..續本文上一頁，龍太子勒巴恰貝也病得像釜中的遊魚，焦躁不安。蓮花生大師看見這種慘狀，心中大爲不忍。就來到龍宮的金座上坐下來，龍王宙那仁青親自獻上裝滿果品的紅珍珠碟子，又給大師遞上甘露香茶。他對蓮花生大師說道：

　　“今世和來世的大恩主啊，大駕光臨，我們不勝感激。請你快救救龍族的神靈吧！”

　　蓮花生大師說：“俗話說：“天高可以搭梯子，地深可以挖地道，硬的石崖用鑽子鑽，流水的上面就搭橋造船。”龍病總是可以醫治的，但是現在需要做以下准備。”

　　“請大師明示。”

　　“難備各種甘露、木料和各種淨水。黃色的金、白色的銀、紅色的銅、綠色的松耳石、透明的水晶、威武的獅子、如意的黃牛、凶猛的耗牛、白色的綿羊、矯健的山羊；還要潔白的布單、右旋的白螺、花瓣又多又大的蓮花、白色的叁節神箭。明天一早，將病龍都集合到青草灘上，我自有辦法醫治。”

　　第二天，在碧綠的草灘上，病龍們跛的背著，瞎的引著，疼痛的鼓著勇氣，爬的爬，滾的滾，早早地就到齊了。

　　蓮花生大師首先建了一個叫“聖者獅子吼”的作法壇場，將驅除汙穢的用品，用陀羅尼咒加持。又在五種寶瓶裏，裝滿五種動物的奶，摻上一些植物做的藥水。等用果木之煙熏過後，他就開始用一種仙草蘸起聖水，灑在所有的供品上。他一邊灑，一邊念著經文。

　　沒過多久，病龍就紛紛活蹦亂跳起來。那些跛了很久的龍神開始輕松地跳起龍舞；那些啞了多日的龍女開始唱起龍的情歌；瞎的一下看見了佛的容額，聾的一下能夠聽見佛的法音。

　　龍太子勒巴恰貝搖頭擺尾，給蓮花生大師獻上許多的酬禮。誰知他不看酬禮時還滿面春風，一看禮物，臉色就一下拉了下來：“你們這個龍族部落，難道不知道知恩報恩嗎？”

　　一看大師動怒，龍王趕快上前，“禮物太輕了，大慈大悲的恩人，請不要動怒，您希望我們用什麼酬報您，您怎麼說我們就怎麼辦。”

　　“既然這樣，就把您的夫人德噶拉姆叫來見我，我有話對她說。”

　　龍王和龍太子一聽，都大吃一驚。這位上師怎麼會說這樣的話呢！這下德噶拉姆的貞潔恐伯是保不住了。可是既然已經有話在先，也就只能照辦了。

　　龍王別別扭扭地把王後領到大師的跟前後，本師立刻吩咐在場的所有龍神都離開。所有的龍神，特別是龍王和龍太子，更是心神不安地走了出去。

　　蓮花生大師對美麗無比的女神說道：“龍宮的寶物我都看不上，我只想要您一件東西，不知您肯不肯？”

　　女神狡猾而又不失體面地說道：“那當然，只要龍宮裏有的，上師盡管拿去好了！”

　　“聽說您有幾個名聲在外的美麗公主，能獻一個給我嗎？”

　　一句話雖然讓她放下心來，但是這個要求又位她感到非常地爲難，她退出寶殿，把蓮花生大師的想法告訴了龍王。龍王心裏暗暗歎氣：

　　這個騷喇嘛，好不害羞。看來這件事不答應是不行的。可是他和王後又爲難了。因爲叁個公主中，大公主郭窮噶姆，已經許配給了北方的夜叉王噶堪的公子。二公主察魯姆措許配給了漢地的哈米巴紮王。只有叁公主梅朵那珍還沒有許配給人，可是她長得實在太醜了，蓮花生大師肯定不會要她的。怎麼辦呢？龍王急得團團轉。

　　一些足智多謀的龍神給龍王獻計說：

　　“這位上師，就像那長頸大雕，無疑是要落在死牛的身上；就像那長爪子的雪豹，肯定要尋找死狗的屍體。我們何必要局限于叁位公主呢？我們可以在龍族中多挑幾個眉目清秀，體態優美的女神，獻給他，供他隨意挑選。”

　　龍王覺得很有道理，立即選了四個女神連同叁位公主一起給打扮了一番。七個女神被帶到了大師的跟前：

　　她們頭上佩戴著如意珠寶，身上穿著绫羅綢緞，打扮得像春天的新竹、夏天的花朵、秋天的滿月。只有叁公主梅朵那珍膚色青黃，身材矮小。

　　蓮花生大師左看右看，最後指著梅朵那珍說：

　　“這個女子杏眼桃腮，長得真美，俗話說：“過于漂亮難免不會離群，過于飽食難免不會嘔吐。”這個女神美得恰到好處。”

　　蓮花生大師的一番話，立即引起了在場所有神靈的哄笑。

　　大師並不管大家的嘲笑，他只要龍王答應把叁公主送給他。龍王當然很高興地同意了。

　　蓮花生大師帶著龍女來到了雪域藏地。

　　他突然告訴龍女說，要先給她找一個丈夫，問龍女意下如何。龍女見蓮花生大師改變了主意，要爲自己重新選擇，心裏反倒茫然起來，竟然不知道如何回答。蓮花生大師見她猶豫不決，就摘下帽子說：“讓我來給你算一卦吧，看看你應該去哪裏。”

　　說著說著，他就把帽子抛向天空。那頂帽子在空中畫了一個圈，慢慢落到郭·然洛頓巴堅占的帳房上，然後化作一團紅光，鑽進了房內。蓮花生大師說：“你瞧，那紅光閃現的地方，就是你現在丈夫的家。你暫時去那裏居住，叁年後我會派人來找你。”說罷，他就化作一道白色的光，騰空向西南而去。

　　龍女騎著一條母耗牛，帶著龍宮的嫁妝，來到了郭·然洛頓巴堅占的帳房裏。因爲然洛頓巴堅占早就得到了蓮花生大師的預示，所以當龍女到來時，就高興地和她做了夫妻。

　　後來藏族史詩《格薩爾王傳》的主人公格薩爾就出生在這個家庭，他的父親就是然洛頓巴堅占，他的母親就是龍女梅朵那珍。

　　神話傳說中的龍病

　　龍是漢族最喜歡的神靈；所以自比爲是龍的傳人。

　　可是在藏族的神話傳說中，龍神在很多時候都是與災難和疾病的根源聯系在一起的。從西藏古代的黑巫術的儀式當中，也可以看見龍是所有巫師崇拜的神靈。據說他們在舉行各種各樣的巫術儀式時，經常祈禱的神靈就有龍，而且最喜歡祈請龍王幫助他們切斷仇敵的“最後一息”，然後把各種疾病傳染給仇敵，將他們置之死地。龍王最喜歡的招數就是把肺結核、潰瘍、瘙癢、腫脹等傳染給他的敵人。

　　也許正是龍的這個特性，所以在《十萬龍經》和一些民間傳說中，流下了不少這方面的傳說和故事。下面是《十萬龍經》裏的幾個故事：

　　有一位老翁的兒子死了，他挖了一個坑埋葬了兒子。然後他請來了一位本教卦師，請他算卦，對有關祭祀方面的事情做出安排。根據這位卦師的建議，老翁又請了幾位本教祭司。他們開始宰殺牲畜，准備祭祀的供品。用來祭祀的動物有耗牛、馬、鳥、綿羊、山羊，此外還有動物身上的東西，像鹿茸、耗牛角等。

　　祭招儀式舉行以後，一切都很平靜。第二年老翁想給兒子舉行周年祭祀儀式。他依然請了那位卦師，另外又叫了幾位本教的祭司。

　　但是這些祭司和那位自命不凡的卦師都不知道老翁兒子的墓地正好就在龍神的領地上。就在他們肆無忌憚地舉行牲祭儀軌的時候，生活在那裏的龍神們再也忍受不了這種無視于他們存在的血腥行爲了。他們開始發怒，並且首先把一種怪病傳染給了那位不會看風水的卦師。

　　老翁兒子的儀軌舉行後的當天，卦師就病倒了。雖然卦師本人和其他幾位祭司都是身懷絕技的巫術高手，都是方圓百裏有名的醫師，可是他們想盡了一切辦法還是毫無成效。這些祭司們只好去找他們的祖師爺辛繞米沃來幫忙。

　　辛繞米沃來到老翁的住處，一看四周的風水，立即就明白卦師得病的原因。他吩咐祭司去准備各種各樣的果品和龍神最喜歡的東西，然後在老翁兒子墓地的附近，舉行了一個召喚龍神的儀軌。

　　龍神被迫出來與辛繞米沃會了一次面。他抱怨說那些祭司在他的領地上建了一座墓地，這是對他的極大不敬。雖然他最初並不想懲治那些無知的祭司，但是他們連年在自己的領地上焚燒香草，敲打地面，既幹擾了龍神淨地的平靜，又給他們的寶地帶來了牲畜的血汙和迷霧一樣的硝煙。所以他才想給卦師一點顔色，因爲他身爲卦師卻不會看風水，竟敢挑選龍神的領地作老翁兒子的墓地，這實在是臉上沒有長眼。

　　辛繞米沃同龍神經過一番對話以後，龍神收回了卦師身上的病根，但是爲了教訓一下其他的本教祭司，他又把另一種病傳染到了他們的身上。辛繞米沃又花了不少口舌才又解救了幾位吃盡了龍病苦頭的祭司。

　　有一個人不知怎麼使龍神發怒了，他在憤怒之時把疾病的毒素傳染給了這個人。這個人開始尋找病因和一種傳說中可以醫治好龍病的良藥，但是一切都無濟于事。他只好請來了卦師，接著又是一位本教徒，再接著是一名禳解的專家，最後則是一個醫生。可是他們中的任何一個人都沒有查出他的病因，更不要說治好他的病了。

　　他只好去找本教始祖辛繞米沃。始祖給他開出了治病的良方：真正仟悔儀軌和誦讀本教經文。接著，辛繞米沃又開始給他舉行禳災治病的儀式，在儀式中，他不斷地念誦咒語，最後在人和龍神之間出現了調和，他的病不治而愈，一切變得比過去更好了。

　　在四川甘孜藏區也流傳著這樣一個有關龍病的傳說：

　　很早以前，有兩兄妹爲一家。一次妹妹突然得了一種龍病。哥哥到處請名醫治療，但是都沒有見效。于是哥哥只好按照傳統的做法，請了一位卦師打卦，問怎麼辦才好。卦師說唯一的辦法就是把你的妹妹擡到一個偏僻的山澗，找一稞樹下有泉水的地方，讓她吃飽了，睡在那裏，但是不能喝水。這樣要不了多久，她的病就會好了。

　　哥哥照卦師的話做了。起初他的妹妹根本就不能入睡，一個勁地嚷著口渴要喝水，但是都被哥哥勸住了。不久，他的妹妹終于入睡了。沒過一會兒，從他妹妹的鼻孔中突然鑽出了兩條蛇來，一條是白色的，另一條是黑色的。它們沿著樹幹爬上了樹梢。

　　他哥哥急忙叫醒妹妹，逃回了家。不久，他妹妹的龍病就好了，那棵被蛇纏繞的樹卻很快就枯死了。

　　龍神與降雨儀軌

　　西藏非常容易遇到幹旱，因此在西藏，不管是民間宗教、本教，還是藏傳佛教都有自己的一套求雨的儀軌或者別的方法。當然從最初的神話觀念上看，這種求雨的做法是基于本教的神靈觀念的。因爲最早在本教看來，龍神就是水神(chulha)，所以龍神既是水的主人，又是…

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