..續本文上一頁，此時就必須要有羞恥心。所謂非法行，是指不如法的行爲，如偷盜、殺生、邪淫、妄語等惡業，皆屬于非法行之範疇。做了種種非法行，還覺得這樣做很應理，這些行爲都不像是有智之士的言行舉止。所以我們做事之前理應如是觀察思考：“這樣做了之後，他人會不會提出非議？”然後再無悔而行。
一般來說，不論男女，每個人身上都有護法神、肩神，經常對你進行保護，在你未死之前他們也不會離去。但如果你無恥違盟、做非法行，身神便不再會保護你，他一定會離你而去。而肩神則爲一般的世間神，男衆的肩神在自己右肩上，女衆則在左肩上。若人說話頗具感召力，此時即便不對亦有人願聽，這種現象就與此人的肩神有關，尤其是關鍵時刻的話語，肩神會起到很大的幫助作用。但若你不如法而行，肩神亦會遠離。身神肩神都離開後，則你做何事都不易成功，諸不吉祥之事倒會經常發生。
故爲一切吉祥圓滿、所願成辦，大家都應斷除上述種種非法之行。
他人財富圓滿時，自心無端感刺痛，
恒時譏毀衆人故，依怙神衆無力護。
有些心量狹窄者，見到其他人財富圓滿、具有聲譽威望等，自己內心就很不高興；這種人還非常喜歡譏毀他人，一開口便說別人過失；如果自己內心不調柔，煩惱深重，那麼依怙神衆也無有能力護持你，因惡業太大故。
心胸狹隘者經常都會想：“爲什麼他能得到這麼多財富，而我卻一無所有？如果他由富變窮那該多好啊！”這類人在無任何理由的前提下，心裏無端就會生起煩惱，就好像心中擱著一把刀子，感覺非常刺痛揪心。又比如當考試成績沒有他人高時，這些人心中同樣痛苦難熬，他們會覺得既然我們智慧相差無幾，憑什麼他的分要比我高？……如是心中煩惱如火，甚至因此連飯都不想吃。正因爲此類人忌妒心極強，故他們除了無端感受因別人的成功而來的自我損惱外，還經常會诋毀他衆，似乎不譏毀他人，自己就無法活下去一樣。
如此彼等之因緣，摧毀自續之福德，
如人住于不淨地，雖求百千天龍尊，
然欲親近極難爲，爾時有人如此說，
哎呀吾輩多祈誦，何故于事無稍利？
爲什麼上面所列舉的那些人諸事不遂呢？因爲他們以種種因緣，譬如違背誓言、不敬父母、非法而行等惡劣之事而將自相續中的福德摧毀殆盡。沒有一定的福德，任何人做何事都不會吉祥，也不可能成辦。譬如有人住在不淨池中，雖然殷勤祈求百千數的天龍尊降臨，但因天尊、龍尊都性喜清潔，不樂染汙不淨之所，所以即使想親近你且對你加持，但因你住于如此汙穢之地，天龍尊亦近前不得，故只能望“池”興歎。同樣，雖然你經常念誦祈請，但因無有福德，因此很難得到加持。此時也許有些人會說：“哎呀！我們經常對您祈求念誦，爲何護法不加持我？爲何對此事毫無助益？”當知此是自己業力深重且祈求方法不對所致，應當廣積福德，等到相續清淨時，再以信心祈請，那時自會得到加持。
濁時衆生福報淺，平時行爲不善巧，
受彼報應當了知，汝應莫作諸惡行。
此處宣說爲什麼天天祈求護法神，但所做之事卻不能成辦的原因。
此原因有二：一是在五濁興盛時期，因惡業強盛，且衆生在前生所積福德淺薄；二是平時不注意自己的行爲，即不如理而行，行爲不善巧，故現在才感受這種做事無法成辦的報應，對此理應如是了知。
從此以後，希望大家不要再造作諸惡劣之行爲，如果行爲如法，則護法一定會保護你。
士夫多數望自身，集聚一切勝福德，
然不了知無其根，如同瘠地播種子。
大多數士夫都希望自己能夠集聚起一切殊勝的大福德，但他們卻不了知自身條件具備與否。沒有根源怎會集聚福德？如同癡人在貧瘠的土地上播撒種子，妄想得到豐收，這樣做別說豐收了，恐怕種子都難以收回。
同樣，若自己不具足條件，譬如人格不賢良、對因果無信心、對叁寶不恭敬……，單單日日祈求護法相助，如此行事當然不會集聚福德。此頌也間接講述了如何祈請護法神之竅訣。
擁有智慧福德者，自然具足諸功德，
若具功德則諸天，不求亦將自然集。
如果相續中擁有殊勝智慧與廣大福德，此人自然就具足諸多功德；若具足此等功德，則天衆護法不需祈求，亦將自然彙聚其前，恒時予以保護。
此處所謂之功德亦非單指利益，而是指學問、德行、品質、人格等各方面的功德利益。法王如意寶也常說：“如果你善事做得很圓滿，則無需天天祈求，護法神自會常常前來護佑。”這就是他自己的德行感召所致。故欲求護法護持，首先就應改進自己的人格。
何人表裏爲一致，所發誓願極堅固，
衆人于彼亦歡喜，諸天喜之何須說。
不論何人，如果能做到表裏一致，當面所說與背後所說一樣，口中所說與心裏所想不違背，言行如一；且所發衆誓猶如石刻一般，不會輕易改變，或如山王一樣極其堅固，則可將其稱爲誠實之人。這樣的人任何人都不會欺诳，因其性情此較可靠，故衆人對他也比較歡喜滿意。如果凡夫都可以了知其秉性的話，護法天神具有天眼之故，當能更明顯地察知彼等爲人處事之特點，對他自會歡喜有加，這是一定的事。因爲天人素喜善行，不喜惡行。
何人知恩且報恩，深信因果無倒行，
人亦設法饒益彼，諸天利之何須說。
不論何人，如果能了知他人對自己的恩德，而且不忘報恩，正如俗語所說：知恩不報非君子；並且對因果也深深信受，知道善惡各自有報，不會虛耗，因此不顛倒而行，即不誹謗因果、不違背因果、懂得如何取舍因果。這樣的人，衆人都會想方設法對彼作饒益之行,至于諸天護法就更不用說了，對他肯定會有所利益。
知恩非常重要 ，相對來說也較容易，但報恩就比較困難。不過不論將來能否回報，有一顆回報恩德之心也非常難得。比如法王如意寶從建院到現在，大約十七、八年的時間裏，不論刮風下雨、嚴寒酷暑，始終不間斷地在爲大家傳授佛法。這期間，有緣衆生從法王那裏聽聞的顯密法要實在難以計算。他老人家所傳一句法的恩德，若我們以叁千大千世界爲容器，內裏遍盛黃金爲供養，也無法報答其恩德之萬一！如何回報上師之恩？唯有對上師的言教依教奉行，精勤聞思修行，將來因緣成熟時再去弘揚佛法，這才可算略報一點兒恩德。
何人勇敢不脆弱，親怨悲恨不顛倒，
國王亦爲護如眼，諸神護之何須說。
在世俗社會中，如果有人無論做什麼事，都有敢于承當、無所畏懼的勇氣；且意志堅強不脆弱；對于親怨悲恨一點都不顛倒，正所謂受他人滴水之恩，當以湧泉相報；或他人無端恨我、打我，我也毫不客氣地據理力爭；如是之人國王亦對其器重高看，對之如護眼目，不會輕易欺負；諸天神更會敬重保護，此理無須再說。
而脆弱之人卻意志薄弱，不要說做大事，甚至天冷時，他們早晨穿衣服都會感覺痛苦異常。我們不應如此脆弱，應該勇敢堅強。
雖說出家人應依沙門四法如理而行，對別人不能報仇，但也不應該如同石頭一樣，對別人的打罵與損益毫不在乎，這種人修法一般很難獲得成功。我們應從道理上明白他人對自己的危害、利益，從而善加取舍：遠離惡人，親近善士。如是而行，則天人亦會前來保護，自己修法也會順利成功。
一切所取所舍事，人前雖可保密之，
于天卻難保密故，欲得成就誓爲主。
對于一切所取所舍之事，不論是已做或正在計劃之中，在人衆前均可以保密；但在天衆面前，因天人具有天眼、天耳等神通，所以想隱瞞也無法隱瞞下來；我們每個人要想獲得成就，關鍵就在于誓言堅定。
比如若自己做了偷盜、殺生等惡事，恐他人知道後告發，故可保密不說。但若想瞞過天人眼目，則純屬癡心妄想，他們一定會洞穿自己的一切秘密。
如果不重視誓言，且輕易就毀壞誓言，如已受皈依戒，但仍天天殺生，則失毀皈依戒。這樣一來，護法天衆也不會高興，當然不會再護持你；上師叁寶也無法加持你，因你自己已毀壞自相續，破法器當然無法再盛接甘露佛法。是故不論在人前人後處，做事均應表裏一致，不能違背誓言而行。若能做到這一點，則一切上師叁寶的加持都會融入你的心相續中，護法也常來擁護，如是修行必速得成就。
何人發誓語堅定，成辦大事具慧力，
諸天于彼亦生懼，余衆畏之何須說。
無論何人，如果他發誓言時，語氣非常堅定，如同山王一般不可輕易改變；即使獻出生命也不畏懼；在成辦大事之時，具有很大的智慧與能力；所有違緣障礙都可全部消除；最終定能成辦所做之事。這樣的人，諸天衆亦會對他生起敬畏之心，認爲此人非常厲害，至于一般衆生對他的畏懼就更不必說了。
如文革期間，有些出家人甯舍生命不舍叁寶，這就足見其誓言之堅定。再比如釋迦佛因地爲國王時，曾發誓布施一切，此廣大善行令帝釋天也畏懼不已。如是我等佛子，亦應隨學聖賢，發堅定誓言，且表裏一如、不懈修持。這樣就不會受到別衆的危害，並能順利成就菩提。
是故一切護神衆，居堡即爲自身心，
當掃不淨惡行塵，陳設善行之供品。
其後雖未常祈求，自然聚會諸天神，
猶如大海集海鷗，或如蓮苑聚蜜蜂。
此頌宣說了修持護法神之竅訣。
通過上面所說的道理，我們已明白了事情能否成辦的原因所在。一切護法神，不論世間或出世間，都有一個安住之堡壘，也可說爲無量殿，這就是自己的身心。如果身心不調柔，被惡行所染汙，則護法神也會生起厭煩心並最終離開。反之，若房中打掃得很幹淨，布置得也比較悅意，還陳設上種種供品，那麼無論是誰都願意在此居住下來。如是自淨己意、斷惡行善之後，即便自己沒有不間斷地念誦、祈禱，但所有護法天神自然而然就會聚彙一處，對你施以保護。猶如在美麗的大海上…
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