..續本文上一頁貴，可以舍棄財富、身體，但是不能舍棄生命。但是現在人都拼命地賺錢，拼命地搞這些受用等暫時的、小小的利益，連生命都不要了，也不知道給誰用的。再次，爲了護持正法，也就是爲了護持善念，可以舍棄身體、生命、財富等一切，因爲正法最重要，善念最重要，善根最重要。所以我經常給大家講：善根第一，生命第二，錢財第叁，這個次第不能混，不能顛倒。

　　現在大家觀察觀察，自己是不是顛倒了？對你來說，善根重要還是生命重要？對你來說，善根重要還是錢財重要？爲了賺錢，爲了那麼點工資，我可以不參加共修，可以不參加聞思修行。你們自己看看！其實，你可以生活，也可以工作，若是能把這些變成修行，在哪裏都一樣；但若是你沒有這個能力的話，就應該選擇善法，應該精進修行。大家要懂得哪個珍貴，要懂得哪個重要。

　　看看剛才講的，人家爲了護持正念，爲了護持這個心，可以舍棄一切，包括生命、身體、受用、財産，一切的一切都可以舍棄。所以，守持這個心，修持正法是最重要的。火點燃了，灰自然就有。若你精進修行，如法地行持善法，自然就有平安、健康、錢財、名譽等，不想要也有，想躲也躲不掉，真的躲不掉。你看很多大德高僧，他們要的不是這些，但是如同火點燃了，即使他們不想要灰，覺得灰麻煩，但是灰自然就有，沒有辦法。同一個道理，即使你不要這些，但到時候都有。不用求健康，自然就健康了；不用求平安，自然就平安了。心態好了，心情好了，身體自然就好了，自然就健康了；心平靜了，心態保持平和了，當下就平安了，絕對平安。一切心想事成，這在世間僅是種祝福、願望，是無法實現的，是無法成就的，但是通過佛法是可以實現的，通過修行是絕對能成就的，到時候真的是心想事成。

　　己二(護心之方便法——護持正知正念)分叁：一、教誡護持正知正念；二、未護之過患；叁、護持之方法。

　　庚一，教誡護持正知正念：

　　合掌誠勸請，欲護自心者，

　　致力恒守護，正念與正知！

　　你看，在這裏把寂天菩薩急得沒有辦法，在那兒跪著，雙手合十，勸請大家。這都是爲了誰啊？是爲了我們嘛。我們不去守持這個心，不去守持正知正念，佛菩薩有什麼損失？寂天菩薩有什麼損失？你看，菩薩內心慈悲到什麼程度了！真的，在那兒勸請啊：若是想守持這個心，就要全力以赴、竭盡全力地守持正知正念。有正知有正念，才可以守護內心，所以守持心太重要了。

　　寂天菩薩著急了，雙手合十，在那兒跪著，勸請大家，這都是爲了我們這些衆生。若是你能守護正知正念，就能守持這個心；你能守持心，就能受持一切學處，就能徹底解脫，徹底圓滿。這些太重要了，這是“點”啊！

　　庚二(未護之過患)分叁：一、未護正知正念之過患；二、未護正知之過患；叁、未護正念之過患。

　　辛一，未護正知正念的過患：

　　身疾所困者，無力爲諸業，

　　如是惑擾心，無力成善業。

　　疾病纏身的一個人，什麼也做不了，躺在床上，連自己都保護不了，還得靠他人伺候。同樣，若是內心沒有正知正念，任何善法都不能做，任何善法都修不成。心裏愚昧，若是內心沒有正念，就沒有力量，沒有正知，內心是愚昧的；沒有正念，內心散亂、不穩定，就沒有任何力量。

　　大家學佛是不是想積累善根、福德啊？如果你內心是愚昧的，內心是不定的，什麼善法都修不成，什麼都做不成。真的，大家不要天天在這兒虛度光陰，認真一點！自己能不能行善，能不能積累福德？這裏講得很清楚，說得很肯定。這是佛所說一切法的精髓啊！《入行論》是佛法的精髓啊！

　　你想積累善根福德嗎？若是想修善，若是想修福德，就必須要有正知正念。就像剛才說的，一個人若是有病了，就什麼也做不了，連自己都保護不了自己。同樣，如果你沒有正知正念，不要說什麼修善、積累福德，連自己都保護不了，只能是墮落惡趣的下場。

　　辛二(未護正知的過患)分二：一、失毀智慧；二、失毀戒律。

　　壬一，失毀智慧：

　　心無正知者，聞思修所得，

　　如漏瓶中水，不複住正念。

　　若是你失去正知，即使你的相續中稍微有一點點聞慧、思慧、修慧，也都保存不了，都會流失的，就像漏著的容器裏的水一樣，盛不住，都會流出去的。

　　“聞”，聽得都很明白；“思”，思維的也很明白；“修”，也稍微有一點點覺受、領悟。若是沒有正念的護持，這些都保存不了，統統都會消失。若是沒有正知的話，所通達的意義不會留存在記憶當中，終會忘失無余。

　　我們學佛修行這麼多年了，一直在聞思修，但是爲什麼相續沒有一點兒變化？爲什麼到現在沒有一點兒成就呢？就是因爲沒有正知，所以都忘失了。可見，正知多重要啊！若是沒有正知的話，會失毀智慧。可能暫時明白一點兒，但是會忘掉；即使明白了，也不會深刻的。

　　壬二，失毀戒律：

　　縱信複多聞，數數勤精進，

　　然因無正知，終染犯墮垢。

　　“縱信複多聞”：縱然廣聞博學，知識面很廣，好像懂得挺多，信心十足。

　　現在有的人就是這樣，剛學佛的時候，信心特別足，內心特別虔誠，但時間越久，學得越多，明白得越多，卻越來越沒有信心了，越來越不相信了。爲什麼會這樣？就是沒有正知。雖然廣聞博學，看似懂得很多，看似知識面很廣，其實沒有正知，最後都是不行的。

　　“數數勤精進”：縱然百般精進。尤其是剛開始的時候很精進啊，晝夜不停地念經持咒，在那兒嗷嗷待哺，在哪兒等著解脫，等著成就。有時候你們的心態就像小孩兒一樣，解脫哪有那麼快？若是修幾天就成就了，那也太容易了。在曆史的長河中，也沒有幾人可以頓時成就的。尤其是剛受大戒回來了的人，剛開始很精進，很注意護持戒律，行爲很如法，慢慢就不注意了。就像世間的一句諺語，新媳婦剛嫁到婆家的時候，很注意，特別好，在家時間越久越長，就越來越不像話了，婆媳關系也越來越不好了。

　　 “然因無正知，終染犯墮垢”：如果沒有正知，不具備分別、觀察自己行爲的正知，那麼以這種過患所致，終將染上墮罪的汙垢。

　　剛開始廣聞博學，信心十足，百般精進，恭敬學處的人，最後卻破戒了，相續染汙了，造業了，就要墮落了。爲什麼最後是這樣的結果呢？因爲沒有正知，不具備分別、觀察自己行爲的正知。

　　辛叁，未護正念之過患：

　　惑賊無正知，尾隨念失後，

　　盜昔所聚福，令墮諸惡趣。

　　 這個人沒有正知，煩惱盜賊就緊緊尾隨在喪失正念的人的後面。若是有正知的話，這些煩惱盜賊很難出現在你的相續當中。如果你沒有正知，這些煩惱盜賊就會出現在你的相續中；當你喪失了正念，他們就能找到機會，緊緊地跟隨著你。

　　“盜昔所聚福，令墮諸惡趣”：往昔所積累的一切善根福德都會一掃而光，統統都被偷走了，還會令我們墮入惡趣之中。猶如世間的這些盜賊，不但把人殺了，還把東西都拿走了。同樣，這些煩惱盜賊會偷走你的善根、福德，斷了你的解脫之命，殺害你的解脫之命，讓你墮入惡趣，這都是因爲你沒有正知，沒有正念。

　　如果有正知，就如同家裏有人；如果有正念，就如同家裏有保安。這些煩惱盜賊看你沒有正知正念，又很脆弱，內心不勇敢，他們就來了，殺害你的解脫慧命，讓你墮入地獄，把你往昔所積累的善根、福德統統偷走了。

　　此群煩惱賊，尋隙欲打劫，

　　得便奪善財，複毀善趣命。

　　 “此群煩惱賊，尋隙欲打劫，得便奪善財”：煩惱賊一旦找到機會，就會打劫你。如世間的盜賊，若盯准你了，一旦有機會就會打劫你，把你所有的財産都拿走。這些煩惱盜賊也是在尋找機會，一旦找到機會了，就打劫你，把你所有的善根、福德都盜走、搶走。

　　“複毀善趣命”：同時也毀壞了你獲得善趣的命根，你再也得不到善趣的福報，人天的福報。爲什麼呢？因爲你沒有善法的路糧資本，所以到達不了善趣，得不到人天的福報。

　　可見，正知正念太重要了！若是沒有正知正念的話，即使是稍微有一點點智慧，最後也會失去；即使戒律再清淨，最後也會被染汙。你自己往昔所造的善根福德，統統都會被這些煩惱盜賊搶走、盜走。這都是什麼原因造成的？就是沒有正知正念。

　　我們現在總結一下，如果沒有正知正念，就不會有善根，也不會有福德。所以大家看看，若不積累善根、福德，不用說解脫，連人天的福報都得不到，將來還會墮落在惡趣裏面感受無窮無盡的痛苦。包括我在內，我們都應該認真思維一下。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(二十八)》全文閱讀結束。