爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講入菩薩行論。
入菩薩行論全論分二：一、論名；二、論義。
甲二(論義)分叁：一、入造論之理；二、所入之自性；叁、圓滿結尾。
乙二(所入之自性)分叁：一、入者所依補特伽羅；二、入者之意樂；叁、趨入之方法。
丙二(入者之意樂)分二：一、發心之功德；二、受持之方法。
丁二(受持之方法)分二：一、總義；二、論義。
戊二(論義)分叁：一、加行；二、正行；叁、後行。
己一(加行)分二：一、淨化自相續；二、爲利他而修心。
庚一(淨化自相續)分八：一、供養；二、頂禮；叁、皈依；四、忏罪；五、隨喜；六、請轉*輪；七、祈請不涅槃；八、回向福德。
辛四(忏罪)分二：一、總義；二、論義。
壬二(論義)分四：一、厭患對治力；二、所依對治力；叁、現行對治力；四、返回對治力。
子二(所依對治力)分叁：一、皈依原因；二、所皈依之對境；叁、如何皈依。
醜一(皈依原因)分二：一、略說；二、廣說。
寅一、略說：
罪業未淨前，吾身或先亡，
雲何脫此罪，故祈速救護！
我們要淨除罪障，就要依靠佛菩薩的教言、加持。爲什麼要如此急迫地向佛菩薩請求淨除自己的罪業？因爲死亡是無常的，生命是無常的，怕死亡在這些罪業還沒有忏除清淨之前就到來。我們爲什麼不精進呢？主要是對無常沒有真正的認識，對無常沒有生起正見。
我們在壽命無常裏講過，那些舊噶當派的格西們主要講了無常的叁根本：第一，必定死亡。有生就有死，這是必定的，這個我們都知道。第二，死期不定。我們對此一點都沒有明白，一點都沒有覺察到。今天死還是明天死，今年死還是明年死，現在死還是一會兒死，誰也無法確定。因爲人的生命就在呼吸之間，吸進來沒呼出去就死了，呼出去沒吸進來就死了。呼吸停止了，人就死了。什麼時候死，誰也無法確定，隨時都有死亡的可能。第叁，到臨終時除了佛法誰也無法利益我們。
今天在座的這些人根本不知道今天會死，根本沒有准備死，對死亡的來臨沒有任何准備。現在我可以逐個問一下：“你有什麼把握，你憑什麼說今天絕對不會死？”有的人會說：“因爲我還年輕啊！”你看，那麼多年輕人都死了。有的人會說：“我沒有病啊！”你看，那麼多人突然死了，根本不需要通過生病再死，都是無意中死亡的。也許剛才還在吃飯、喝酒，還在跟朋友聊天，還在談情說愛，突然就死了。對死期不定，我們沒有深刻的認識。在座的這些人，對死亡沒有任何准備。也許你會這麼想：我現在還年輕，也沒有什麼病，所以我沒有想過什麼，也沒有准備什麼。當你老了，當你有病的那一天，你也不會准備的，死亡在任何時候來都是突然的，你在面對死亡的時候還是和現在一樣，對死亡不會有任何准備。
也許你會覺得這次病情很嚴重，可能跑不掉，但是你也不可能想到今天或現在死，還在想“還能活幾天吧，還能等幾天吧”，自己一直這樣希望著。但是，說死亡什麼時候來都是突然的，死亡什麼時候來都是無情的。死亡來時，不會讓你再考慮，不會讓你再准備，它令你束手無策。若是無始劫以來，在六道輪回的過程當中，我們以貪嗔癡通過身口意造下的這些罪業沒有消除、清淨，這時你就死亡了，經曆中陰身，然後再轉世，真的非常非常地危險啊！
因果是不虛的，業障還沒有消除，罪業還沒有清淨，你一定要遭受果報的。你看自己造下的罪業，死了以後也許連中陰界都不要經過，直接就下地獄了。你現在在人間享受安樂，也許再過幾個小時就會在地獄裏遭受極大難忍的痛苦，想從那裏出來或者想解脫，是非常非常難的，根本就不可能。爲什麼？因爲下地獄了以後，還會在地獄裏造業，還要繼續承受果報，基本上沒有解脫的機會。真的，大家想想，多危險啊！跳懸崖算什麼呀？跳懸崖只會失去一條命，但是下地獄的後果非常嚴重、不可思議。
我們造的這些罪業，要麼是以貪心造的，要麼是以嗔心造的，要麼是以愚癡心造的，這些都是墮落惡趣的因。叁惡道裏哪有佛法啊？哪有這樣消業的機會啊？在那裏想消業，根本就沒有機會。不但不能消業，還會繼續造業，這樣你就出脫無期了。爲什麼說出脫無期呢？那些空遊餓鬼處處傷害衆生，那些旁生互相殘殺吞食，這都是在造業嘛，他們只會造業不會消業，所以說是出脫無期。所謂“一失人身，萬劫不複”，也是這個意思。
雖然我們造了很多業，罪業也非常嚴重，但是我們現在遇到了佛法、正法，通過修行可以消除和清淨這些罪業，這樣我們可以不墮落惡趣，可以不六道輪回了。但是這個機會不會永遠有，這個機會是稍縱即逝，所以我們就要跟死亡爭，在死亡沒有來臨之前必須把業障消掉。修行就要像“美女頭上燃火，懦夫懷裏鑽蛇”一樣，要有危機感，要有緊迫感。修行是要和死亡比賽的，要跟它爭這個機會，否則這個機會就會被死魔奪走了。我們要通過精進修行，千方百計地利用這個機會來承辦解脫，承辦究竟的利益。所謂“美女頭上燃火”，美女特別在意自己的容貌，一旦頭上燃火了，她不可能等待，一秒鍾都不會等待，會想盡一切辦法去滅火。所謂“懦夫懷鑽毒蛇”，懦夫本來膽子就小，特別害怕蛇，若蛇鑽到懷裏了，他還會等嗎？他會立即站起來跑掉。同樣，我們的修行也是如此，不能等一分鍾，不能等一秒鍾，應該想盡一切辦法立即、馬上去修行，去消業！
不要等！不能等！有的人還在等明天、明年、自己退休了、兒子結婚了……再學再修，你就在那兒等吧！若死亡突然來了，看你怎麼辦？面對死亡的時候，都是無可奈何的；面對死亡的時候，都是恐懼萬分的。之後，還要走進中陰身，還要墮落惡趣。看看吧！我天天在這裏講，你們根本就不聽，根本就不當事，現在都不在意。若是你面對死亡的時候，還能這樣如如不動；在面對中陰身的時候，還能這麼穩定；在將來墮落惡趣的時候，還這麼穩定，我就不得不服你。但是，面對死亡的時候，你不可能這麼穩定吧，不可能不害怕吧，但是你害怕也沒有用，晚了！將來墮落惡趣的時候，你不可能還這麼穩定吧，不可能不在乎吧。不信就走著瞧吧！對有些人來說，說跟沒有說一樣。沒辦法！個人吃飯個人飽，個人因緣個人了，你解脫是你的事，你墮落是你的事，跟我有什麼關系！因果絲毫不虛，誰造誰受，不造不受，我們都一樣。
“罪業未淨前，吾身或先亡”：爲什麼要精進忏悔呢？在罪業還沒有得以清淨之前，我很有可能會先死去。
“雲何脫此罪，故祈速救護”：倘若如此，就會墮落到惡趣當中，到那時如何能擺脫這些罪業呢？因此就會祈求迅速救護我，把我的業障消除。也就是令自己的相續和這些罪業相分離。
寂天菩薩此處爲什麼這樣說呢？因爲確實是這樣的。剛才有人問：“爲什麼這麼著急，這麼急迫？”昨天我已經講得非常懇切、非常直白了。若真的聽進去了，就會虔誠地祈請佛菩薩、祈請上師善知識：“幫幫我，救救我，令業障消除！我知道你們要做的事就是弘法利生，我絕對會全力以赴。”爲什麼這麼著急？爲什麼這麼急迫呢？就是怕死亡到來，一定要趕到它的前面啊，所以著急！
我們現在有一些災難或痛苦，這些都是我們往昔造業的果報，若這些果報能在人間成熟，倒是件好事。因爲人間即使再痛苦，也沒有叁惡道痛苦，這是第一。第二，我們是人，相對而言還是稍微有點智慧的，所以能想出點辦法，能解決問題啊。若是有修行有智慧的話，就更不用說了。即便是沒有修行沒有智慧，也比那些動物等惡道衆生聰明。人總能想出一點辦法，暫時也能解決一些問題啊。
若是惡果在人間、在現世中成熟，這是件好事，不是壞事啊！家裏有事了，自己生病了，這真的是好事。若是這些惡果在叁惡道成熟就完了，你所要遭受的痛苦和後果不會這麼輕松，這是第一。第二，叁惡道的衆生都特別愚癡，根本找不到什麼辦法，暫時都解決不了這些問題。所以，大家明智一點，遭受一些災難、遭受一些痛苦是好事。一個修行人，應該希望所有的惡業果報都統統成熟在今生現世中，只要不墮落惡趣，不在惡趣裏成熟就行了。你有沒有這樣一個勇敢的心？若是有，這就是修行。修行就是讓自己的內心堅強起來，勇敢起來，不是要逃避這些。這種逃避的心、懦弱的心，叫凡夫俗子，根本就沒有佛法，沒有修行。
寅二(廣說)分二：一、思維疾速死亡而生起皈依之心；二、思維死亡極恐怖而生起皈依之心。
卯一(思維疾速死亡而生起皈依之心)分叁：一、略說；二、廣說；叁、攝義。
一、略說：
死神不足信，不待罪淨否，
無論病未病，壽暫不可恃。
“死神不足信”：死神一點都不靠譜，不能相信他。我們現在都相信死神，對死亡一點准備都沒有，根本沒有畏懼，都覺得“我現在年輕，沒病，死神肯定不會來，等老了、有病了，實在不行了，那個時候他才會來”。但是佛早就提醒我們，可不能相信啊！也許一般情況下，那些七八十歲年紀大的人，病得臥床不起的時候，死神就來了。但是我們不能相信他啊！這是死神的一個陰謀，他不一定什麼時候來，無論你有病還是沒病。佛這樣對我們說，寂天菩薩是佛的代言人，也給我們傳遞這樣消息，可不能相信死神啊！你隨時都應該有所准備，隨時都應該面對死亡。
我們身邊的很多人，非常年輕，年齡比我還小，一點病症都沒有，就被閻羅王帶走了。所以，不能相信死神，隨時都要做准備，隨時敢于面對死亡，…
《《入菩薩行論》講記(十五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…