为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天接着讲入菩萨行论。
入菩萨行论全论分二:一、论名;二、论义。
甲二(论义)分三:一、入造论之理;二、所入之自性;三、圆满结尾。
乙二(所入之自性)分三:一、入者所依补特伽罗;二、入者之意乐;三、趋入之方法。
丙二(入者之意乐)分二:一、发心之功德;二、受持之方法。
丁二(受持之方法)分二:一、总义;二、论义。
戊二(论义)分三:一、加行;二、正行;三、后行。
己一(加行)分二:一、净化自相续;二、为利他而修心。
庚二(为利他而修心)分二:一、总说布施一切;二、别说布施身体。
辛二(别说布施身体)分二:一、布施缘自己而造业之众生;二、回向成为利众之因。
壬一(布施缘自己而造业之众生)分二:一、无条件而布施;二、发愿成为利益之因。
癸一,无条件而布施:
我们的身体、受用还有善根都布施给一切众生了。既然身体已经布施给众生了,我们就不能再自作主张,不能再用它来承办自己的利益了,因为这是众生的,不是你的,如果你还利用它来承办自己的利益,这是不合理的,甚至还可能涉嫌盗窃了(大众笑)。
吾既将此身,随意施有情,
一任彼欢喜,恒常打骂杀。
我既然已经将自己的身体随意施给了所有众生,当然就可以任凭他们恒时随心所欲进行杀害、谩骂、殴打等。这个身体现在是他们的了,打、杀、骂……都是他们自己的事,你为什么还要去保护?你没有权利了啊。
我们也说“供养给上师三宝、布施给父母众生”,其实都是假话,好像是以此来进行欺骗一样,欺骗父母众生,欺骗上师三宝。如果你是真心实意的,这个身体就已经是上师三宝的了,已经是父母众生的了,让你保护你才可以保护,他们自己做什么都是应当的。因为这都是已经归给他们了,要杀害就杀害,要谩骂谩骂,要殴打就殴打。有人骂我,我不还口;有人打我,我不还手;有人伤害我,我不去伤害别人;有人侮辱我,我不去侮辱别人。这都是基本的要求。小乘里也有沙门四法:他骂不还骂,他怒不还怒,他打不还打,寻过不还报。既然小乘里面就已经这样要求了,大乘就更不用说了。
我们应该好好地观察观察自己,自己还经常埋怨上师三宝似的。“我学佛这么多年,我修行这么精进,我的业障怎么还没有消掉呢?我怎么还没有什么成就呢?”也不懂什么叫成就,主要是指神通呗。“怎么还没有出现神通?”……说这些埋怨的话。你自己看看,你修行时所发的愿,自己是否做到了?每天做供养的时候,不是说把自己的身口意供养给上师三宝吗?每天修布施度的时候,不是说把自己的身体布施给父母众生吗?这些你是不是做到了?这些话是不是真的?若是是真,就要这样做。
拿佛法对照一下,才能发现自己的问题,否则你很难发现自己的问题。你埋怨什么啊?问题还是出在你自己身上。根本做不到,根本没有尽力去做。刚开始做不到是正常的,但是尽力去做了也行,最终就能做到。大家必须要往这个目标努力啊,往这个方向进步啊!做不到的时候,要立即忏悔,再尽量去做,做不到再忏悔,再尽力去做。就像我们爬楼梯一样,一次没有爬上去,再爬,再爬,最终就能爬上去。很多人都只在口头上说,实际根本没有去做,也不是真心的,心里也没有这个意识。你有这个意识吗?“我的身口意已经供养给上师三宝了,我的身口意已经布施给父母众生了,都已经不属于我自己了。”你心里这样想过吗?无论是做供养的时候,还是布做施的时候,你是这样做决定的吗?“我拿自己的身口意,也做不了什么,即使做了也是造业,还不如献给上师三宝,还不如施舍给父母众生,这样利用价值就高了,这样这个人身的意义就大了。”对照一下,你是经过慎重考虑而做的决定吗?不是吧!也就是随随便便地说的,说完以后再也不往这方面想了,根本没有朝着这个目标去努力。你这样不是在欺骗上师三宝,欺骗父母众生吗?这个罪过可不是一般的罪过呀!为什么说“不如法修行,正法也会变成恶趣因”?就是这个意思。
佛在经中讲过,戒律对有些人来说是快乐的因,对有些人来说是痛苦的因。若是如理如法地守持戒律,今生快乐,来世快乐。若是不如理如法地守持戒律,今生痛苦,来世更痛苦。我们学佛、修行也是一样。若是如理如法地做,就是快乐的因。若是不如理如法地做,就是痛苦的因。所以不能欺骗上师三宝,不能欺骗父母众生,不能恩将仇报。即使你不报恩,也不能进行加害啊!
昨天讲了,供养、布施都是一个意思。供养给上师三宝,也是布施给父母众生了。供养给上师三宝是用来弘法利生,布施给父母众生也是用来弘法利生,没有别的。弘扬正法是上师三宝的事业,他们肯定用你的身口意来弘扬教法、弘扬证法,这也是为了利益众生。你布施给众生了,众生用来做什么?就是利益他们,承办他们自己的利益。怎样才能承办他们的利益呢?弘法才能利益众生。你看,这不都是一个意思吗?弘法是为了利生,要利生就要弘法。虽然你的身口意供养、布施出去了,但是你可以吃好点、穿好点,这都是为了保护身体。保护身体是为了什么?就是为了弘法利生,最终还是这个目的。
你可以吃好,可以穿好,可以住好,可以玩好,但是最终的目的不同,你这样做是为了保护身体。有好的身体,有好的精神,才能弘法利生啊!若是身体不好,精神不好,心情不好,弘法利生也难,你要明白这点。所以,“我要保护好我的身心,我要吃好、穿好、住好、玩好,然后去做弘法利生的事业”,这样做没有错。“我要解脱,我要迅速解脱;我要成佛,我要迅速成佛”,你解脱、成佛后要干什么?不是为了自己享受,不是为了自己有大神通,而是为了更好地弘法利生。若是这样,求解脱、求佛果也没有错。只要最终利益众生的,都可以说是发菩提心、行菩萨道。
其实做什么都是一样的,但思想要转变,心态要转变。思想不能和以前一样,心态不能和以前一样,心里应该只有众生的利益,只有弘法利生这些事情。
这里也是要炼心的,炼心也是炼心态。“噢,有人骂我,有人打我,甚至要杀我,也是应该的。要骂就骂吧,要打就打吧,要杀就杀吧”, 要有这种心态。真的,处处要这样炼心,处处要这样提醒自己:自己的身体已经不属于自己了,包括身口意都不属于自己了。
我们现在处处烦恼,“有人骂我了”,骂你又怎么了?若是有人打你就更完了,如果有人要杀你,你怎么办啊?肯定就得先杀他了。甚至是自己的上师骂你打你,都是为了你,但是都接受不了。这些弟子都得哄,就爱听花言巧语,真的是颠倒,太颠倒了!谁会哄,谁就是高手。更不能打,一打就完了,肯定都跑掉了。其实,上师说你、骂你或打你,对你来说都是真正的摄受啊,是真正的关心!你以为他爱骂、爱打啊?不是。
不用说上师,不用说同修,就是一般的乞丐、互不相识的人骂你打你,甚至要杀你,你都要用正念提醒自己。你们对照一下,看看你们自己。现在的人真的不知道好赖,谁有欺骗的手段谁就赢,谁就好使;谁若是实实在在地真心以对,谁就败。现在的师徒关系,也都是互相欺骗,花言巧语,上师对弟子花言巧语:“老居士啊,大菩萨呀……”什么老居士、大菩萨?连基本的佛理都不懂,哪来的大菩萨啊?弟子也是欺骗上师:“上师大慈大悲……”
纵人戏我身,侵侮并讥讽,
吾身既已施,云何复珍惜?
一切无害业,令身尽顺受。
纵然人们对我的身体百般戏弄、玩耍、轻侮、辱犯,都随他们自己。这个心就要这样。你看,侮辱是不可忍的,是最难忍的,所以拿“辱”来做说明,若能忍辱,那就应该能忍一切。有什么啊,既然你自己已经布施给众生了,众生拿来百般戏弄玩耍、侮辱、轻视,怎么都行,让你做牛当马都可以。因为我的身口意已经布施给众生了,我这个身体已经属于众生了,他们爱怎样就怎样。既然我的身体已经施给了众生,还谈什么防护它的损害呢?还防护它干什么啊?已经不属于你自己了,已经施舍给众生了,已经属于众生了,众生想干什么就干什么,众生需要干什么就干什么,只要不成为他们暂时、长久危害的业,随他们便吧,只要他们在暂时或究竟上没有什么伤害就可以了。既然如此,你还防护它干嘛啊?
自己现在既然把身口意施给众生,那就是拿来承办众生的利益的。只要不成为众生的损害之因就行,只要能承办众生的利益就行。如果你是真的把自己的身口意三门施舍给众生,直接就可以断除对身心的贪着,也就是断除所谓的我执,这是对治我执的。
所谓“不要精心保护,也不要防护它的损害”,如果这些都是为自己的,是自私而做的话,都是不允许的;但若是为众生,就可以允许啊。这是上师三宝弘法利生的工具,这是众生的,你拿来做什么?就是弘法利生。为此,你可以进行保护,可以防护它的损害,都没有事。刚才讲的,一样可以做保护,一样可以做防护,但是目的不一样,现在是为了拿来做弘法利生的事业。一个是自私心,一个是利他心。你看,我们现在对身体进行保护,这是自私的。这个概念还是没有转变,“我”的身体,“我”的……一旦有什么损害,就不知所措了。这是什么原因?因为认为这是“我”的。我们没有想这是“众生”的,这是“上师三宝”的。
若是因为这是我的身体,这是“我”的,然后进行保护,就是造业。若是这样,一切烦恼就出来了,如果有人稍微有一点点话里有话、说话带刺,就立即怒不可遏,烦恼得不得了,“怎么…
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