..續本文上一頁就是功夫。
什麼是真正的超度
給冤親債主超度，給這些可憐的無祀孤魂超度，這是我們應該做的，這是廣發菩提心，是佛門慈悲的表現。但是必須認真地修行，廣做善事，提升我們本具的智慧，才能真正地超度他們。我們在迷信的狀態下，說把他們超度走了，那是自欺欺人。鬼神還笑話你呢，動不動還要找你的小麻煩，到那時候你就吃不消了。
自覺覺他報佛恩
我們身爲佛子受用到覺悟自在，就應該自覺覺他、弘揚佛法以報佛恩。佛心圓滿，衆生感應，“一分恭敬，得一分利益”。如果自己沒有誠敬之心，即使佛菩薩在我們面前，我們也是如聾如盲，根本聽不到看不到的。有了恭敬心，得到加持力，我們學佛得到自在解脫，可是還有很多衆生，往昔沒有跟佛結緣，沒有在佛門裏種善根福德。所以他沒有辦法來聽聞佛法，沒有辦法擺脫自己的煩惱障難，我們就有責任和使命，爲他們廣種佛種、廣結佛緣。即使今生他反對、對佛有偏見，我們在他的八識田中已經種下了佛種。哪一生哪一世，佛緣的力量起現形，他也會像我們現在一樣，來拜佛，來修行，來學習了。
恭敬叁寶
在佛教中，稱“佛、法、僧”爲叁寶，這是住世叁寶；還有一層是指覺、正、淨，稱作自性叁寶。叁寶是我們學習佛法、認識佛法、了解佛法的一個載體，如果沒有這種現相，如果沒有佛法僧叁寶的代代承傳，我們今天還能得到佛法的受用嗎？我們今天還能聽到佛菩薩的教導嗎？那後世子輩如果得不到圓滿的承傳，我們又怎麼對得起佛菩薩的教誨？怎麼對得起曆代傳法的祖師大德？怎麼對得起後代末世的一切衆生？所以寺院庵堂、出家法師，乃至于佛像、經書，都像佛菩薩一樣，有無量的功德，值得我們無比地尊敬。
因緣聚合的妄相
我們這個小生命在種種的境界裏，堅固的分別、堅固的執著“這個就是我的、這個就是真的”，可是想一下，哪一個是你的？哪一個是真的？一天一天過去了，時間你沒有得到，空間也沒有得到。既然一切萬物都沒有離開時間和空間，那裏面的東西你得到了嗎？你擁有了嗎？沒有啊！即使家財萬貫，那也只是你的妄念、因緣聚合的妄相而已！你真的得到了嗎？真的受用到了嗎？是衆生、有緣的人共同擁有，這才是真的。
一舉一動皆是佛法
佛法如如，廣大無邊，一切都是讓我們破除妄想，破除妄相，破除一切煩惱障礙。大乘般若並不是讓我們空寂一切，無所有的一種斷滅空，而是無上的智慧，讓我們在人生的種種現象中體悟出清淨自性的妙用。覺悟了，一舉一動皆是佛法；不覺悟，你就生活在煩惱憂慮的世界裏，人和人之間感情再深，總有一天會分離的。死的人痛苦萬分，活著的人也痛不欲生，這是我們不覺悟，不知道真心本性，本來不死啊！本來不生，何來的滅呢？四大和合的這個身體只是我們暫用的工具，是衆生種種妄動情識的轉變和業因果報聚集而産生的一種幻相而已！
火焰化紅蓮
這個世界是我們自己選擇的，這個世界是我們自己的心念和業力變現的，唯有徹底覺悟，才不會被種種的障難、種種的不如意傷惱了自己的心，苦難過去是甘甜，是光明的。只有在種種生活境界當中磨煉出來的，才是真的。所謂火焰化紅蓮，這個紅蓮是真的，它會讓我們提煉出真知真見，提煉出我們自己的智慧。關鍵是在種種境界中我們覺悟了沒有？覺悟了，法法平等，穿衣吃飯都是佛法，掃地擦桌子也沒有離開心性的起用。那我們從何覺悟、從何修起呢？借假修真，這就需要佛菩薩的教導，需要佛法的滋潤。
命運是自己主宰的
“佛法在世間，不壞世間法，不離世間覺。”家庭和睦、事業順利、社會安定，這是學佛的基礎。我們學佛，首先自己身心和諧，自己身體健康了，心靈淨化了，家庭和順了，這是最基礎的，我們每一位佛弟子都應該要做到，然後再不斷地往上提升。我們一定要明了，只有我們自己想回家，什麼時候願意去，你就能去了。這個主動權不在外面，不在別人控製，你的命運是你自己主宰的，你想什麼時候成佛，也是你自己主宰的，佛菩薩是給我們作一個增上緣而已。
千裏之行始于足下
我們要明了，千裏之行始于足下。一定要在現實生活中敦倫盡分，這是祖師教我們的，各自做好自己的工作，各自堅守好自己的工作崗位。我們既然生死輪回到今天，既然到這個世間來了，就有義務對周邊的人負責任，對自己的家人負責任，對一切衆生負責任，在現實生活中親證菩提大道。佛法在世間，我們一定要在世間親證佛法。尤其是在家居士，要敦倫盡分、閑邪存誠、老實念佛，也一定能成就的。
任何一法，徹法底源
在圓滿的大覺中，無一法不圓滿，念佛照樣可以見到本來，念佛照樣可以明心見性。任何一法，徹法底源，都能圓滿見到你本來的面目，關鍵是你肯不肯做，能不能做！這能不能做，就是你自己的種種障礙能不能克服。克服了以後才明了，原來我們每天每時都生活在佛光普照的日子，刹那沒有離開過佛菩薩的懷抱！
佛法落到究竟處
古人常講，“人外有人，天外有天”，對凡夫而言，這已經是相當覺悟的境界了；但是對聖人而言，這只是一種覺悟的小“相”而已！佛告訴我們，衆生本來具足圓滿的佛性。那現在爲什麼迷了？爲什麼受苦難呢？爲什麼要生死輪回？是自己迷惑，自己不覺悟！大乘教中是不講情面，毫不客氣，直指真心，讓人回歸清淨圓滿的自性，成就無上菩提。大乘佛法讓我們明了自己，明了一切，讓我們做真正的“真人”，告訴我們從體起用。體，就是我們真如自性；用，就是我們的言語動作，所表現出的一切“相”，這才是佛法落到究竟處。
放下妄想分別，成就般若智慧
無始劫以來的無明妄想，把我們真心本具的光明智慧給障礙住了，所以才有種種現象，才有六道輪轉。佛法是讓我們自己覺悟，自己成就。佛講的八萬四千法門，無非是讓我們“回家”而已。念佛只是個“法”，只是個方法，無過于讓我們洗除塵垢，讓我們放下妄想分別，成就自己本具的般若智慧。關鍵是你能不能將身心世界一切放下，能不能成就念佛叁昧。
無明妄想是輪回的根源
我們現在的種種痛苦、煩惱，都是我們的妄想、執著在作祟。佛告訴我們，我們受用了這些苦難是冤枉的，不應該受，我們應該是快樂的，我們心性應該是光明自在的。現在有種種災難、種種障礙，不是別人把你束縛住了，是自己一念不覺而有無明！無明妄動産生了種種妄相，這些妄相當中，有你喜歡的，是過去生中的善緣和你感應道交；有你不喜歡的，是過去生中的惡緣，你就起了憎恨之心。這些種種現象，才造成我們如此輪回，苦不堪言！
是非對錯前，守好身口意
佛法是修自己不是修別人，關鍵是你在佛門裏有沒有受益，你的修行有沒有進步？而不是看別人有多少過錯，有多少罪過。尤其是在這個時代，一定要把自己的心態調整好。別人的是非對錯那是別人的事，你守好自己的身口意比什麼都重要。
來說是非者，必是是非人
佛說閻浮提衆生是很難度化的，爲什麼？性識不定！有人剛在佛門做了點兒事情，就喜歡指手畫腳，把自己給耽誤了還誤導衆生，這是要承擔因果責任的。要知道，來說是非者，必是是非人，是非出自是非人之口。我們學的是佛法，而不是信的某一個人，你聽了幾句讒言，以後就不信佛了或者信心動搖了，那是你自己的事情，跟任何人都沒有關系，跟佛菩薩也沒有關系。
布施歡喜心，維持共修緣
大家聚在一起共修，都有煩惱習氣，都還在進步中。今天是這樣的，明天可能會進步一點兒；今年是這樣，明年可能會進步一點兒；明年後年不斷地進步，總有一天會成就的。關鍵是我們有沒有福報、有沒有能力維持這個善緣！這在于我們自身的心量。一個團體，外面的力量是永遠摧不毀、永遠破不了的，誰能破？自己能破。是自己的煩惱習氣在破，自己生煩惱影響了磁場，影響了大衆的清淨修行。所以我們每一個人應該把自己的歡喜布施出來，把自己的真摯展示出來，把自己的誠心和盤托出來。
平時有功夫，臨終才有把握
不要隨便地以爲阿彌陀佛就是救命稻草了，感覺臨終時我念念佛就能往生了，關鍵是到那個時候你有沒有能力去念佛
業障現前的時候你能不能對治
平時你就沒有這樣的功夫，臨終時病痛現前，你該對佛號起煩惱了，到那時候誰也救不了你!
現前的念頭決定你到哪一道
我們淨土宗，是以一句佛號來將自己的亂心製服，看著你的念頭跑到哪一道裏去——不是你這個身體沒有以後才跑到哪一道去，你現前的念頭就已經決定你到哪一道了。是觀這個心，把這個心念融化了，六道就沒有了，就超越了。如果沒有明了這個道理，修了一輩子到頭來難免空過。
學佛修行的目的
對宇宙的認識，佛教是圓融的，沒有偏執的，是讓你從根本上入手來認識這個宇宙真相。我們學佛修行的目的，是要了解宇宙人生，也是要了解自己。這是最根本的出發點，也是最終的方向和目標。我們如果偏離了方向，是我們自己迷惑，是自己吃虧了，在這個迂回裏走不出去。我們一定要清楚地認識自己，人生如何修行
多問一下自己將來會如何，像參加考試一樣的，自己去填寫答案。
突破煩惱障礙
你煩惱了，別人障礙你了，這不是別人的問題，是自己的業障現前，你不把這關突破，不管在哪裏，照樣生煩惱!這個讓你煩惱的人離開了，再來另一個人你還要生煩惱。外面的對境是假相，煩惱是你內心裏面的真感受，你把煩惱帶在身上，總會爆發的。怎麼辦
大而化之。化掉之後就歡喜了。然後爲佛菩薩做事情，爲衆生做事情，報佛恩。
放大心量 確…
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