..續本文上一頁了喪葬儀軌、放血技術、以鳥羽切鐵的巫術，以及神谕、占蔔等。這時，對神的崇拜、降伏妖魔等已經成爲本教統一的哲學觀念。
3．久爾本時期。這也是本教適應吐蕃的時期。當時大約是赤松德贊執政。其間本教徒和佛教徒展開了一場論戰，後者取得了勝利。據說還舉行了幾場巫術比賽，本教徒們還爲一位大臣舉行了喪葬和神秘的招魂儀式，可是蓮花生大師以一種不可理解的態度幹預了這次比賽，而他本人卻被宣布爲獲勝者。
最後一個時期是達磨贊普滅佛時期。
關于本教的來源，即使是西藏神話的解釋也是紛繁複雜。一本叫《嘉言寶庫》的藏文書中，有神話說西藏的本教是由一位來自天界的巫師傳播的，這位巫師就是本教教主木辛南喀朗瓦島，也就是我們今天經常說的辛繞米沃。他從天界到達西藏後，傳授了招神法、驅除魔鬼法等。結果西藏的諸神和惡魔都聽從他的命令，執行他委托的任何一件事情。
教主爲什麼要去西藏傳教呢？《嘉言寶庫》中另一則神話：
“木辛南喀朗瓦島啊！
當時機來臨，
在雪域西藏，
一個名叫拉日绛托的地方，
你要與七赤中的第一個，
平等地支持國王、僧侶和教義
傳播密教教義。”
當木辛南喀朗瓦島認識到預言中的時刻已經來臨時，他便決定去西藏傳播本教教義。四位神奇女神在一條龍、一只金翅鳥和一只獅子的幫助下，托著他的腳，離開天界，下凡降到了人間的吐春。于是他成了聶赤贊普的法師。從此，贊普向他學習了許多有關本教的神秘學問，並進行實修。
這些學問主要有：
1．祭祀，一種驅除惡魔的學問。
2．視覺世界的“辛”，它是一種召喚死者靈魂的學問。
3．九種儀式，它是關于咒語的學問。
4．恰神的箴言，它是興旺的學問。
5．占星術的計算，它是命運的學問。
等等。在這十二種學問當中，有五項與本教的巫咒及招魂儀式有關，因此可以想象，在聶赤贊普時代，巫咒和招魂儀式與神靈的關系極爲密切，它們是一種真正的官方正統學問。《嘉言寶庫》在解釋它們的意義時，也強調了這一點：
如果一個人請求神靈，神就給予他保護。
如果一個人請求“福”(g－yang)，財富就會增加。
如果一個人給惡魔獻祭，惡魔就會息怒。
如果一個人舉行招魂儀式，死者的靈魂就會得到幸福。
如果一個人分清潔淨和不潔淨的界限，保護神就會滿意。
如果一個人消除了怨恨心，煩惱就不會産生。
如果一個人向星相家請教，就能掌握過去和未來的命運。
如果一個人想占蔔向神祈禱，就能獲得區分善與惡的洞察力。
如果一個人向諸神和惡魔奉獻香木做的香，就能到達他們居住地，消除惡意。
……
由于藏王、本教徒和教義的並存，由于本教徒的支持，那時的吐蕃是本教的地方，藏王是偉大的，本教徒是高貴的，法律是嚴格的，臣民是歡樂的。由于本教徒照管著生命，因此，藏王們能夠長命百歲。由于藏王們一生中有許多德行，因此他們的一生都很快樂。由于“木神之繩”是從天界吊下來的，因此通往天界的階梯是結實的。由于藏王們召請純潔的神靈，因此他們不斷得到神靈的保佑。
既然本教關于巫術的學問有那麼多的好處，吐蕃王室的成員以及贊普等人當然不會放棄這個機會。據本教文獻記載，聶赤贊普的侍衛蔡和孝毫不費力地學會了一種叫“郎青仍巴”的儀式並加以實際的運用，結果，當四方邊界的外族軍隊威脅著吐蕃的疆土時，侍衛蔡和孝同他的士兵向郎青仍巴諸神祈禱，當他們看見諸神的容貌時，他們獲得了神的力量。戰勝了外族的人侵。
另據《嘉言寶庫》記載，當時包括贊普在內的吐蕃人在學習了本教的密法後，都獲得了非凡的神力。下面是這本書中的幾則神話傳說：
第一則神話：
相傳聶赤贊普的兒子木赤贊普在位時，辛繞米沃向他傳授了本教的密法。這以後他同女神沃登色鈔卓爲伴侶，在日加倫布宮實修。他的最高造詣是與他的智慧之神達到統一並且獲得了無限的超自然力。他讓諸神侍候他。他還會使傲慢的諸神和惡魔遵守諾言。諸神尊敬他，向他奉獻食物。他後來的法力曾經使花像雨一般從天空降落下來。此外，他還顯示了許多神奇的魔力：
他能夠像鳥一樣在天空飛行。
他能夠坐在水面上。
他能夠把自己變成一條龍、一只鷹、一只獅子。
他能夠在幹旱的沙漠種花，把幹旱的沙漠變成河流。
他能夠吐火，能夠用閃電降伏妖魔。
他能夠像安排一個曼陀羅一樣安排太陽和月亮。
他的最高造詣是與他自己的神靈朗色阿木巴的肉身達到統一。
第二則神話：
藏王木赤贊普覺得自己所學的本教教法太深奧，所以不敢傳給後人。結果本教的密法失傳了叁代之久。贊普的成就也因此而受到妨礙。
就在這時，土、氣、水、火四位女神想到本教的密法將消亡，就從秘密的王室寶庫中取出了裝有密法的皮盒，把它賜給了門地的本教徒哈若結巴爾。他與女尼達韋利韋爲伴，在哈日、門日、甲日等地密修。作爲最高的法術的境界，他的身體變成了半透明。他獲得了各種神奇的超自然力量：
他能夠從石洞中抽出一條彩虹，用它捆綁野人和惡魔。
他能夠使惡魔侍候他。
他能夠使河水倒流。
他能夠騎在野獸的身上，好像它們都是他的坐騎。
他能夠把大山像小石頭一樣扔出去。
他只需朝他的對手瞅一眼，他們就會在地上打滾。
女尼達韋利韋在木雷湖實修，達到大徹大悟，她能夠使野獸像牛羊一樣聽話。她還降伏了水精。她能夠把自己變成任何一種東西。她在人世活了360年，就到天界去了，沒有把身體留下。
第叁則神話：
哈若結巴爾和達韋利韋把本教密法傳授給了象雄的阿努茶托。他和雍仲甲姆在神山岡底斯山修煉，他們看見了五位大神的容貌。阿努茶托很快獲得了無限的超自然力：
他放了一個“金霹雳”，燒掉了惡魔的住地。
他放了一個“跳蚤霹雳”，通過死亡把教義的敵人打敗了。
他放了一個“毒霹雳”，消滅了他的敵手們的身體。
他能夠把毒物當食物吃，他讓非人精靈侍候他。他活了255年後，自己的身體變成了半透明，從而達到了神的境界。
第四則神話：
哈若結巴爾把教法傳給了色乃噶烏，他與奴江木巴瑪淌拉玉本實修教法後，能夠出現許多的奇迹：
他能夠治療麻風病。
他能夠使洪水和河水倒流。
他能夠使野獸變成自己的運輸工具。
他能夠從自己的體內發射出火焰。
他能夠使自己的身體變得跟天空一樣透明
第五則神話：
色乃噶烏把教法傳給了提米提格，他和曼結玉洛瑪在堂拉群宗實修後，達到了最高境界：
當色代、塔迷、秀、結芒和古格各部落的軍隊共16000多人在象雄聯合起來包圍他的時候，他通過靜坐的力量使他們當場暈倒，瓦解了敵人的進攻。有一次他把帽子投向天空，帽子立刻變成了一只鷹。他用一口唾沫撲滅了一場向各處蔓延的大火。他活到277歲時騎上一條青龍在空中消失。
第六則神話：
提米提格把教法傳給了協布若庫，他與色鄧頓瑪一起實修，達到了最高成就：
他能夠變成一只虎或者是一只豹，在到處都是惡獸的荒野遨遊。
他能夠變成一只禿鷹在天空飛行。
他知道別人在想什麼，並能夠使憂愁的人變成快樂的人。他活到200歲時圓寂，那時他的身體已經半透明了。
第七則神話：
協布若庫把教法傳給了漢地的僧侶辛巴土慶。他與甲降木噶木在工布瑪如實修，獲得了成就：
他把自己變成一只狠，然後在大庭廣衆之下把他的敵人召集到面前。
他能夠使牆壁噴水。
他能夠使死人起死回生。
他能夠把外衣挂在太陽的光線上。
他能夠使漢地國王的替身自動離開。
他把教法傳給了白本以後，就到天界去了。白本在另一位女神的協助下，在山南的雅拉香波神山實修。相傳在象雄的卡隅有一個湖，名叫五日湖，它大得連瑪西尚神也得用叁天才能圍繞它跑一圈。白本把它變成了一顆青藍色的寶石，並把它放在自己的頸背上。他的侍衛是惡魔和大海中的女神。他駕著太陽遨遊世界。他活了261歲。
總之，在吐蕃的早期，由于本教的特殊功績，本教僧侶非常地令贊普尊敬，尤其是那些具有超自然力的本教徒以及他們所顯示的種種大徹大悟的奇迹，更令贊普佩服。于是，贊普賜給本教徒們叁種殊榮，以表示他們比自己具有更高貴的身份。這叁種殊榮是：
穿著方面，他們可以不把頭發剃光。戴白色絲頭巾，上面插一根禿鹫的羽毛；身穿白色山貓皮袍，衣服用虎、豹、野貓的皮製成；腳穿一雙絲鞋，用銀鏈作鞋帶。
在言論方面，他們有權隨意在贊普面前發表言論，有權給大臣下任何命令或者提出任何建議。
在經濟方面，他們向百姓征收的稅同贊普一樣多。
光明之神辛繞米沃
現在還是讓我們回過頭來談談本教始祖辛繞米沃本人的故事。
藏族史書中，有時把本教始主叫做木辛南喀朗瓦島，有時又叫做辛繞米沃，實際上都是指同一個人。本教的特點是泛神論，萬物有靈是它對自然世界認識的哲學觀念所在。但是在本教教義中，有時“天神人主”的主神概念往往就是指辛繞米沃而言的。
根據一些神話提供的材料看，當辛繞米沃以賜福、慈悲救度衆生時，他成爲“偉大的天國快樂之體的智慧之神”；當他用幻術救度衆生時，則成爲世俗世界真正的統治者“世間之神”；當他以“發光”救度衆生時，卻成爲現世之神。本教的主神辛繞米沃實際上是一位救世主，是藏族的“偉大之父”和“光明之父”。
《本教源流》在解釋本教徒誦不離口的八字真言“麼知”爲“呼遍最偉大的神靈，以諸神之力，達到帝慶樂土之境，始爲本教之究竟。”該書認爲，所謂帝慶樂土就是一個最高境界，一個烏托邦：
“其地有清溪流出，人生其間可…
《生長神靈的山》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…