..续本文上一页，龙太子勒巴恰贝也病得像釜中的游鱼，焦躁不安。莲花生大师看见这种惨状，心中大为不忍。就来到龙宫的金座上坐下来，龙王宙那仁青亲自献上装满果品的红珍珠碟子，又给大师递上甘露香茶。他对莲花生大师说道：

　　“今世和来世的大恩主啊，大驾光临，我们不胜感激。请你快救救龙族的神灵吧！”

　　莲花生大师说：“俗话说：“天高可以搭梯子，地深可以挖地道，硬的石崖用钻子钻，流水的上面就搭桥造船。”龙病总是可以医治的，但是现在需要做以下准备。”

　　“请大师明示。”

　　“难备各种甘露、木料和各种净水。黄色的金、白色的银、红色的铜、绿色的松耳石、透明的水晶、威武的狮子、如意的黄牛、凶猛的耗牛、白色的绵羊、矫健的山羊；还要洁白的布单、右旋的白螺、花瓣又多又大的莲花、白色的三节神箭。明天一早，将病龙都集合到青草滩上，我自有办法医治。”

　　第二天，在碧绿的草滩上，病龙们跛的背着，瞎的引着，疼痛的鼓着勇气，爬的爬，滚的滚，早早地就到齐了。

　　莲花生大师首先建了一个叫“圣者狮子吼”的作法坛场，将驱除污秽的用品，用陀罗尼咒加持。又在五种宝瓶里，装满五种动物的奶，掺上一些植物做的药水。等用果木之烟熏过后，他就开始用一种仙草蘸起圣水，洒在所有的供品上。他一边洒，一边念着经文。

　　没过多久，病龙就纷纷活蹦乱跳起来。那些跛了很久的龙神开始轻松地跳起龙舞；那些哑了多日的龙女开始唱起龙的情歌；瞎的一下看见了佛的容额，聋的一下能够听见佛的法音。

　　龙太子勒巴恰贝摇头摆尾，给莲花生大师献上许多的酬礼。谁知他不看酬礼时还满面春风，一看礼物，脸色就一下拉了下来：“你们这个龙族部落，难道不知道知恩报恩吗？”

　　一看大师动怒，龙王赶快上前，“礼物太轻了，大慈大悲的恩人，请不要动怒，您希望我们用什么酬报您，您怎么说我们就怎么办。”

　　“既然这样，就把您的夫人德噶拉姆叫来见我，我有话对她说。”

　　龙王和龙太子一听，都大吃一惊。这位上师怎么会说这样的话呢！这下德噶拉姆的贞洁恐伯是保不住了。可是既然已经有话在先，也就只能照办了。

　　龙王别别扭扭地把王后领到大师的跟前后，本师立刻吩咐在场的所有龙神都离开。所有的龙神，特别是龙王和龙太子，更是心神不安地走了出去。

　　莲花生大师对美丽无比的女神说道：“龙宫的宝物我都看不上，我只想要您一件东西，不知您肯不肯？”

　　女神狡猾而又不失体面地说道：“那当然，只要龙宫里有的，上师尽管拿去好了！”

　　“听说您有几个名声在外的美丽公主，能献一个给我吗？”

　　一句话虽然让她放下心来，但是这个要求又位她感到非常地为难，她退出宝殿，把莲花生大师的想法告诉了龙王。龙王心里暗暗叹气：

　　这个骚喇嘛，好不害羞。看来这件事不答应是不行的。可是他和王后又为难了。因为三个公主中，大公主郭穷噶姆，已经许配给了北方的夜叉王噶堪的公子。二公主察鲁姆措许配给了汉地的哈米巴扎王。只有三公主梅朵那珍还没有许配给人，可是她长得实在太丑了，莲花生大师肯定不会要她的。怎么办呢？龙王急得团团转。

　　一些足智多谋的龙神给龙王献计说：

　　“这位上师，就像那长颈大雕，无疑是要落在死牛的身上；就像那长爪子的雪豹，肯定要寻找死狗的尸体。我们何必要局限于三位公主呢？我们可以在龙族中多挑几个眉目清秀，体态优美的女神，献给他，供他随意挑选。”

　　龙王觉得很有道理，立即选了四个女神连同三位公主一起给打扮了一番。七个女神被带到了大师的跟前：

　　她们头上佩戴着如意珠宝，身上穿着绫罗绸缎，打扮得像春天的新竹、夏天的花朵、秋天的满月。只有三公主梅朵那珍肤色青黄，身材矮小。

　　莲花生大师左看右看，最后指着梅朵那珍说：

　　“这个女子杏眼桃腮，长得真美，俗话说：“过于漂亮难免不会离群，过于饱食难免不会呕吐。”这个女神美得恰到好处。”

　　莲花生大师的一番话，立即引起了在场所有神灵的哄笑。

　　大师并不管大家的嘲笑，他只要龙王答应把三公主送给他。龙王当然很高兴地同意了。

　　莲花生大师带着龙女来到了雪域藏地。

　　他突然告诉龙女说，要先给她找一个丈夫，问龙女意下如何。龙女见莲花生大师改变了主意，要为自己重新选择，心里反倒茫然起来，竟然不知道如何回答。莲花生大师见她犹豫不决，就摘下帽子说：“让我来给你算一卦吧，看看你应该去哪里。”

　　说着说着，他就把帽子抛向天空。那顶帽子在空中画了一个圈，慢慢落到郭·然洛顿巴坚占的帐房上，然后化作一团红光，钻进了房内。莲花生大师说：“你瞧，那红光闪现的地方，就是你现在丈夫的家。你暂时去那里居住，三年后我会派人来找你。”说罢，他就化作一道白色的光，腾空向西南而去。

　　龙女骑着一条母耗牛，带着龙宫的嫁妆，来到了郭·然洛顿巴坚占的帐房里。因为然洛顿巴坚占早就得到了莲花生大师的预示，所以当龙女到来时，就高兴地和她做了夫妻。

　　后来藏族史诗《格萨尔王传》的主人公格萨尔就出生在这个家庭，他的父亲就是然洛顿巴坚占，他的母亲就是龙女梅朵那珍。

　　神话传说中的龙病

　　龙是汉族最喜欢的神灵；所以自比为是龙的传人。

　　可是在藏族的神话传说中，龙神在很多时候都是与灾难和疾病的根源联系在一起的。从西藏古代的黑巫术的仪式当中，也可以看见龙是所有巫师崇拜的神灵。据说他们在举行各种各样的巫术仪式时，经常祈祷的神灵就有龙，而且最喜欢祈请龙王帮助他们切断仇敌的“最后一息”，然后把各种疾病传染给仇敌，将他们置之死地。龙王最喜欢的招数就是把肺结核、溃疡、瘙痒、肿胀等传染给他的敌人。

　　也许正是龙的这个特性，所以在《十万龙经》和一些民间传说中，流下了不少这方面的传说和故事。下面是《十万龙经》里的几个故事：

　　有一位老翁的儿子死了，他挖了一个坑埋葬了儿子。然后他请来了一位本教卦师，请他算卦，对有关祭祀方面的事情做出安排。根据这位卦师的建议，老翁又请了几位本教祭司。他们开始宰杀牲畜，准备祭祀的供品。用来祭祀的动物有耗牛、马、鸟、绵羊、山羊，此外还有动物身上的东西，像鹿茸、耗牛角等。

　　祭招仪式举行以后，一切都很平静。第二年老翁想给儿子举行周年祭祀仪式。他依然请了那位卦师，另外又叫了几位本教的祭司。

　　但是这些祭司和那位自命不凡的卦师都不知道老翁儿子的墓地正好就在龙神的领地上。就在他们肆无忌惮地举行牲祭仪轨的时候，生活在那里的龙神们再也忍受不了这种无视于他们存在的血腥行为了。他们开始发怒，并且首先把一种怪病传染给了那位不会看风水的卦师。

　　老翁儿子的仪轨举行后的当天，卦师就病倒了。虽然卦师本人和其他几位祭司都是身怀绝技的巫术高手，都是方圆百里有名的医师，可是他们想尽了一切办法还是毫无成效。这些祭司们只好去找他们的祖师爷辛绕米沃来帮忙。

　　辛绕米沃来到老翁的住处，一看四周的风水，立即就明白卦师得病的原因。他吩咐祭司去准备各种各样的果品和龙神最喜欢的东西，然后在老翁儿子墓地的附近，举行了一个召唤龙神的仪轨。

　　龙神被迫出来与辛绕米沃会了一次面。他抱怨说那些祭司在他的领地上建了一座墓地，这是对他的极大不敬。虽然他最初并不想惩治那些无知的祭司，但是他们连年在自己的领地上焚烧香草，敲打地面，既干扰了龙神净地的平静，又给他们的宝地带来了牲畜的血污和迷雾一样的硝烟。所以他才想给卦师一点颜色，因为他身为卦师却不会看风水，竟敢挑选龙神的领地作老翁儿子的墓地，这实在是脸上没有长眼。

　　辛绕米沃同龙神经过一番对话以后，龙神收回了卦师身上的病根，但是为了教训一下其他的本教祭司，他又把另一种病传染到了他们的身上。辛绕米沃又花了不少口舌才又解救了几位吃尽了龙病苦头的祭司。

　　有一个人不知怎么使龙神发怒了，他在愤怒之时把疾病的毒素传染给了这个人。这个人开始寻找病因和一种传说中可以医治好龙病的良药，但是一切都无济于事。他只好请来了卦师，接着又是一位本教徒，再接着是一名禳解的专家，最后则是一个医生。可是他们中的任何一个人都没有查出他的病因，更不要说治好他的病了。

　　他只好去找本教始祖辛绕米沃。始祖给他开出了治病的良方：真正仟悔仪轨和诵读本教经文。接着，辛绕米沃又开始给他举行禳灾治病的仪式，在仪式中，他不断地念诵咒语，最后在人和龙神之间出现了调和，他的病不治而愈，一切变得比过去更好了。

　　在四川甘孜藏区也流传着这样一个有关龙病的传说：

　　很早以前，有两兄妹为一家。一次妹妹突然得了一种龙病。哥哥到处请名医治疗，但是都没有见效。于是哥哥只好按照传统的做法，请了一位卦师打卦，问怎么办才好。卦师说唯一的办法就是把你的妹妹抬到一个偏僻的山涧，找一稞树下有泉水的地方，让她吃饱了，睡在那里，但是不能喝水。这样要不了多久，她的病就会好了。

　　哥哥照卦师的话做了。起初他的妹妹根本就不能入睡，一个劲地嚷着口渴要喝水，但是都被哥哥劝住了。不久，他的妹妹终于入睡了。没过一会儿，从他妹妹的鼻孔中突然钻出了两条蛇来，一条是白色的，另一条是黑色的。它们沿着树干爬上了树梢。

　　他哥哥急忙叫醒妹妹，逃回了家。不久，他妹妹的龙病就好了，那棵被蛇缠绕的树却很快就枯死了。

　　龙神与降雨仪轨

　　西藏非常容易遇到干旱，因此在西藏，不管是民间宗教、本教，还是藏传佛教都有自己的一套求雨的仪轨或者别的方法。当然从最初的神话观念上看，这种求雨的做法是基于本教的神灵观念的。因为最早在本教看来，龙神就是水神(chulha)，所以龙神既是水的主人，又是…

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