爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天接著講入菩薩行論。

　　入菩薩行論全論分二：一、論名；二、論義。

　　甲二(論義)分叁：一、入造論之理；二、所入之自性；叁、圓滿結尾。

　　乙二(所入之自性)分叁：一、入者所依補特伽羅；二、入者之意樂；叁、趨入之方法。

　　丙二(入者之意樂)分二：一、發心之功德；二、受持之方法。

　　丁二(受持之方法)分二：一、總義；二、論義。

　　戊二(論義)分叁：一、加行；二、正行；叁、後行。

　　己一(加行)分二：一、淨化自相續；二、爲利他而修心。

　　庚二(爲利他而修心)分二：一、總說布施一切；二、別說布施身體。

　　辛二(別說布施身體)分二：一、布施緣自己而造業之衆生；二、回向成爲利衆之因。

　　壬一(布施緣自己而造業之衆生)分二：一、無條件而布施；二、發願成爲利益之因。

　　癸一，無條件而布施：

　　我們的身體、受用還有善根都布施給一切衆生了。既然身體已經布施給衆生了，我們就不能再自作主張，不能再用它來承辦自己的利益了，因爲這是衆生的，不是你的，如果你還利用它來承辦自己的利益，這是不合理的，甚至還可能涉嫌盜竊了(大衆笑)。

　　吾既將此身，隨意施有情，

　　一任彼歡喜，恒常打罵殺。

　　我既然已經將自己的身體隨意施給了所有衆生，當然就可以任憑他們恒時隨心所欲進行殺害、謾罵、毆打等。這個身體現在是他們的了，打、殺、罵……都是他們自己的事，你爲什麼還要去保護？你沒有權利了啊。

　　我們也說“供養給上師叁寶、布施給父母衆生”，其實都是假話，好像是以此來進行欺騙一樣，欺騙父母衆生，欺騙上師叁寶。如果你是真心實意的，這個身體就已經是上師叁寶的了，已經是父母衆生的了，讓你保護你才可以保護，他們自己做什麼都是應當的。因爲這都是已經歸給他們了，要殺害就殺害，要謾罵謾罵，要毆打就毆打。有人罵我，我不還口；有人打我，我不還手；有人傷害我，我不去傷害別人；有人侮辱我，我不去侮辱別人。這都是基本的要求。小乘裏也有沙門四法：他罵不還罵，他怒不還怒，他打不還打，尋過不還報。既然小乘裏面就已經這樣要求了，大乘就更不用說了。

　　我們應該好好地觀察觀察自己，自己還經常埋怨上師叁寶似的。“我學佛這麼多年，我修行這麼精進，我的業障怎麼還沒有消掉呢？我怎麼還沒有什麼成就呢？”也不懂什麼叫成就，主要是指神通呗。“怎麼還沒有出現神通？”……說這些埋怨的話。你自己看看，你修行時所發的願，自己是否做到了？每天做供養的時候，不是說把自己的身口意供養給上師叁寶嗎？每天修布施度的時候，不是說把自己的身體布施給父母衆生嗎？這些你是不是做到了？這些話是不是真的？若是是真，就要這樣做。

　　拿佛法對照一下，才能發現自己的問題，否則你很難發現自己的問題。你埋怨什麼啊？問題還是出在你自己身上。根本做不到，根本沒有盡力去做。剛開始做不到是正常的，但是盡力去做了也行，最終就能做到。大家必須要往這個目標努力啊，往這個方向進步啊！做不到的時候，要立即忏悔，再盡量去做，做不到再忏悔，再盡力去做。就像我們爬樓梯一樣，一次沒有爬上去，再爬，再爬，最終就能爬上去。很多人都只在口頭上說，實際根本沒有去做，也不是真心的，心裏也沒有這個意識。你有這個意識嗎？“我的身口意已經供養給上師叁寶了，我的身口意已經布施給父母衆生了，都已經不屬于我自己了。”你心裏這樣想過嗎？無論是做供養的時候，還是布做施的時候，你是這樣做決定的嗎？“我拿自己的身口意，也做不了什麼，即使做了也是造業，還不如獻給上師叁寶，還不如施舍給父母衆生，這樣利用價值就高了，這樣這個人身的意義就大了。”對照一下，你是經過慎重考慮而做的決定嗎？不是吧！也就是隨隨便便地說的，說完以後再也不往這方面想了，根本沒有朝著這個目標去努力。你這樣不是在欺騙上師叁寶，欺騙父母衆生嗎？這個罪過可不是一般的罪過呀！爲什麼說“不如法修行，正法也會變成惡趣因”？就是這個意思。

　　佛在經中講過，戒律對有些人來說是快樂的因，對有些人來說是痛苦的因。若是如理如法地守持戒律，今生快樂，來世快樂。若是不如理如法地守持戒律，今生痛苦，來世更痛苦。我們學佛、修行也是一樣。若是如理如法地做，就是快樂的因。若是不如理如法地做，就是痛苦的因。所以不能欺騙上師叁寶，不能欺騙父母衆生，不能恩將仇報。即使你不報恩，也不能進行加害啊！

　　昨天講了，供養、布施都是一個意思。供養給上師叁寶，也是布施給父母衆生了。供養給上師叁寶是用來弘法利生，布施給父母衆生也是用來弘法利生，沒有別的。弘揚正法是上師叁寶的事業，他們肯定用你的身口意來弘揚教法、弘揚證法，這也是爲了利益衆生。你布施給衆生了，衆生用來做什麼？就是利益他們，承辦他們自己的利益。怎樣才能承辦他們的利益呢？弘法才能利益衆生。你看，這不都是一個意思嗎？弘法是爲了利生，要利生就要弘法。雖然你的身口意供養、布施出去了，但是你可以吃好點、穿好點，這都是爲了保護身體。保護身體是爲了什麼？就是爲了弘法利生，最終還是這個目的。

　　你可以吃好，可以穿好，可以住好，可以玩好，但是最終的目的不同，你這樣做是爲了保護身體。有好的身體，有好的精神，才能弘法利生啊！若是身體不好，精神不好，心情不好，弘法利生也難，你要明白這點。所以，“我要保護好我的身心，我要吃好、穿好、住好、玩好，然後去做弘法利生的事業”，這樣做沒有錯。“我要解脫，我要迅速解脫；我要成佛，我要迅速成佛”，你解脫、成佛後要幹什麼？不是爲了自己享受，不是爲了自己有大神通，而是爲了更好地弘法利生。若是這樣，求解脫、求佛果也沒有錯。只要最終利益衆生的，都可以說是發菩提心、行菩薩道。

　　其實做什麼都是一樣的，但思想要轉變，心態要轉變。思想不能和以前一樣，心態不能和以前一樣，心裏應該只有衆生的利益，只有弘法利生這些事情。

　　這裏也是要煉心的，煉心也是煉心態。“噢，有人罵我，有人打我，甚至要殺我，也是應該的。要罵就罵吧，要打就打吧，要殺就殺吧”， 要有這種心態。真的，處處要這樣煉心，處處要這樣提醒自己：自己的身體已經不屬于自己了，包括身口意都不屬于自己了。

　　我們現在處處煩惱，“有人罵我了”，罵你又怎麼了？若是有人打你就更完了，如果有人要殺你，你怎麼辦啊？肯定就得先殺他了。甚至是自己的上師罵你打你，都是爲了你，但是都接受不了。這些弟子都得哄，就愛聽花言巧語，真的是顛倒，太顛倒了！誰會哄，誰就是高手。更不能打，一打就完了，肯定都跑掉了。其實，上師說你、罵你或打你，對你來說都是真正的攝受啊，是真正的關心！你以爲他愛罵、愛打啊？不是。

　　不用說上師，不用說同修，就是一般的乞丐、互不相識的人罵你打你，甚至要殺你，你都要用正念提醒自己。你們對照一下，看看你們自己。現在的人真的不知道好賴，誰有欺騙的手段誰就贏，誰就好使；誰若是實實在在地真心以對，誰就敗。現在的師徒關系，也都是互相欺騙，花言巧語，上師對弟子花言巧語：“老居士啊，大菩薩呀……”什麼老居士、大菩薩？連基本的佛理都不懂，哪來的大菩薩啊？弟子也是欺騙上師：“上師大慈大悲……”

　　縱人戲我身，侵侮並譏諷，

　　吾身既已施，雲何複珍惜？

　　一切無害業，令身盡順受。

　　縱然人們對我的身體百般戲弄、玩耍、輕侮、辱犯，都隨他們自己。這個心就要這樣。你看，侮辱是不可忍的，是最難忍的，所以拿“辱”來做說明，若能忍辱，那就應該能忍一切。有什麼啊，既然你自己已經布施給衆生了，衆生拿來百般戲弄玩耍、侮辱、輕視，怎麼都行，讓你做牛當馬都可以。因爲我的身口意已經布施給衆生了，我這個身體已經屬于衆生了，他們愛怎樣就怎樣。既然我的身體已經施給了衆生，還談什麼防護它的損害呢？還防護它幹什麼啊？已經不屬于你自己了，已經施舍給衆生了，已經屬于衆生了，衆生想幹什麼就幹什麼，衆生需要幹什麼就幹什麼，只要不成爲他們暫時、長久危害的業，隨他們便吧，只要他們在暫時或究竟上沒有什麼傷害就可以了。既然如此，你還防護它幹嘛啊？

　　自己現在既然把身口意施給衆生，那就是拿來承辦衆生的利益的。只要不成爲衆生的損害之因就行，只要能承辦衆生的利益就行。如果你是真的把自己的身口意叁門施舍給衆生，直接就可以斷除對身心的貪著，也就是斷除所謂的我執，這是對治我執的。

　　所謂“不要精心保護，也不要防護它的損害”，如果這些都是爲自己的，是自私而做的話，都是不允許的；但若是爲衆生，就可以允許啊。這是上師叁寶弘法利生的工具，這是衆生的，你拿來做什麼？就是弘法利生。爲此，你可以進行保護，可以防護它的損害，都沒有事。剛才講的，一樣可以做保護，一樣可以做防護，但是目的不一樣，現在是爲了拿來做弘法利生的事業。一個是自私心，一個是利他心。你看，我們現在對身體進行保護，這是自私的。這個概念還是沒有轉變，“我”的身體，“我”的……一旦有什麼損害，就不知所措了。這是什麼原因？因爲認爲這是“我”的。我們沒有想這是“衆生”的，這是“上師叁寶”的。

　　若是因爲這是我的身體，這是“我”的，然後進行保護，就是造業。若是這樣，一切煩惱就出來了，如果有人稍微有一點點話裏有話、說話帶刺，就立即怒不可遏，煩惱得不得了，“怎麼…

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