爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講入菩薩行論。
入菩薩行論全論分二：一、論名；二、論義。
甲二(論義)分叁：一、入造論之理；二、所入之自性；叁、圓滿結尾。
乙二(所入之自性)分叁：一、入者所依補特伽羅；二、入者之意樂；叁、趨入之方法。
丙二(入者之意樂)分二：一、發心之功德；二、受持之方法。
丁二(受持之方法)分二：一、總義；二、論義。
戊二(論義)分叁：一、加行；二、正行；叁、後行。
己一(加行)分二：一、淨化自相續；二、爲利他而修心。
庚一(淨化自相續)分八：一、供養；二、頂禮；叁、皈依；四、忏罪；五、隨喜；六、請轉*輪；七、祈請不涅槃；八、回向福德。
辛四(忏罪)分二：一、總義；二、論義。
壬二(論義)分四：一、厭患對治力；二、所依對治力；叁、現行對治力；四、返回對治力。
子叁(現行對治力)分叁：一、理當精進對治；二、迅速精進；叁、如何精進。
醜一(理當精進對治)分二：一、以患者之喻說明；二、以險處之喻說明。
寅一，以患者之喻說明：
若懼尋常疾，尚須遵醫囑，何況貪等患，宿疾恒纏身。
我們得了病，若要在病苦中獲得解脫，必須要聽從醫生的囑咐。比如，我們今天感冒了或者有病了，要到醫院治療，首先要找醫生，要聽從醫生的，醫生讓你吃藥你就吃藥，讓你紮針你就紮針,這樣才能恢複健康。若是不去檢查或者不聽醫生的，就無法從病苦中得到解脫，也不會恢複健康。患了普通的疾病，我們尚且如此謹慎，更何況是貪嗔癡等煩惱疾病呢？
我們從無始劫以來，在六道輪回的牢獄中，患的是貪嗔癡等煩惱疾病，患病的時間非常久，病情也非常嚴重。我們在六道輪回中，僅喝過的鐵汁若是能積聚一處，比四大海的海水還多；僅投生爲螞蟻的肢體若是能堆積一處，比須彌山還高；因爲沒有吃的、喝的、住的而流下的淚水若是能積聚一處，比大海的海水還多。我們遭受的痛苦真的是無窮無盡、難以忍受，這是因爲什麼？因爲我們患有貪嗔癡等煩惱之病。否則，我們就不會六道輪回，也不會遭受這些痛苦。若是仔細思維就會知道，這些疾病特別嚴重，對我們的危害無法表達、難以形容！只有治愈這些疾病，才可以從六道輪回中解脫。
我們患了一些普通的病都會非常謹慎，去醫院，聽醫生的話。那麼我們患了這麼嚴重的病，爲什麼不謹慎呢？現在我們找到了佛，若是能聽佛的話，就可以治愈這些病。普通的疾病只是暫時的疼痛，再嚴重也只是失去一條命而已，它對我們的危害沒有那麼嚴重；但若患的是貪嗔癡慢疑等煩惱的疾病，它對我們的危害就會非常大，現在我們能治愈，爲什麼還不謹慎呢？爲什麼還不依靠佛呢？爲什麼不聽佛的教言呢？依靠佛，聽從佛的教言就能治愈這些病。
我們可以在心裏拿自己做觀想或思維：若是自己得了膽病、肝病、心髒病、糖尿病，一定會到醫院，用最先進的儀器檢查，結果出來了，你一定會聽從醫生的安排，一點也不敢違背，一點也不敢忽略。醫生若是讓你紮針，你就會紮針；醫生說要吃藥，你就會吃藥；醫生說要手術，你就會手術！爲了能擺脫這麼點痛苦或畏懼，我們都這麼謹慎，這麼認真。那麼你在六道輪回的牢獄裏遭受了那麼多的痛苦，到現在還沒有得到自在，還沒有得到解脫，就是因爲有貪嗔癡等煩惱的疾病。若是不及時治療，將來還要繼續輪回，還要墮落惡趣，那個時候要感受的痛苦、要遭受的災難都是不可思議的呀！爲了治療這些疾病，我們這麼認真過嗎？這麼謹慎過嗎？沒有吧！盡管我們已經皈依佛門了，修持佛法了，但是沒有好好地對治啊，沒有聽佛陀的話啊！我們處處違背佛的話，這個結果非常嚴重！真的，假如你得了嚴重的糖尿病、心髒病，若是再不聽醫生的話，你就危險了。比一比，你現在得了嚴重的貪嗔癡等煩惱的疾病，若是再不聽佛陀的話，就非常危險了。前者只是失去一條命，而後者則是墮落惡趣，所失去的生命不是一兩次，而是不計其數啊！所遭受的痛苦，不是幾天幾個月，而是數劫中不得解脫啊！
爲什麼在此處用這個比喻來說明呢？大家若是認真地以這種方式思維，才能真正了知、明白。所以我們現在利用這個方法，深入、多次地想一想，思維思維。否則，還是擦肩而過，不會有任何幫助，不會有任何作用。自己比較一下，哪個重要，得了一般普通的病都要這樣，那你得了貪嗔癡等煩惱的病，應該怎麼辦呢？一定要深刻、深入地反複想、多次想，才會有幫助，才會真正明白。若是明白了，對你的幫助是非常大的。
一嗔若能毀，瞻部一切人，療或諸藥方，遍尋若不得。
醫王一切智，拔苦諸聖教，知已若不行，癡極應呵責。
“一嗔若能毀，瞻部一切人”：嗔恚或貪心等任何一種煩惱，就能毀滅整個南瞻部洲的衆生。“毀”是毀滅相續的意思。
南瞻部洲的衆生、叁界的衆生，爲什麼在六道中輪回？爲什麼在遭受無量無邊的痛苦呢？就是因爲有貪心、嗔恨心的病，所以都在六道輪回中不得解脫，都在遭受無量無邊的痛苦，不得解脫。這樣一種貪心或嗔恚的病，就能毀壞整個南瞻部洲的衆生。這個病非常嚴重，無論是誰，一旦得了這種病就完了，不用說你，整個南瞻部洲的人都被貪心、嗔恨心毀壞了，你算什麼。那些有權力、有勢力的，比如人間的金輪王，天界的梵天王，都被貪心、嗔恨心毀滅了，他們具有神通，具有福報，但是都得了貪心、嗔恨心的病，都在六道中輪回，都在遭受著痛苦，他們自己都沒有辦法治愈這個病。你看貪心、嗔恚心的力量多大啊！
“療惑諸藥方，遍尋若不得”：治療這種病的藥方在誰的手裏？在哪裏？
即使你有錢，用錢買不到；即使你有權力，用權力也搞不到；即使找遍整個南瞻部洲乃至叁界，也找不到。在哪裏能找到？
“醫王一切智，拔苦諸聖教”：佛能醫治其他醫生無法醫治的疾病，所以叫“醫王”。患了這麼嚴重的疾病，你想治療也找不到方法，但是醫王佛陀有這個藥方。“諸聖教”是指佛所講的能拔除一切痛苦的法藥，“聖教”指出離心、菩提心、證悟空性、證悟大圓滿的智慧，這就是醫王佛陀手裏的藥方。
如果患普通的疾病了，醫生給你開藥，你按醫生的治療方法去治療，就能恢複健康。現在你想治療貪嗔癡等煩惱的疾病，這個藥方在佛的手裏，所以現在就要聽佛的話。讓你修出離心你就修出離心，而且一定要修出來；讓你發菩提心你就發菩提心，而且一定要發出來；讓你證悟空性你就證悟空性，而且一定要證悟空性；讓你證悟大圓滿，你就證悟大圓滿，而且一定要達到那個境界。你完全聽他的，完全要做到，才能治療貪嗔癡的病，才能從輪回的苦海中獲得解脫。
“知已若不行，癡極應呵責”：知道這個病嚴重，知道別處找不到藥方，只有依止佛、聽佛的教導、教誡才能治療，若是還不如理如法地修行，就是愚癡到了極點，沒有比這還愚癡的人了。
我們也許認爲：社會上那些人，一句佛理也不懂，一句佛號也不念，很可憐，很愚癡。其實，我們比他們還愚癡，我們比他們還可憐！因爲他們不知道，而我們明明知道，卻還不去做，這就是愚癡到了極點。我們已經知道自己得了嚴重的疾病，知道若是不及時治療，將來就要墮落惡趣，要感受無窮無盡的痛苦，出脫無期，但是卻還這麼安逸，根本就沒有聽佛的話，根本就沒有依佛的教言和竅訣去對治貪嗔癡慢疑煩惱，每天都是得過且過，一切錯過。很多人甚至還通過佛法，利用叁寶去造業，這個果報、罪業就更嚴重了。所以說，很多學佛人比那些不學佛的人還可憐。
大家應該仔細認真地思維：自己得到了人身，聞到了佛法，還有這麼好的學佛修行的機會，但是卻沒有珍惜，天天這樣虛度光陰。大家應該呵責一下自己：你怎麼這樣呢？怎麼這麼愚癡，這樣顛倒呢？這樣的機會會長久嗎？這樣的機會會經常有嗎？一旦錯過了，你就完了！這些話應該對著自己說，不要對著別人說，自己說自己，自己罵自己。
寅二，以險處之喻說明：
若遇尋常險，猶須慎防護，況墮千由旬，長劫險難處。
“若遇尋常險，猶須慎防護”：縱然遇到平平常常、微不足道的險處，人們也是爲了避免墮落其中而小心翼翼、萬分謹慎。我們也是這樣，下雨走坡道時，都是小心翼翼、萬分謹慎，就怕有什麼閃失，就怕摔倒。摔倒了又怎樣？摔倒就摔倒呗！“骨折了怎麼辦？”骨折就骨折呗，有什麼啊！冬天下雪地滑，尤其是走在水泥路面上，也都是非常得小心翼翼、萬分謹慎，怕自己不小心摔倒。摔倒就摔倒，骨折就骨折，死就死呗，又怎麼了？失去一條命算什麼？我們在六道輪回中曾經失去過無數的生命。有生就有死，有死就有生，有什麼值得害怕的？
“況墮千由旬，長劫險難處”：但是現在的境況就不一樣了，若是你不小心、不謹慎，一旦錯過了，就永遠地錯過了。現在你得到了人身，聞到了佛法，這是機會，若是錯過了這個機會，後果不堪設想。這個險處不是一般的險處，那是地獄啊！一旦墮入其中，就要感受極度的痛苦，而且長劫不得解脫。那是萬丈深淵啊！——深達千由旬、萬由旬，因此更需要大家謹小慎微了。
你的煩惱沒有斷盡，你的業障沒有消盡，若是真的錯過了，若是死魔來了，你離開這個世界的同時就要墮落地獄。那裏的痛苦真的是無法用語言來形容的。關于地獄的痛苦，我們在講輪回過患的時候講過，在座的各位都讀過《地藏經》，《地藏經》裏也有對地獄的描述，真的是令人毛骨悚然，苦不堪言，難以忍受啊！如果你陷入那個地方，…
《《入菩薩行論》講記(十七)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…