..续本文上一页贵，可以舍弃财富、身体，但是不能舍弃生命。但是现在人都拼命地赚钱，拼命地搞这些受用等暂时的、小小的利益，连生命都不要了，也不知道给谁用的。再次，为了护持正法，也就是为了护持善念，可以舍弃身体、生命、财富等一切，因为正法最重要，善念最重要，善根最重要。所以我经常给大家讲：善根第一，生命第二，钱财第三，这个次第不能混，不能颠倒。

　　现在大家观察观察，自己是不是颠倒了？对你来说，善根重要还是生命重要？对你来说，善根重要还是钱财重要？为了赚钱，为了那么点工资，我可以不参加共修，可以不参加闻思修行。你们自己看看！其实，你可以生活，也可以工作，若是能把这些变成修行，在哪里都一样；但若是你没有这个能力的话，就应该选择善法，应该精进修行。大家要懂得哪个珍贵，要懂得哪个重要。

　　看看刚才讲的，人家为了护持正念，为了护持这个心，可以舍弃一切，包括生命、身体、受用、财产，一切的一切都可以舍弃。所以，守持这个心，修持正法是最重要的。火点燃了，灰自然就有。若你精进修行，如法地行持善法，自然就有平安、健康、钱财、名誉等，不想要也有，想躲也躲不掉，真的躲不掉。你看很多大德高僧，他们要的不是这些，但是如同火点燃了，即使他们不想要灰，觉得灰麻烦，但是灰自然就有，没有办法。同一个道理，即使你不要这些，但到时候都有。不用求健康，自然就健康了；不用求平安，自然就平安了。心态好了，心情好了，身体自然就好了，自然就健康了；心平静了，心态保持平和了，当下就平安了，绝对平安。一切心想事成，这在世间仅是种祝福、愿望，是无法实现的，是无法成就的，但是通过佛法是可以实现的，通过修行是绝对能成就的，到时候真的是心想事成。

　　己二(护心之方便法——护持正知正念)分三：一、教诫护持正知正念；二、未护之过患；三、护持之方法。

　　庚一，教诫护持正知正念：

　　合掌诚劝请，欲护自心者，

　　致力恒守护，正念与正知！

　　你看，在这里把寂天菩萨急得没有办法，在那儿跪着，双手合十，劝请大家。这都是为了谁啊？是为了我们嘛。我们不去守持这个心，不去守持正知正念，佛菩萨有什么损失？寂天菩萨有什么损失？你看，菩萨内心慈悲到什么程度了！真的，在那儿劝请啊：若是想守持这个心，就要全力以赴、竭尽全力地守持正知正念。有正知有正念，才可以守护内心，所以守持心太重要了。

　　寂天菩萨着急了，双手合十，在那儿跪着，劝请大家，这都是为了我们这些众生。若是你能守护正知正念，就能守持这个心；你能守持心，就能受持一切学处，就能彻底解脱，彻底圆满。这些太重要了，这是“点”啊！

　　庚二(未护之过患)分三：一、未护正知正念之过患；二、未护正知之过患；三、未护正念之过患。

　　辛一，未护正知正念的过患：

　　身疾所困者，无力为诸业，

　　如是惑扰心，无力成善业。

　　疾病缠身的一个人，什么也做不了，躺在床上，连自己都保护不了，还得靠他人伺候。同样，若是内心没有正知正念，任何善法都不能做，任何善法都修不成。心里愚昧，若是内心没有正念，就没有力量，没有正知，内心是愚昧的；没有正念，内心散乱、不稳定，就没有任何力量。

　　大家学佛是不是想积累善根、福德啊？如果你内心是愚昧的，内心是不定的，什么善法都修不成，什么都做不成。真的，大家不要天天在这儿虚度光阴，认真一点！自己能不能行善，能不能积累福德？这里讲得很清楚，说得很肯定。这是佛所说一切法的精髓啊！《入行论》是佛法的精髓啊！

　　你想积累善根福德吗？若是想修善，若是想修福德，就必须要有正知正念。就像刚才说的，一个人若是有病了，就什么也做不了，连自己都保护不了自己。同样，如果你没有正知正念，不要说什么修善、积累福德，连自己都保护不了，只能是堕落恶趣的下场。

　　辛二(未护正知的过患)分二：一、失毁智慧；二、失毁戒律。

　　壬一，失毁智慧：

　　心无正知者，闻思修所得，

　　如漏瓶中水，不复住正念。

　　若是你失去正知，即使你的相续中稍微有一点点闻慧、思慧、修慧，也都保存不了，都会流失的，就像漏着的容器里的水一样，盛不住，都会流出去的。

　　“闻”，听得都很明白；“思”，思维的也很明白；“修”，也稍微有一点点觉受、领悟。若是没有正念的护持，这些都保存不了，统统都会消失。若是没有正知的话，所通达的意义不会留存在记忆当中，终会忘失无余。

　　我们学佛修行这么多年了，一直在闻思修，但是为什么相续没有一点儿变化？为什么到现在没有一点儿成就呢？就是因为没有正知，所以都忘失了。可见，正知多重要啊！若是没有正知的话，会失毁智慧。可能暂时明白一点儿，但是会忘掉；即使明白了，也不会深刻的。

　　壬二，失毁戒律：

　　纵信复多闻，数数勤精进，

　　然因无正知，终染犯堕垢。

　　“纵信复多闻”：纵然广闻博学，知识面很广，好像懂得挺多，信心十足。

　　现在有的人就是这样，刚学佛的时候，信心特别足，内心特别虔诚，但时间越久，学得越多，明白得越多，却越来越没有信心了，越来越不相信了。为什么会这样？就是没有正知。虽然广闻博学，看似懂得很多，看似知识面很广，其实没有正知，最后都是不行的。

　　“数数勤精进”：纵然百般精进。尤其是刚开始的时候很精进啊，昼夜不停地念经持咒，在那儿嗷嗷待哺，在哪儿等着解脱，等着成就。有时候你们的心态就像小孩儿一样，解脱哪有那么快？若是修几天就成就了，那也太容易了。在历史的长河中，也没有几人可以顿时成就的。尤其是刚受大戒回来了的人，刚开始很精进，很注意护持戒律，行为很如法，慢慢就不注意了。就像世间的一句谚语，新媳妇刚嫁到婆家的时候，很注意，特别好，在家时间越久越长，就越来越不像话了，婆媳关系也越来越不好了。

　　 “然因无正知，终染犯堕垢”：如果没有正知，不具备分别、观察自己行为的正知，那么以这种过患所致，终将染上堕罪的污垢。

　　刚开始广闻博学，信心十足，百般精进，恭敬学处的人，最后却破戒了，相续染污了，造业了，就要堕落了。为什么最后是这样的结果呢？因为没有正知，不具备分别、观察自己行为的正知。

　　辛三，未护正念之过患：

　　惑贼无正知，尾随念失后，

　　盗昔所聚福，令堕诸恶趣。

　　 这个人没有正知，烦恼盗贼就紧紧尾随在丧失正念的人的后面。若是有正知的话，这些烦恼盗贼很难出现在你的相续当中。如果你没有正知，这些烦恼盗贼就会出现在你的相续中；当你丧失了正念，他们就能找到机会，紧紧地跟随着你。

　　“盗昔所聚福，令堕诸恶趣”：往昔所积累的一切善根福德都会一扫而光，统统都被偷走了，还会令我们堕入恶趣之中。犹如世间的这些盗贼，不但把人杀了，还把东西都拿走了。同样，这些烦恼盗贼会偷走你的善根、福德，断了你的解脱之命，杀害你的解脱之命，让你堕入恶趣，这都是因为你没有正知，没有正念。

　　如果有正知，就如同家里有人；如果有正念，就如同家里有保安。这些烦恼盗贼看你没有正知正念，又很脆弱，内心不勇敢，他们就来了，杀害你的解脱慧命，让你堕入地狱，把你往昔所积累的善根、福德统统偷走了。

　　此群烦恼贼，寻隙欲打劫，

　　得便夺善财，复毁善趣命。

　　 “此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财”：烦恼贼一旦找到机会，就会打劫你。如世间的盗贼，若盯准你了，一旦有机会就会打劫你，把你所有的财产都拿走。这些烦恼盗贼也是在寻找机会，一旦找到机会了，就打劫你，把你所有的善根、福德都盗走、抢走。

　　“复毁善趣命”：同时也毁坏了你获得善趣的命根，你再也得不到善趣的福报，人天的福报。为什么呢？因为你没有善法的路粮资本，所以到达不了善趣，得不到人天的福报。

　　可见，正知正念太重要了！若是没有正知正念的话，即使是稍微有一点点智慧，最后也会失去；即使戒律再清净，最后也会被染污。你自己往昔所造的善根福德，统统都会被这些烦恼盗贼抢走、盗走。这都是什么原因造成的？就是没有正知正念。

　　我们现在总结一下，如果没有正知正念，就不会有善根，也不会有福德。所以大家看看，若不积累善根、福德，不用说解脱，连人天的福报都得不到，将来还会堕落在恶趣里面感受无穷无尽的痛苦。包括我在内，我们都应该认真思维一下。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(二十八)》全文阅读结束。