心净则佛土净
佛法常讲“心净则佛土净”。你心净了任何一个道场都是清净的；你心不清净，即使到了极乐世界也跟娑婆世界一样不清净，到处是烦恼。因为你的心里有烦恼就去不了极乐世界，心净则佛土净啊！你的心安了，这个世界就风和日丽了；你的心不安，看这个世界就是乱糟糟的；你的心平和了，这个世界就都平和了。所以我们自身一定要有正确的认识。
不要装别人的“垃圾”
我们要好好地学下去，找一个法门，找一部经，学上三年五载，能辨别善恶是非了，这个时候你才有能力去其他地方参学，跑山跑庙跑道场。你现在没这个能力，没能力那不叫参学，叫捡垃圾！到一个地方捡一堆“垃圾”，还没来得及消化，到另一个地方又捡一堆“垃圾”，自己心里全装着别人的“垃圾”，其实都是自已内心的烦恼，你说你怎么能见到佛？反而还说世间没有佛，没有佛法。对你来说是没有佛，为什么？你的心和佛法不相应。没人教你也不能怪你，没有师父教你，你没有拜到师父，是你自己把自己送入误区了。不是外面的社会让你失去信心了，是因为你不知道什么是佛法，怎么学习佛法造成的。
三心不可得
我们的生命，每天在变化，每年在变化，实际上每时每刻的念头都在变化。《金刚经》上告诉我们，“三心不可得”。“过去心”已经是过去了，过去的没办法得到，没有得到就意味着已经失去了；“未来心”不可得，因为未来还没有到，种种的希求得或者说想要得，都是一个妄念；“现在心”不可得，你说“现在，这一刹那过去了，你又说现在，又过去了，没有得到。是无量的刹那组成了我们的每一天、每一月、每一年，刹那刹那不住，所以《金刚经》上才告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。
众生本具五眼圆明
诸佛如来神通自在，五眼圆明，他能够听到众生听不到的声音，看到众生看不到的事情，知道一切众生的心想心念，有如此的智慧、如此的能力。这个智慧和能力，每一个众生都想得到，都应该得到。那为什么得不到呢？佛告诉我们，你本来具足，但因你的妄念太多，把你本有的本能智慧给障碍住了。学佛修行只是把我们的障碍去除掉而已，恢复我们本来的面目。佛知佛见，就是觉悟的知见、觉悟的想法、觉悟的看法。
去掉心的浮躁，就是佛法
有人刚入佛门，这个也想学，那个也想看，到处乱跑，跑了一年半载，自己的信心失掉了，把自己刚学佛时发的心全打乱了。原因是什么？他仅仅看到外面的现象，没有深入到佛法里面去，所以看这个有缺陷，看那个有不足，离开这里到另一个地方，又看到有问题。这样不仅没有真正地明白佛法，反而怀疑佛在哪里，不信佛了。看到全是不好的现象，或者看到都是负面的东西，这不是外面的现象干扰了你，而是你走错路了。佛告诉你，心定，去掉这些浮躁的，这就是佛法。你和佛法所教相违背了，你怎么能看到佛法呢？你看不到是正常的，因为你和佛不相应嘛！
人生酬业
佛常告诉我们：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”就是无论多长时间，一百年、一千年甚至一万年、无量劫，你所造的业力不会消灭的，等这个因缘聚会了，果报还得自己承当！这样我们就知道了，我们的一举一动都有业报的。我们起的善念存到意识里面，将来因缘条件具备了，就会有善的果报；动一个嗔恨的恶念，将来因缘聚会了，就会结恶的果报。所以我们生生世世在六道里轮回，干什么？佛感叹地说，人生酬业。你过去作的善多，这生的福报就大，顺利的事情就多；过去不善的因造得多，这一生就苦难多、智慧少，都是由自己造作的，命运就是这样形成的。
心物不二
要想改变外面的世界，根源在于人和人之间的真心。你的心变善了，这个世界随着你的心就美好起来了。这并不是“唯心主义”，也不是“唯物主义”，佛法里没有对立，有对立了就不是佛法。物质没有离开心，心也没有离开物质。因为有了心，才识别出物质；因为有了物质，才能体现出心的存在。所以心就是物，物就是心，心物不二，这才是佛门里的道理。
外相是一面镜子
外面的世界就好像是自己的一面镜子，如果你想让外面的人对你好，对你有恭敬心，你就要先对外面有一个良好的心态，有一颗爱心，所得到的反应自然是大家都会关爱你，尊敬你。因为外面的世界和自己息息相关，你用什么样的心态，就会感应出什么样的环境来让你受用。
量大福大
古人讲“量大福大”，我们现在没有那么高的智慧和能力，是因为我们的心被烦恼给困惑住了；佛的心量能包虚空，“心包太虚，量周沙界”，所以佛的智慧高，福报大。我们众生修行、学习，先要把心量扩大，想到自己也要想到周边的人，想到社会一切众生。古人也讲“凡是人，皆须爱”，你的仁爱之心起来了，你就会得到快乐，得到欢喜，这个快乐和欢喜就会滋养你的身心。
阎浮提众生，性识难定
佛菩萨每时每刻都在我们身边，百千万亿化身！地球上有多少人呢？几十亿而已，佛菩萨百千万亿化身，一个众生可以有几尊菩萨来你身边，教化你、帮助你，关键是你不认识、不觉悟、不明了啊！佛才感叹地说：“阎浮提众生，性识难定。”刹那之间变化多端，心一会儿清净，一会儿烦恼，又猜测多疑，把自己的圣道给障碍住了，还怪别人伤害了你，还怪佛菩萨没有来救你，你说佛菩萨多冤枉！你自己这么苦恼，自己也很冤枉！
一切众生都是善知识
有人常常感叹末法时期，没有明师，没有善知识。如果这些道理明白了，你就是明师，你就是善知识。你自己做自己的善知识，自己做自己的明师。如果你有恭敬心，哪一个不是善知识呢？哪一个不是明师呢？山河大地也是善知识。大地每天承载着你，你每天在这片大地上生活，每天种种的运动，大地不是善知识吗？没有大地，哪有你这样自由自在的活动呢？一切众生都是我们学习的对象，都是我们的善知识！如果不明白，即使释迦佛在面前，你也感觉没有善知识。这才知道，在菩提道上我们的知见太重要了！一生苦修到最后却没有正确的知见，没有结果，还埋怨佛菩萨说法不灵，佛法没有救你。佛菩萨冤枉，你也冤枉受苦了！
幻相来了如如不动
在平时修行当中，尤其在我们特别用功静修的时候，一定要铭记一点：魔来了，我们也欢欢喜喜的，不要去理他，照样念我们的佛，如如不动；即使阿弥陀佛来了，也不要理他，依旧如如不动地完成我们自己的功课，完成我们自己所要做的事情。这种现象的产生，原因在哪里呢？我们的八识田好比一所房子，好久没有清洁打扫了，是乱七八糟的，里面善的种子也有，恶的种子也有，佛的种子也有。当我们的心静下来要精进的时候，等于要打扫这所房子，就会尘土飞扬，污垢在空中飘来飘去的。其中善的种子变成善的现象，恶的种子变成恶的现象，佛的种子变成佛的现象，这些现象都是我们八识田中的种子造成的。所以遇到魔也好，遇到佛也好，不要恐惧也不要欢喜，不用理会，一心修下去，一心念下去，就对了。
生龟脱壳
佛告诉我们临终四大分解时，如生龟脱壳，什么意思？就好比是一个活生生的乌龟，在生命力很强盛的时候，把它的外壳一点一点地硬给掰下来，可想而知，这龟有多么痛苦！可以观察一下，平常人有几个去世时是笑着走的？有几个是很自在地走的？都是百般痛苦地走掉的。唯有大善或是大修行之人，走时是安详自在的。有的人可能一生都没有遇到佛法，也许是因缘没有到，但是他的心非常善良厚道，有舍己为人的精神，这样的老人不仅长寿，而且去世的时候少病少苦，甚至有些老人还告诉说：“有人敲锣打鼓抬着轿子来接我。”这是生天了，没有痛苦。那些作奸犯科的大恶人，没有一个临终时，说人家抬着轿子来接走了，都是恐怖惊惧，痛苦不安，让自己的生命在恐惧焦虑中走掉了。
平时散乱往生难
我们修行往往时勤时惰，有时念念佛，也经常偷偷懒，以为总有一天佛会来接的，佛发愿说“一切众生念我名号，临命终时就能接引到极乐世界”，但是关键还有一个条件，叫做“心不颠倒”。你如果没有功夫，平时的心都那么散乱、妄想纷飞，到临命终四大分解时，心就乱了，牵挂着财产怎么分配，还有最亲爱的人该怎么生活？牵肠挂肚的，你能不颠倒吗！
大心一发，道业堪成
佛法无边，学无止境。我们为什么学佛？为要成佛而学佛！消灾免难那都是小事情。不能得少为足，要发广大菩提心。祖师常讲，“大心一发，道业堪成”。什么时候你圆满无上菩提了，像《无量寿经》上所说的，应化到他方世界，广度一切众生。成佛成菩萨不在于你现在是什么身份，是高官厚禄还是平民百姓，是在家的还是出家的，这些都不重要，重要的是你有没有发菩提心，有没有发为一切众生服务的心！要能如此，诸佛护念，一切龙天善神都拥护。
真信切愿力行
念佛要真念，不是把念佛当借口。如果没有信心，飘忽不定，口念弥陀还种种的分别计较，你能成就吗？情识不破，障碍未了！这就是祖师常讲的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。不是你念念佛就成就了，念佛只是一个方法，关键是要真信切愿力行。真信，彻底相信，相信极乐世界，相信阿弥陀佛，相信我们清净自性本来如佛。切愿，是发起大誓愿，一定能够恢复我们本来的面目，真正愿意往生到清净真心本具的极乐世界，这是圆满的真信切愿。然后是“行”。这才是我们的下手处， “四土三辈九品”不是追求得来的，而是自己有没有去用功。你功夫到什么程度，就感应什么样的国土。什么是功夫？随时随地就可以把心静下来念佛的能力…
《开愿法师法语》全文未完，请进入下页继续阅读…