..續本文上一頁扔下了山谷。在西方的羅刹魔窟，他修持了大圓滿法，所以他的推斷能力達到了最高的境界。在北方的洞穴中，他通過修煉獲得了女魔和羅刹王之果，所以他能夠使神靈鬼怪歸附于他。由于他在東部的洞窟中實現了真言和正見的阿含經之果，所以他獲得了大樂的境界。在中部的吉祥之地，他修煉了無上瑜伽、變幻經和心經之果，所以他的身體達到了可以發光的境地。

　　一天，蓮花生在喜馬拉雅山南坡洛門(今我國境內的門巴族和珞巴族的居住地)的森林中修煉密宗要法，一大批住在東南黑魔崖的被稱作“斬殺生命”的惡魔來到他跟前說道，你蓮花生，被人稱作聖者是肯定不對的，在當代，你被稱作有道者和滅除罪孽者也是不真實的。但是如果在一個聖潔的地方，當修持完有關純潔男女之果以後，你解脫他們(言爲你殺死他們)，並吃掉他們的肉，喝完他們的血，你在本世就可以獲得幸福和歡樂，甚至還有勢力和權利，你在來世也將獲得一種無比的神通力。這才是無誤教義的真谛。

　　蓮花生聽後怒氣沖沖。他立刻變成了九頭十八臂的憤怒蓮花生。他的九個腦袋，叁個是發怒的人頭，叁個是馬頭，叁個是金翅鳥的頭。他的十八只手執著各種兵器。

　　蓮花生的幻變鎮伏了闖進黑洞的惡魔們。但是還有許多惡魔不願歸順蓮花生，其中一個叫搭巴拉波的當衆發下毒誓：

　　蓮花生，爲了反對你的教理，我們發誓要轉世再生，我們的轉世將把北方的粗暴和令人畏懼的惡魔之軍召到吐蕃，他們將以人肉和人血爲食，他們將摧毀佛法的修持人，他們將給整個世界和衆生帶來無窮的災難！

　　這些惡魔發完毒誓以後，身體就自動毀滅了。

　　聽完惡魔們的毒誓，蓮花生意識到他總有一天肯定會翻越自己面前的這座山脈，他相信這些惡魔的毒誓決不是隨便亂說的，他也預感到喜馬拉雅山的北面將是他降伏妖魔的地方。

　　蓮花生所遇見的那些神靈鬼怪們的確在吐蕃實現了他們的諾言。

　　當松贊幹布和赤松德贊幾代吐蕃君王將佛教從南部的印度和東部的大唐引人雪域西藏以後，新的宗教眼看就要動搖他們已有的地位和權利，新的宗教神靈眼看就要把他們取而代之。本教的神靈鬼怪們再也沈默不下去了，他們開始向吐蕃王室的佛教倡導者們發難了。先是凶猛的雷神狂劈了布達拉山的王宮。接著是主管各種瘟疫和農業牧業的神靈放棄了他們的職責，吐春連年陷入了瘟疫和荒年的恐慌之中。再後來就是本教徒和支持者們的遙相呼應和搖旗呐喊。

　　一時間，吐蕃上下，天怨地怨。于是吐蕃人開始尋找天災人禍的根源，于是吐蕃的王室也開始因爲宗教的區別而分裂。　最終人們把所有的災難根源都歸結到了佛教的頭上。于是，佛教的星星之火熄滅了，那位從印度請來的寂護大師也被無可奈何的藏王本人送回了故鄉。

　　然而包括贊普本人在內的不少王室成員依然不能承受這種失落，寂護大師也看透了赤松德贊對佛教的依戀心思，所以當　藏王給他餞行的時候，他推薦了遠在喜馬拉雅山南坡的蓮花生。在西藏曆史名著《拔協》中，是這樣記載這次談話的：

　　“尊敬的贊普陛下，”在您的祖先和父王的時代，雖說曾經做過修建寺廟、塑造佛像和佛塔以及翻譯佛經的善業，但是，　那時未曾將雪域吐蕃的凶惡鬼怪和神靈降伏，因此，一些藏王遭到了短壽的厄運，佛法也發生了中斷的災障。爲了用威猛法力來降伏這裏的所有鬼怪，必須派人去請烏仗那的蓮花生，他是當今最偉大的密咒大師。在前世，你們之間有聯系因緣的誓　願。如果能請到他，贊普陛下，您的清淨善願不會落空的。“

　　根據史料來看，當時蓮花生是在印度的著名佛教大學那爛陀寺擔任瑜伽教授，並以密術的專門知識名揚天下。這位大師　在得到赤松德贊的邀請信後，十分爽快地答應了。並于公元747年經尼泊爾進入吐蕃境內。

　　念青唐古拉山神　

　　在蓮花生大師到達吐蕃以前，雪域西藏的神靈鬼怪們在戰勝了佛教企圖改變他們地位的文化輸入後，又重新恢複了他們平靜的面目，他們依然是雪山冰川的主宰，他們依然是江河湖泊的主宰，他們依然是本教徒乃至于民間信仰中神話的主角。

　　然而，這種平靜在寂護大師離開後短短的數年之間就被蓮花生打破了，接二連叁的栽倒在大師的面前，而頭一個倒黴者就是不可一世的念青唐古拉山神。

　　在西藏的神話傳說中，念青唐古拉山神是居住在吐蕃北部的山神。根據甯瑪派對世間護法神的分類，他是西藏最重要的神靈，他的名字叫唐拉雅秀。他是綿延幾千裏，與罕無人迹的藏北草原一衣相連的念青唐古拉山脈的統治者。

　　藏族人相信，念青唐古拉山神是360個神靈的首領，他們就是念青唐古拉山脈的360個山峰的山神。他有叁種樣子，並且經常化身爲身穿白衣、頭戴白巾的白色神靈。他右手握馬鞭，左手持短劍，騎著一匹雪色的白馬。他有時也化身爲令人恐懼的怒神，這時，他面容嚴謹而深沈，身穿寶玉做成的铠甲，腰纏一條黑熊皮巾，頭戴寶玉頭盔，挂佩寒光閃閃的寶劍和神弓。

　　必須承認，念青唐古拉山神的確是一位可怕的山神，可是現在竟然也有人不把他放在眼裏，甚至也要降伏他，這是他完全不能接受的。于是他決定第一個出來同蓮花生較量較量。根據神話傳說，這件事就發生在蓮花生進人西藏境內不久。

　　相傳蓮花生和迎接他的吐蕃使團一同來到溪古山的錯那木地方時，他們決定在一位叫隆倉的普通藏族人家過夜。當隆倉從使團那兒得知蓮花生是一位來自異國他鄉的密咒大師，他此行的目的是要在吐蕃降伏神靈鬼怪時，這位藏族人還是對他的能力表示了際疑。他把一些野鹿肉煮進銅鍋後，忍不住問道：

　　”你真的能夠打敗這裏的夜叉惡魔嗎？“

　　”我會同夜叉進行一場血戰！“

　　蓮花生說完就用腳踢翻了銅鍋。

　　這時夜叉念青唐古拉山神也聽見了蓮花生不可一世的狂言。他頓時大怒。他掀翻雪山、降落冰雹；他聚集烏雲，又是打雷，又是閃電。一時間雪域大地被攪得無法安甯。念青唐古拉山神還不死心，他又讓大雪降在蓮花生的身上，並且在大師的腳下噴出雪霧，妄圖用迷霧來阻止蓮花生前進的道路。

　　也許是念青唐古拉山神的膽量鼓舞了其他的神靈鬼怪，一條龍也把腦袋伸到吐谷渾的疆域，把尾巴放在康地的索河雅爾塘，猶如一條巨龍堵住了蓮花生的去路。

　　蓮花生用木棍叉住龍腰，並揭穿它的身份說：”你是龍王尼裏托噶爾，你快回去給我准備好壇城供品。“

　　蓮花生非常的惱怒，爲了用佛法降伏山神，他在雪山上坐了下來，開始觀想恰那朵傑神，隨後他來到聶榮地方的一個叫凱達山的山梁，他對龍說道：”你這條凶暴的白龍，你不想讓我在吐蕃傳法，我要把你和念青唐古拉山神一起降伏，我要讓你們發誓保護佛教，我要你們成爲佛教的護法神！“

　　白龍在雪山之上聽到了大師的誓言後，嚇得逃回了大海。

　　念青唐古拉山神也企圖在蓮花生大師的眼皮下逃之夭夭。大師說道：”我一定要捉住你們，讓你們發誓護衛佛教！“

　　于是蓮花生大師在雪山之頂建起降伏妖魔的壇城。接連二天同白龍和山神大戰。大師融化雪山爲洪水，山頂露出了青褐色，岩石也轟然下塌。念青唐古拉山神沒有了大雪覆蓋，苦不堪言；湖水海水巨浪滔天，白龍難以安身。

　　他們只好跪倒在蓮花生大師跟前。

　　于是冰雪停止了融化，雪山停止了崩塌，狂風暴雨一下消失得無影無蹤，海水一下恢複了平靜，整個雪域都安靜下來。

　　白龍發誓要信奉佛法。

　　山神發誓聽從大師的差遣。

　　于是念青唐古拉山神成了布達拉宮紅山的保護神。

　　于是念青唐古拉山神成爲藏族人的財産保護神。

　　根據藏族的其他神話傳說，有關布達拉宮紅山保護神信仰的起源似乎更早。相傳在遠古時期，一位普通的山神把他的神地建在了布達拉宮紅山的山峰上，據說現在在布達拉宮的紅山上還保留著一個山頭就是對那位神靈的紀念。後來當布達拉宮落成以後，這個山尖就被一座專爲他建造的房屋圍了起來。每逢盛大節日時，布達拉官的內部宮室一般都要爲信徒和香客開放，這個屋子的門也被打開，以便人們看到這座用古代的祈幡裝飾的山頭。但是在另一部分神話傳說中，念青唐古拉山神已經替代了別的神靈，成爲這座聖地的保護神。

　　在另一個神話傳說中，念青唐古拉山神還是藏族人的財寶保護神，藏族人經常尊稱他”金庫之主念青唐古拉山神“。在不少的藏文祈禱經文中都可以看到這種神靈崇拜的痕迹。其中一段祈禱經文是這樣寫的：

　　向您

　　念青唐古拉山神祈禱　

　　我崇拜地提到您居住的雪山之地，

　　達姆秀拉姆。　

　　松爾石一樣綠的鷹在其間盤旋，

　　那兒充滿了光明，

　　即使冬天也如同春天一樣翠綠。

　　山神，

　　您居住的邦土如此歡樂，

　　我呼喚您的名字，您的英名爲衆人所知。

　　……

　　山神您的貴體穿什麼衣服？　

　　穿白絲衣還是穿白棉布衣？

　　如果您要坐騎，山神您騎什麼？

　　您騎四蹄踏雪的神馬，　

　　馳騁于叁界。　

　　您的白衣散發著光明，　

　　您的右手握著藤杖，

　　您的左手數著水晶念殊，

　　您靜默觀想，

　　派出的是您的哪位化身？

　　成千上萬的騎手，

　　還有您的仆人和隨從，　

　　今天來到此地完成您的大業。

　　念青唐古拉山神成爲佛教的護法神以後，據說他答應幫助蓮花生大師所有的徒衆，還答應幫助赤松德贊的子孫，就像護衛自己的兒子一樣護佑他們，就像牧人照料牲畜一樣愛護他們。山神最後還答應要像保護自己的財産一樣守護桑耶寺和雪域大地。

　　從地理位置看，念青唐古拉山正好處在藏北大草原的東北部，它的海拔在如5000米以上，終年彌漫著風雪。

　　在藏族民間，有關念青唐古拉山的崇拜是非常古老的事情了。除了上面提到的一些神話外，藏族人還認爲此山是念青唐古拉山神沃德貢甲和一只長著翅膀的玉鳥的兒子。他住的地方叫達姆秀拉姆…

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