..續本文上一頁吾意正生貪，或欲嗔恨時，言行應暫止”：如果生貪心、嗔恨心了，自己知道了以後，言行要先中止。若是帶著貪心去說話、做事，都是造業；若是內心存有嗔恨，說話也是罵人、傷害他人，這個時候做任何事都是擾害衆生的，所以要中止，先不做。

　　“如樹安穩住”：這時就如外邊的大樹一樣，安住于無作的狀態當中，不允許去做，然後重新調整心態。

　　時時觀察心真的很重要。也許我們的第一個念頭是惡的、邪的，但是若能時時觀察的話，就可以及時改變。第一，我們在言談舉止上就不會造惡業，不會犯戒。第二，我們很多人都是凡夫，由于無始劫來的串習，惡念邪念自然而然就會生起來，但是只要我們能及時改變，它就不會再繼續下去了。這很重要！

　　我們現在要做到時時觀察，也許也難，但是我們可以循序漸進。剛開始的時候，一個小時觀察一次，慢慢地一分鍾觀察一次，然後一秒鍾觀察一次，這樣堅持下去，最後一刹能觀察一次，那就不得了了，就已經成就了。應該要有進步，最好要時時都有進步！

　　　掉舉與諷刺，傲慢或驕矜，或欲評論他，或思僞與詐，

　　　　或思勤自贊，或欲诋毀他，粗言並離間，如樹應安住。

　　心思旁骛，口中冷嘲熱諷；心生傲慢，驕傲自滿，對自己的財富過分貪著喜愛；總想評論他人的過患，總想欺騙敲詐；很自私地常常贊歎自己，時常想诋毀他人；比如，菩薩戒裏有自贊毀他，即爲了獲得一些利益而贊歎自己、誹謗他人，企圖阻止他人得到這個利益，而使自己獲得此利；惡口罵人，挑撥離間。這些都是造業之門，通過這些會造業的。

　　自己要觀察自己的叁門，若發現叁門中有這些事情的時候，就要立即對治，不能再繼續這樣，要斷除這些惡業。就如大樹一樣，要穩定、安住。

　　　或思名利敬，若欲差仆役，

　　　　若欲人待奉，如樹應安住。

　　如果自私自利，爲貪圖名聞利養、恭敬愛戴而讓別人伺候自己，這個時候應該如樹般安住，心不動，不能這樣想，更不能這樣做。

　　現在有些家庭雇保姆來伺候自己；有些夫妻之間也是，讓對方做家務伺候自己。很多人很得意、很開心：“我在家裏什麼也不用做，都是他在做。”你在那享受，是消耗自己的福報。這時應該搶著做：“我來，我來……”自己想消業，想積累資糧，這個機會不能讓給他。

　　你讓對方來做，無論是雇人來做還是讓自己的家人來做，如果能有這樣的發心也行：“我的福報消耗了就消耗了，我下地獄就下地獄，主要是他們不下地獄就行。希望我能成爲他們消業的對境，成爲他們種福報的良田，我忍。”如果這不是自己爲了享受而找借口，而是自己真心實意這樣想的話，這也是利他心，也可以。但有些人不是，就是自己不願做而讓別人做，自己爲此還很得意。因果是不虛的，今生他來伺候你，下輩子你就要伺候他。今生今世他伺候你一天，你來世要伺候他五百天，要翻五百倍，這是佛講的，就像今天你殺了一條命，來世要還五百條命，二者一個道理。

　　當自己有這些貪念和行爲的時候，要去對治，要麼改變心態，要麼改變行爲。

　　　欲削棄他利，或欲圖己利，

　　　　因是欲語時，如樹應安住。

　　貪圖自私自利而想放棄利他而希求眷屬，並且想說自利方面的語言時，心裏有這樣的念頭或想法的時候，也是要如樹般穩定，不能再繼續這樣想，不能這樣去做，立即要對治，要改變。

　　　不耐懶與懼，無恥言無義，

　　　　親友愛若生，如樹就好安住。

　　不能忍耐、懈怠懶惰，生起恐怖，厚顔無恥，廢話連篇，對于自方過分貪愛之心生起時，一定要做到如樹般安住。

　　“不耐懶與懼”：不忍耐，懈怠懶惰，有時心生恐怖。尤其是在修法的過程中，當生活艱難、路況危險時，就害怕，並因此放棄共修，失去這樣的一個修法的機會。

　　“無恥言無義”：厚顔無恥，不知道羞恥，也不知道忏悔；瞎話多，廢話多。前面講過，佛菩薩對我們所作所行的一切都一清二楚，但是我們自己卻沒有一點羞愧心。很多人也經常說一些閑言碎語。

　　“親友愛若生”：對自方過分貪愛之心生起。無論是自己貪愛家親眷，還是家親眷屬貪愛自己，只要有過分的貪愛，也是要對治的。無論是你貪愛這些人還是這些人貪愛你，這都是互相傷害。“他愛我，他喜歡我……”其實這都是染汙相續的。愛是可以的，但要有大愛，小愛要變成大愛，才不會造業。小愛是煩惱，一定會染汙你的相續；大愛是無分別的，所謂“大愛無疆”嘛。小愛是有分別的，所以叫貪心，是一種染汙，這是要對治的。“那我是不是不能愛我的家人？是不是不能愛我的兒女啊？”不是，能愛，但是不能自私地愛，心胸不能狹隘，要無自私地愛，無分別地愛，那才是真愛，才叫大愛。大愛才是真愛，之前不會有真愛的，都是虛僞的。

　　若是真愛的話，它是不會變的，任何時候都不會變；若是小愛，它是會變的，過幾個月、幾年就變了，就不愛了，這不是真愛。現在有的人說“我是真愛……”，你這不是真愛，真愛是無分別的，是不變的。所以，世間的這些愛變了也沒有什麼，很正常。世間法就是這樣，一切都不可靠，都是無常的。

　　　寅叁，攝義：

　　　　應觀此染汙，好行無義心，

　　　　知已當對治，堅持守此意。

　　我們應該觀察，是否出現了具有染汙性、勤于無義之事的心態，如果出現了，那麼菩薩勇士即刻就要對治，不要偏向動搖在自我一方，而要穩固地受持這顆菩提心。

　　總的來說，要時時刻刻觀察自己的心，這顆心不要放逸，不要勤于做無意義的事情，時時刻刻都應該小心謹慎，應該一切所做都具有意義，也就是說一切都要變成修行，這樣的話才有意義。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(叁十)》全文閱讀結束。