..续本文上一页就是功夫。
什么是真正的超度
给冤亲债主超度，给这些可怜的无祀孤魂超度，这是我们应该做的，这是广发菩提心，是佛门慈悲的表现。但是必须认真地修行，广做善事，提升我们本具的智慧，才能真正地超度他们。我们在迷信的状态下，说把他们超度走了，那是自欺欺人。鬼神还笑话你呢，动不动还要找你的小麻烦，到那时候你就吃不消了。
自觉觉他报佛恩
我们身为佛子受用到觉悟自在，就应该自觉觉他、弘扬佛法以报佛恩。佛心圆满，众生感应，“一分恭敬，得一分利益”。如果自己没有诚敬之心，即使佛菩萨在我们面前，我们也是如聋如盲，根本听不到看不到的。有了恭敬心，得到加持力，我们学佛得到自在解脱，可是还有很多众生，往昔没有跟佛结缘，没有在佛门里种善根福德。所以他没有办法来听闻佛法，没有办法摆脱自己的烦恼障难，我们就有责任和使命，为他们广种佛种、广结佛缘。即使今生他反对、对佛有偏见，我们在他的八识田中已经种下了佛种。哪一生哪一世，佛缘的力量起现形，他也会像我们现在一样，来拜佛，来修行，来学习了。
恭敬三宝
在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，这是住世三宝；还有一层是指觉、正、净，称作自性三宝。三宝是我们学习佛法、认识佛法、了解佛法的一个载体，如果没有这种现相，如果没有佛法僧三宝的代代承传，我们今天还能得到佛法的受用吗？我们今天还能听到佛菩萨的教导吗？那后世子辈如果得不到圆满的承传，我们又怎么对得起佛菩萨的教诲？怎么对得起历代传法的祖师大德？怎么对得起后代末世的一切众生？所以寺院庵堂、出家法师，乃至于佛像、经书，都像佛菩萨一样，有无量的功德，值得我们无比地尊敬。
因缘聚合的妄相
我们这个小生命在种种的境界里，坚固的分别、坚固的执着“这个就是我的、这个就是真的”，可是想一下，哪一个是你的？哪一个是真的？一天一天过去了，时间你没有得到，空间也没有得到。既然一切万物都没有离开时间和空间，那里面的东西你得到了吗？你拥有了吗？没有啊！即使家财万贯，那也只是你的妄念、因缘聚合的妄相而已！你真的得到了吗？真的受用到了吗？是众生、有缘的人共同拥有，这才是真的。
一举一动皆是佛法
佛法如如，广大无边，一切都是让我们破除妄想，破除妄相，破除一切烦恼障碍。大乘般若并不是让我们空寂一切，无所有的一种断灭空，而是无上的智慧，让我们在人生的种种现象中体悟出清净自性的妙用。觉悟了，一举一动皆是佛法；不觉悟，你就生活在烦恼忧虑的世界里，人和人之间感情再深，总有一天会分离的。死的人痛苦万分，活着的人也痛不欲生，这是我们不觉悟，不知道真心本性，本来不死啊！本来不生，何来的灭呢？四大和合的这个身体只是我们暂用的工具，是众生种种妄动情识的转变和业因果报聚集而产生的一种幻相而已！
火焰化红莲
这个世界是我们自己选择的，这个世界是我们自己的心念和业力变现的，唯有彻底觉悟，才不会被种种的障难、种种的不如意伤恼了自己的心，苦难过去是甘甜，是光明的。只有在种种生活境界当中磨炼出来的，才是真的。所谓火焰化红莲，这个红莲是真的，它会让我们提炼出真知真见，提炼出我们自己的智慧。关键是在种种境界中我们觉悟了没有？觉悟了，法法平等，穿衣吃饭都是佛法，扫地擦桌子也没有离开心性的起用。那我们从何觉悟、从何修起呢？借假修真，这就需要佛菩萨的教导，需要佛法的滋润。
命运是自己主宰的
“佛法在世间，不坏世间法，不离世间觉。”家庭和睦、事业顺利、社会安定，这是学佛的基础。我们学佛，首先自己身心和谐，自己身体健康了，心灵净化了，家庭和顺了，这是最基础的，我们每一位佛弟子都应该要做到，然后再不断地往上提升。我们一定要明了，只有我们自己想回家，什么时候愿意去，你就能去了。这个主动权不在外面，不在别人控制，你的命运是你自己主宰的，你想什么时候成佛，也是你自己主宰的，佛菩萨是给我们作一个增上缘而已。
千里之行始于足下
我们要明了，千里之行始于足下。一定要在现实生活中敦伦尽分，这是祖师教我们的，各自做好自己的工作，各自坚守好自己的工作岗位。我们既然生死轮回到今天，既然到这个世间来了，就有义务对周边的人负责任，对自己的家人负责任，对一切众生负责任，在现实生活中亲证菩提大道。佛法在世间，我们一定要在世间亲证佛法。尤其是在家居士，要敦伦尽分、闲邪存诚、老实念佛，也一定能成就的。
任何一法，彻法底源
在圆满的大觉中，无一法不圆满，念佛照样可以见到本来，念佛照样可以明心见性。任何一法，彻法底源，都能圆满见到你本来的面目，关键是你肯不肯做，能不能做！这能不能做，就是你自己的种种障碍能不能克服。克服了以后才明了，原来我们每天每时都生活在佛光普照的日子，刹那没有离开过佛菩萨的怀抱！
佛法落到究竟处
古人常讲，“人外有人，天外有天”，对凡夫而言，这已经是相当觉悟的境界了；但是对圣人而言，这只是一种觉悟的小“相”而已！佛告诉我们，众生本来具足圆满的佛性。那现在为什么迷了？为什么受苦难呢？为什么要生死轮回？是自己迷惑，自己不觉悟！大乘教中是不讲情面，毫不客气，直指真心，让人回归清净圆满的自性，成就无上菩提。大乘佛法让我们明了自己，明了一切，让我们做真正的“真人”，告诉我们从体起用。体，就是我们真如自性；用，就是我们的言语动作，所表现出的一切“相”，这才是佛法落到究竟处。
放下妄想分别，成就般若智慧
无始劫以来的无明妄想，把我们真心本具的光明智慧给障碍住了，所以才有种种现象，才有六道轮转。佛法是让我们自己觉悟，自己成就。佛讲的八万四千法门，无非是让我们“回家”而已。念佛只是个“法”，只是个方法，无过于让我们洗除尘垢，让我们放下妄想分别，成就自己本具的般若智慧。关键是你能不能将身心世界一切放下，能不能成就念佛三昧。
无明妄想是轮回的根源
我们现在的种种痛苦、烦恼，都是我们的妄想、执着在作祟。佛告诉我们，我们受用了这些苦难是冤枉的，不应该受，我们应该是快乐的，我们心性应该是光明自在的。现在有种种灾难、种种障碍，不是别人把你束缚住了，是自己一念不觉而有无明！无明妄动产生了种种妄相，这些妄相当中，有你喜欢的，是过去生中的善缘和你感应道交；有你不喜欢的，是过去生中的恶缘，你就起了憎恨之心。这些种种现象，才造成我们如此轮回，苦不堪言！
是非对错前，守好身口意
佛法是修自己不是修别人，关键是你在佛门里有没有受益，你的修行有没有进步？而不是看别人有多少过错，有多少罪过。尤其是在这个时代，一定要把自己的心态调整好。别人的是非对错那是别人的事，你守好自己的身口意比什么都重要。
来说是非者，必是是非人
佛说阎浮提众生是很难度化的，为什么？性识不定！有人刚在佛门做了点儿事情，就喜欢指手画脚，把自己给耽误了还误导众生，这是要承担因果责任的。要知道，来说是非者，必是是非人，是非出自是非人之口。我们学的是佛法，而不是信的某一个人，你听了几句谗言，以后就不信佛了或者信心动摇了，那是你自己的事情，跟任何人都没有关系，跟佛菩萨也没有关系。
布施欢喜心，维持共修缘
大家聚在一起共修，都有烦恼习气，都还在进步中。今天是这样的，明天可能会进步一点儿；今年是这样，明年可能会进步一点儿；明年后年不断地进步，总有一天会成就的。关键是我们有没有福报、有没有能力维持这个善缘！这在于我们自身的心量。一个团体，外面的力量是永远摧不毁、永远破不了的，谁能破？自己能破。是自己的烦恼习气在破，自己生烦恼影响了磁场，影响了大众的清净修行。所以我们每一个人应该把自己的欢喜布施出来，把自己的真挚展示出来，把自己的诚心和盘托出来。
平时有功夫，临终才有把握
不要随便地以为阿弥陀佛就是救命稻草了，感觉临终时我念念佛就能往生了，关键是到那个时候你有没有能力去念佛
业障现前的时候你能不能对治
平时你就没有这样的功夫，临终时病痛现前，你该对佛号起烦恼了，到那时候谁也救不了你!
现前的念头决定你到哪一道
我们净土宗，是以一句佛号来将自己的乱心制服，看着你的念头跑到哪一道里去——不是你这个身体没有以后才跑到哪一道去，你现前的念头就已经决定你到哪一道了。是观这个心，把这个心念融化了，六道就没有了，就超越了。如果没有明了这个道理，修了一辈子到头来难免空过。
学佛修行的目的
对宇宙的认识，佛教是圆融的，没有偏执的，是让你从根本上入手来认识这个宇宙真相。我们学佛修行的目的，是要了解宇宙人生，也是要了解自己。这是最根本的出发点，也是最终的方向和目标。我们如果偏离了方向，是我们自己迷惑，是自己吃亏了，在这个迂回里走不出去。我们一定要清楚地认识自己，人生如何修行
多问一下自己将来会如何，像参加考试一样的，自己去填写答案。
突破烦恼障碍
你烦恼了，别人障碍你了，这不是别人的问题，是自己的业障现前，你不把这关突破，不管在哪里，照样生烦恼!这个让你烦恼的人离开了，再来另一个人你还要生烦恼。外面的对境是假相，烦恼是你内心里面的真感受，你把烦恼带在身上，总会爆发的。怎么办
大而化之。化掉之后就欢喜了。然后为佛菩萨做事情，为众生做事情，报佛恩。
放大心量 确…
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