..續本文上一頁定目標
我們的心量一定要放大，因爲我們接觸的人來自于不同的生活環境、不同的文化背景、不同的生活方式，聚在一起難免會有隔閡，這個時候我們要互相包容、互相寬容。大家是爲了一個共同的目標聚在一起，都要和藹可親、和顔悅色地相處，我們都要學習菩薩的慈悲，而不是像羅刹一樣的。日常生活當中難免有磕磕碰碰的，隨時將自己的心態調整好，學會處事待人，無論對什麼人都能一律地平等對待。把我們的目標確定好——我們是來學道的，是爲了成佛的，煩惱障礙都不是重要的。
實相是法身，是佛性。
實相是什麼
實相是法身，是佛性。到這個時候，你的境界就截然不同了，這就是祖師們常講的：此方即淨土，淨土即此方;生則決定生，去則實不去。極樂世界從來沒離開過你，你也刹那沒有離開過極樂世界，你就生活在極樂世界，就生活在阿彌陀佛的懷抱裏。那爲什麼感受不到呢
爲什麼還要受痛苦呢
你自己把自己重重包圍住了，極樂世界就離你十萬億佛國土那麼遠了，就是十萬億佛國土那麼遠的煩惱把你嚴嚴包圍住了。真的將這些煩惱去除掉了，山河大地也是法王身，是如來真正的“身”。
有對立，就有分別，就有矛盾，這是輪回的根
我們現在生活在相對的世界裏，有“我”有“他”。有“他”和“我”，就有對立，就有分別，就有矛盾，這就是輪回的根，你沒有和宇宙融爲一體。如果你真正地和虛空宇宙融爲一體了，自然就沒有輪回了。輪回就好比迂回的道路一樣，開悟了以後這個路是平坦的，直的，四通八達的，就隨心自在了。現在我們是自己給自己挖了陷阱去跳，自己給自己找了條坑坑窪窪的小路去走，把自己給障礙住了。
放大我們的心量
衆生總是生活在自己的煩惱世界裏，總是在這個大夢裏不醒，這個大夢總是延續不斷，怎麼辦呢
只能夠慢慢地積功累德，慢慢地把自己的善根、福報培足了，智慧才能夠開顯出來。
所以能在佛門裏做事情應該是一種榮幸，要任勞任怨地去做，爲誰做的
爲佛菩薩，爲一切衆生的法身慧命做的，不是爲自己修福去做的。把所做的一切功德回向給虛空法界一切衆生，回向給佛菩薩的恩德，這樣我們的心量就大了。
放下煩惱，恒生歡喜心
一定牢牢地記住，任何事情讓你生煩惱了，你先不煩惱，先生歡喜，事後你再冷靜地想一想是誰出問題了，恒生歡喜心就對了。佛說要常生歡喜心，我們順境生歡喜心，逆境也生歡喜心，一切種種的順、逆境來了你都生歡喜心，這樣大家才能歡歡喜喜地奔上菩提大道。如果你就這麼小的一點兒心量，總是生煩惱，那怎麼能容忍衆生，容忍這個世界呢
口口聲聲地要普度衆生，要爲一切衆生服務，自己的煩惱心降伏不了，那世界衆生來了，你豈不要氣死
放大心量
修行過程中，如果自己的心量那麼小，怎麼能降伏無邊的煩惱習氣
只有降伏了自己的煩惱習氣，才談得上普度衆生，談得上去爲佛法做表率。你的世界是你自己的心量變現的，你看別人不順眼，是你自己生煩惱了，自己心裏已經出問題了，不是外面讓你生煩惱的。
感恩一切人
我們在修行的道路上，要感恩一切人。有人讓你生煩惱了，你要感恩他;有人罵你了，你要感恩他;有人批評你了，你要感恩他。爲什麼
緣分難遇。你一生當中能遇到幾個人來批評你
能有幾個人來罵你啊
這個緣分都是難遭遇的，所以人家替你消業障了你應該高興才對啊!衆生不明白，還以爲怎麼這人天天和我作對，天天給我找麻煩啊
給你找麻煩的人其實就是你最大的恩人!
往生極樂要有信、願、行
你不想輪回了，想到極樂世界去，想得到佛菩薩的果報，是自己的事情，這是一個必須要明確的目標。想去極樂世界就要有“願”，這個願力就是修行的過程。你發了大願是你“行”的前提，是一個堅固的支柱，有“願”才有“行”，沒有願力就談不上“行”。如果你不願意去，那你這個“行”自然就是散亂的。
人我是非前，守好自己的身口意
人家爲佛門做一點貢獻，你嫉妒人家，人家不做你又嫌棄人家，這是不對的，你的思想有問題。人家做了你應該隨喜贊歎，人家在佛門裏面真修行，你應該恭恭敬敬的，這是“禮敬諸佛”。你看到別人爲佛門做事，你生嫉妒心、生不歡喜這是不對的。在佛門當中一定要明了，萬法皆空，因果不空，各人做事各人背負因果責任。佛門是修福修慧的地方，結果你背了因果自己還不知道，我們要把這個事情說明白。
我們學佛的目的
我們學佛是提升自己，而不是盲修瞎練去外面求。佛的種種修法、種種事情，是讓我們自修自悟、自己成就，佛只是給你做個引導，教你念佛將來你可以成佛，教你開智慧，將來你的智慧就圓滿了。
法法平等，法法一如
佛告訴我們，我們在生死輪回當中是冤枉受，因爲你不覺悟才有種種的苦受。當你覺悟了，哪有一法不是佛法？哪有一方不是淨土呢？法法平等，法法一如。當我們不明了的時候，起種種分別，種種執著。
言語道斷，心行處滅，才是清淨自性的本來面目！我們所能去談論的，所能去分別的，都是我們的妄想分別執著，都是我們的妄念而已。這才說“佛以一音演說法，衆生隨類各得解”，衆生妄想分別種種不同，造成你自己身心世界種種的感受。
在這個世界當中，佛告訴我們，一切現象，是業力牽纏，生死無果，無有出期。爲榮華富貴所吃的苦，佛說是不值得的；爲修道、爲成就所吃的苦，佛說這個是能帶得走的。佛告訴我們，佛法是讓我們自己覺悟，自己成就。
八萬四千法門沒有分別
八萬四千法門，無量的佛法是針對一切衆生說的，那你個人，就從其中選擇一個法門，等到你真正回歸彼岸以後，那八萬四千法門你就通通都得到了，通通都圓融了。所以派別林立，只能說衆生差別相，讓我們看到了衆生根性的不同，不能是說有分別。
學佛的人生病了怎麼辦？
我們常講，學佛的人生病了怎麼辦？生病了那也正常，因爲你的妄念多、煩惱多，自然就會生病。你把你的這些妄念都息滅了，心地清淨了，這是一付很好的良藥。並不是說學佛的人不吃藥，而是說，如果你的心地能夠清淨下來，這就是一付很好的良藥。
當然了，沒有到這個程度，該吃藥的還是要吃藥的，不能說學佛的人連藥也不吃了，是不是搞迷信了，這個影響也非常不好。也不要把這個當做一個很奇怪的事情，因爲這個身體本來就是一個四大合和的假我，它有點問題了，我們吃藥，就不要把它當作藥想，就像我們吃飯一樣，爲什麼要吃飯？因爲我們有“病”，有饑餓的這個病。我們不吃飯，就像生病了，一天不吃就不行了，叁天不吃那更不行了，所以吃飯爲什麼？要治“病”呀。
同樣一個道理，我們身體不舒服了，醫生開的這個藥，也是來幫助我們的四大調和，所以不要把這個事情想得這麼複雜，該吃的時候吃一點。但是有一點，是藥叁分毒，對你的這塊身體是好，對其他部分可能就會有副作用，這一點大家都知道的。
學佛的目的是找到我們的心
修習佛法，目的是找我們的心。學佛自始至終是讓我們通過佛菩薩的教誨，找到我們的真心，讓我們這個心有所皈依，把心安住在不生不滅、究竟極樂的世界，這是學佛的終歸目的。
修習佛法，目的是找我們的“心”。我們的“心”丟了，找不到了，學佛自始至終是讓我們通過佛菩薩的教誨，找到自己的本來面目，找到我們的真心，讓我們這個心有所皈依，把心安住在不生不滅、究竟極樂的世界，這是學佛的終歸目的。
隨緣與攀緣
不是我們什麼都不做了叫隨緣，我們一做點事情叫攀緣。努力去做叫隨緣，沒有去希求“我今天去做了，我明天一定要得到果報”，如果希求了，這叫攀緣；“我今天努力了，明天得不到果報不要緊，我明天繼續努力，後天得不到果報也不要緊，我後天繼續努力”，盡心盡力地做了，只問耕耘不問收獲，這叫隨緣。
佛是真語者
衆生領悟的佛法，都是因自己的心想不一樣所理解不相同。當我們沒有正確地認識之前，我們要相信：佛，決定不會欺騙衆生。佛是不妄語者，要是佛說的沒有的話，那佛不是妄語了嗎？只要有這個信心，我們就能夠真正見到極樂世界，真正來驗證佛菩薩講的話是正確的。
戒律是什麼
戒律就像是什麼呢？古大德有一個比喻：比如你去登山，那個戒律就像綁在你身上的安全繩索一樣，如果你沒有這根繩索給你牽引的話，有可能你一不小心掉下來就摔得粉身碎骨了。有了這個規範、保障，你一步一步地走過去，才能夠沒有危險，才能夠真正地趨吉避凶，所以戒律是爲你好而設定的，而不是約束你的。
持戒的目的
持戒不是爲給別人看的，也不是爲了炫耀的，而是因戒得定、因定開慧的一個過程。不是爲了持戒而持戒，是爲了你自己有一個清淨心、開智慧而去做的。
看好自己的煩惱心
在佛的眼裏，宇宙世界一切衆生都是佛；菩薩看這個世界，一切的山河大地、蚊蟲螞蟻都是菩薩；我們衆生看佛也是凡夫啊，還有人在誹謗釋迦佛。明白以後才知道，有時候自己生煩惱了，或自己看別人不順眼，問題出在哪裏？沒有出在對方的身上，是自己的問題，看好自己的煩惱心，把它化解了。
佛弟子“四不”
佛陀告誡弟子四不：“不做國賊、不謗國主、不犯國製、不漏國稅。”道場要做道場的好樣子，修行人要做修行人的好樣子，做二十一世紀的真菩薩，修福修慧，人天恭敬、供養，諸佛歡喜、贊歎。
心存善，行善
我們要想過快樂的生活、幸福的生活，從覺悟的那一刻起，每天做善事、每天想好事、每天想善事，讓我們的…
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