心里高兴、欢喜就行了。若能这样欢喜、快乐一个小时也是自己的收获，若能快乐一天也是自己得到的，若能快乐一辈子就更好了，活的时候自在，死的时候也一定会特别好。作为一个修行人，就要这样。整天愁，愁什么啊？自己给自己增加烦恼，自己给自己增加压力。整天东想西想，这个、那个……这叫没事找事，自寻烦恼，自找痛苦。处处找问题，好像自己还挺有观察力，挺有智慧似的，观察这个观察那个，想这个想那个的……这不叫聪明。
意幻供养对佛菩萨来说没有什么意义，但是对我们自己来说意义很大，能对治傲慢、贪心等烦恼，同时自己也能获得欢乐，多有意义啊。为什么佛说一切唯心所造？因为都是自己的心造作的。快乐是自己给自己创造的，痛苦也是自己给自己创造的。你的烦恼痛苦都是自寻的，没有办法。现在我在教你解脱烦恼、痛苦的方法，但若是你不这样做，也没有办法，活该烦恼，活该痛苦。
广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，
严空无量饰，亦献大悲主。
十一、宫殿。无量宫殿里面的装饰品都统统作供养。具有庄严等功德的无量宫殿，传颂着天子天女们所吟唱的悦耳动听的赞歌，各种珍宝悬垂的饰品将宝幢等严饰得光怪陆离、光芒万丈，遍布虚空界，成为虚空庄严的这些饰品也都供献给大慈大悲的诸位尊主。
金柄撑宝伞，周边饰美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。
十二、宝伞。周围有珍珠等饰品严饰的悦意金柄高高撑起珍宝组成、造型美观、令人见而生喜的胜妙宝伞，也是恒时供养一切如来。
共有十二种供养，这些都是意幻供养。观想出来，心里这样想，想得越美越好，这叫“意幻”。通过观想然后幻化做供养，这也是锻炼心态的一种方式。十二种意幻供养，大家应该好好记住，平时也应该这样做意幻供养。
子四，发愿供养：
别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留。
唯愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前。
“别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留”：除了上面的十二种意幻供养外，也愿伴随更为殊胜动听的乐声妙音，具有息灭有情痛苦、带来安乐这种殊胜能力的所有祥云也能长久住留。
这些供品尤其是音乐，我们心里要这样想：愿这些音乐遍布整个世界，消灭众生的痛苦，给众生带来安乐，愿这种不可思议的悦音，长久住世，住留在世间。众生都能听到这些妙音，听到妙音以后，能消灭痛苦，能带来安乐。我们供养香时，也应该想：愿香味遍布世界，众生随时随地都能闻到，同时能消灭痛苦带来安乐。我们供花时，应该发愿：愿美丽的花遍布世界，一切有情众生都能看到，看到的同时能息灭痛苦带来安乐。我们现在供养酥油灯、电灯时，也可以发愿：愿这些灯遍布整个世界，所有的众生都能看到，同时也能息灭痛苦，带来快乐，当下就获得快乐。愿十方世界的一切众生都变得像大肚弥勒佛一样笑口常开！这叫发愿供养。
“唯愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前”：也可以发愿：在教法、证法及其所依经函等一切法宝及所有佛塔、佛像当前，连续不断地降下珍宝花等妙雨。
发愿代表佛身口意的所依之前降下珍宝妙雨。佛塔代表佛的意，佛经代表佛的语，佛像代表佛的身；佛身代表佛，佛经代表法，袈裟、法衣代表僧。我们发愿：愿在真正的三宝以及三宝的所依面前，都降下如雨般的珍宝花，降下各种极其珍贵稀有难得的供品，尽虚空遍法界，同时圆满了一切有情的福德资粮和智慧资粮，都获得了无上正等正觉果位。一切内情众生都成佛了、发光了，整个外器世界都变成了清净刹土，这叫清净。当下一切都是这样清净、本来清净，在这个境界当中安住，那就不得了，供养才圆满。若是能在这个境界中安住，就是安住于大光明的境界里，这就是最殊胜的供养啊！
子五，无上供养
犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。
如同文殊菩萨等诸位大菩萨曾于十方诸佛前做供养的方式一样，我也如是这般地供养一切如来怙主及佛子、菩萨。
我们以前讲过，现在也是天天在做普贤云供。我们也应该以普贤菩萨供养的方式恒时做供养，以文殊菩萨的智慧恒时做供养，以观音菩萨的大慈大悲恒时做供养，以地藏菩萨的大愿恒时做供养，最后达到圆满。
不是一天两天，不是半年一年，而是恒时不断地做供养。有人会想：我哪有这个精力，我哪有这个能力？主要是你有这个心，真正会做供养。什么叫会做供养？做供养也要有智慧。若是有这种发心，随时都可以做供养。比如做意幻供养，你只在心里想就行，想的越美越好。有的人这个时候想不出来，只能想到宝马、奔驰、别墅这些。一栋别墅，一台宝马算什么啊？不要这样想。要以寂天菩萨所讲的意幻供养的方式去做供养，以这种能力去观想。其实不需要能力，谁都会想，尽力就行，就是一念嘛！不需要太多的精力，不需要太多的时间，随时都可以做供养。主要是有这个心，还要会做，这样做供养就太容易了！要圆满福德、智慧资粮也太容易了！若能这样做，福德、智慧资粮很快就会达到最究竟的圆满。
子六、赞叹供养
我以海潮音，赞佛功德海，愿妙赞歌云，飘临彼等前。
我以无量无边的一切赞歌海潮赞颂诸佛菩萨的功德大海，愿美妙动听的赞歌云朵一定飘荡到功德海—诸佛菩萨面前。
“海潮”，形容赞叹的歌声如海如潮不停不断。赞叹谁？赞叹诸佛菩萨的功德海。我们应该赞叹佛菩萨的无量功德。通过各种的音调，以各种方式恒时赞叹佛菩萨的功德。我讲《普贤行愿品》时讲过，一个大乘修行人做什么都是恒时的。今天做了，明天就不做了；今年做了，明年就不做了；现在修行时做，将来成就了就不做了……不是这样的！要恒时赞叹诸佛菩萨的无量功德。赞叹功德能增长信心，赞叹功德所得到的福德不可思议，整个虚空也容纳不了。
其实，赞叹很重要。赞叹时，我们也是在意念佛菩萨的功德，同时也在对佛菩萨的功德生起欢喜之心，这很重要啊！对佛菩萨的功德生起欢喜心了，自然就有想获得这些功德的欲望了，通过修行很快就能获得这些功德。以前佛在世的时候，佛的弟子们经常赞叹佛的功德。在喇荣，上师在世的时候，弟子们也是天天赞叹上师的功德。其实这对佛、上师来说没有什么，但是对自己来说意义很大，这是培养感恩心，培养恭敬心的一个殊胜机缘！所以都要赞叹。有人说“我嗓音不好……”，你的文笔、嗓子好不好都没有关系，赞叹是用心来赞叹的，不是让你做表演。若是你要出场表演，那一定要到位。但在这里不是，在这里就是赞叹佛菩萨，只要有恭敬心就行。所以不分男女老少，不分会唱不会唱，都可以唱，都可以赞叹，不要错过机会。我们就是要这样赞叹佛菩萨的功德！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《《入菩萨行论》讲记(十二)》全文阅读结束。