为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲入菩萨行论。

　　入菩萨行论全论分二：一、论名；二、论义。

　　甲二(论义)分三：一、入造论之理；二、所入之自性；三、圆满结尾。

　　乙二(所入之自性)分三：一、入者所依补特伽罗；二、入者之意乐；三、趋入之方法。

　　丙二(入者之意乐)分二：一、发心之功德；二、受持之方法。

　　丁二(受持之方法)分二：一、总义；二、论义。

　　戊二(论义)分三：一、加行；二、正行；三、后行。

　　己一(加行)分二：一、净化自相续；二、为利他而修心。

　　庚二(为利他而修心)分二：一、总说布施一切；二、别说布施身体。

　　辛二(别说布施身体)分二：一、布施缘自己而造业之众生；二、回向成为利众之因。

　　壬一(布施缘自己而造业之众生)分二：一、无条件而布施；二、发愿成为利益之因。

　　癸一，无条件而布施：

　　我们的身体、受用还有善根都布施给一切众生了。既然身体已经布施给众生了，我们就不能再自作主张，不能再用它来承办自己的利益了，因为这是众生的，不是你的，如果你还利用它来承办自己的利益，这是不合理的，甚至还可能涉嫌盗窃了(大众笑)。

　　吾既将此身，随意施有情，

　　一任彼欢喜，恒常打骂杀。

　　我既然已经将自己的身体随意施给了所有众生，当然就可以任凭他们恒时随心所欲进行杀害、谩骂、殴打等。这个身体现在是他们的了，打、杀、骂……都是他们自己的事，你为什么还要去保护？你没有权利了啊。

　　我们也说“供养给上师三宝、布施给父母众生”，其实都是假话，好像是以此来进行欺骗一样，欺骗父母众生，欺骗上师三宝。如果你是真心实意的，这个身体就已经是上师三宝的了，已经是父母众生的了，让你保护你才可以保护，他们自己做什么都是应当的。因为这都是已经归给他们了，要杀害就杀害，要谩骂谩骂，要殴打就殴打。有人骂我，我不还口；有人打我，我不还手；有人伤害我，我不去伤害别人；有人侮辱我，我不去侮辱别人。这都是基本的要求。小乘里也有沙门四法：他骂不还骂，他怒不还怒，他打不还打，寻过不还报。既然小乘里面就已经这样要求了，大乘就更不用说了。

　　我们应该好好地观察观察自己，自己还经常埋怨上师三宝似的。“我学佛这么多年，我修行这么精进，我的业障怎么还没有消掉呢？我怎么还没有什么成就呢？”也不懂什么叫成就，主要是指神通呗。“怎么还没有出现神通？”……说这些埋怨的话。你自己看看，你修行时所发的愿，自己是否做到了？每天做供养的时候，不是说把自己的身口意供养给上师三宝吗？每天修布施度的时候，不是说把自己的身体布施给父母众生吗？这些你是不是做到了？这些话是不是真的？若是是真，就要这样做。

　　拿佛法对照一下，才能发现自己的问题，否则你很难发现自己的问题。你埋怨什么啊？问题还是出在你自己身上。根本做不到，根本没有尽力去做。刚开始做不到是正常的，但是尽力去做了也行，最终就能做到。大家必须要往这个目标努力啊，往这个方向进步啊！做不到的时候，要立即忏悔，再尽量去做，做不到再忏悔，再尽力去做。就像我们爬楼梯一样，一次没有爬上去，再爬，再爬，最终就能爬上去。很多人都只在口头上说，实际根本没有去做，也不是真心的，心里也没有这个意识。你有这个意识吗？“我的身口意已经供养给上师三宝了，我的身口意已经布施给父母众生了，都已经不属于我自己了。”你心里这样想过吗？无论是做供养的时候，还是布做施的时候，你是这样做决定的吗？“我拿自己的身口意，也做不了什么，即使做了也是造业，还不如献给上师三宝，还不如施舍给父母众生，这样利用价值就高了，这样这个人身的意义就大了。”对照一下，你是经过慎重考虑而做的决定吗？不是吧！也就是随随便便地说的，说完以后再也不往这方面想了，根本没有朝着这个目标去努力。你这样不是在欺骗上师三宝，欺骗父母众生吗？这个罪过可不是一般的罪过呀！为什么说“不如法修行，正法也会变成恶趣因”？就是这个意思。

　　佛在经中讲过，戒律对有些人来说是快乐的因，对有些人来说是痛苦的因。若是如理如法地守持戒律，今生快乐，来世快乐。若是不如理如法地守持戒律，今生痛苦，来世更痛苦。我们学佛、修行也是一样。若是如理如法地做，就是快乐的因。若是不如理如法地做，就是痛苦的因。所以不能欺骗上师三宝，不能欺骗父母众生，不能恩将仇报。即使你不报恩，也不能进行加害啊！

　　昨天讲了，供养、布施都是一个意思。供养给上师三宝，也是布施给父母众生了。供养给上师三宝是用来弘法利生，布施给父母众生也是用来弘法利生，没有别的。弘扬正法是上师三宝的事业，他们肯定用你的身口意来弘扬教法、弘扬证法，这也是为了利益众生。你布施给众生了，众生用来做什么？就是利益他们，承办他们自己的利益。怎样才能承办他们的利益呢？弘法才能利益众生。你看，这不都是一个意思吗？弘法是为了利生，要利生就要弘法。虽然你的身口意供养、布施出去了，但是你可以吃好点、穿好点，这都是为了保护身体。保护身体是为了什么？就是为了弘法利生，最终还是这个目的。

　　你可以吃好，可以穿好，可以住好，可以玩好，但是最终的目的不同，你这样做是为了保护身体。有好的身体，有好的精神，才能弘法利生啊！若是身体不好，精神不好，心情不好，弘法利生也难，你要明白这点。所以，“我要保护好我的身心，我要吃好、穿好、住好、玩好，然后去做弘法利生的事业”，这样做没有错。“我要解脱，我要迅速解脱；我要成佛，我要迅速成佛”，你解脱、成佛后要干什么？不是为了自己享受，不是为了自己有大神通，而是为了更好地弘法利生。若是这样，求解脱、求佛果也没有错。只要最终利益众生的，都可以说是发菩提心、行菩萨道。

　　其实做什么都是一样的，但思想要转变，心态要转变。思想不能和以前一样，心态不能和以前一样，心里应该只有众生的利益，只有弘法利生这些事情。

　　这里也是要炼心的，炼心也是炼心态。“噢，有人骂我，有人打我，甚至要杀我，也是应该的。要骂就骂吧，要打就打吧，要杀就杀吧”， 要有这种心态。真的，处处要这样炼心，处处要这样提醒自己：自己的身体已经不属于自己了，包括身口意都不属于自己了。

　　我们现在处处烦恼，“有人骂我了”，骂你又怎么了？若是有人打你就更完了，如果有人要杀你，你怎么办啊？肯定就得先杀他了。甚至是自己的上师骂你打你，都是为了你，但是都接受不了。这些弟子都得哄，就爱听花言巧语，真的是颠倒，太颠倒了！谁会哄，谁就是高手。更不能打，一打就完了，肯定都跑掉了。其实，上师说你、骂你或打你，对你来说都是真正的摄受啊，是真正的关心！你以为他爱骂、爱打啊？不是。

　　不用说上师，不用说同修，就是一般的乞丐、互不相识的人骂你打你，甚至要杀你，你都要用正念提醒自己。你们对照一下，看看你们自己。现在的人真的不知道好赖，谁有欺骗的手段谁就赢，谁就好使；谁若是实实在在地真心以对，谁就败。现在的师徒关系，也都是互相欺骗，花言巧语，上师对弟子花言巧语：“老居士啊，大菩萨呀……”什么老居士、大菩萨？连基本的佛理都不懂，哪来的大菩萨啊？弟子也是欺骗上师：“上师大慈大悲……”

　　纵人戏我身，侵侮并讥讽，

　　吾身既已施，云何复珍惜？

　　一切无害业，令身尽顺受。

　　纵然人们对我的身体百般戏弄、玩耍、轻侮、辱犯，都随他们自己。这个心就要这样。你看，侮辱是不可忍的，是最难忍的，所以拿“辱”来做说明，若能忍辱，那就应该能忍一切。有什么啊，既然你自己已经布施给众生了，众生拿来百般戏弄玩耍、侮辱、轻视，怎么都行，让你做牛当马都可以。因为我的身口意已经布施给众生了，我这个身体已经属于众生了，他们爱怎样就怎样。既然我的身体已经施给了众生，还谈什么防护它的损害呢？还防护它干什么啊？已经不属于你自己了，已经施舍给众生了，已经属于众生了，众生想干什么就干什么，众生需要干什么就干什么，只要不成为他们暂时、长久危害的业，随他们便吧，只要他们在暂时或究竟上没有什么伤害就可以了。既然如此，你还防护它干嘛啊？

　　自己现在既然把身口意施给众生，那就是拿来承办众生的利益的。只要不成为众生的损害之因就行，只要能承办众生的利益就行。如果你是真的把自己的身口意三门施舍给众生，直接就可以断除对身心的贪着，也就是断除所谓的我执，这是对治我执的。

　　所谓“不要精心保护，也不要防护它的损害”，如果这些都是为自己的，是自私而做的话，都是不允许的；但若是为众生，就可以允许啊。这是上师三宝弘法利生的工具，这是众生的，你拿来做什么？就是弘法利生。为此，你可以进行保护，可以防护它的损害，都没有事。刚才讲的，一样可以做保护，一样可以做防护，但是目的不一样，现在是为了拿来做弘法利生的事业。一个是自私心，一个是利他心。你看，我们现在对身体进行保护，这是自私的。这个概念还是没有转变，“我”的身体，“我”的……一旦有什么损害，就不知所措了。这是什么原因？因为认为这是“我”的。我们没有想这是“众生”的，这是“上师三宝”的。

　　若是因为这是我的身体，这是“我”的，然后进行保护，就是造业。若是这样，一切烦恼就出来了，如果有人稍微有一点点话里有话、说话带刺，就立即怒不可遏，烦恼得不得了，“怎么…

《《入菩萨行论》讲记(二十)》全文未完，请进入下页继续阅读…