..续本文上一页扔下了山谷。在西方的罗刹魔窟，他修持了大圆满法，所以他的推断能力达到了最高的境界。在北方的洞穴中，他通过修炼获得了女魔和罗刹王之果，所以他能够使神灵鬼怪归附于他。由于他在东部的洞窟中实现了真言和正见的阿含经之果，所以他获得了大乐的境界。在中部的吉祥之地，他修炼了无上瑜伽、变幻经和心经之果，所以他的身体达到了可以发光的境地。
一天，莲花生在喜马拉雅山南坡洛门(今我国境内的门巴族和珞巴族的居住地)的森林中修炼密宗要法，一大批住在东南黑魔崖的被称作“斩杀生命”的恶魔来到他跟前说道，你莲花生，被人称作圣者是肯定不对的，在当代，你被称作有道者和灭除罪孽者也是不真实的。但是如果在一个圣洁的地方，当修持完有关纯洁男女之果以后，你解脱他们(言为你杀死他们)，并吃掉他们的肉，喝完他们的血，你在本世就可以获得幸福和欢乐，甚至还有势力和权利，你在来世也将获得一种无比的神通力。这才是无误教义的真谛。
莲花生听后怒气冲冲。他立刻变成了九头十八臂的愤怒莲花生。他的九个脑袋，三个是发怒的人头，三个是马头，三个是金翅鸟的头。他的十八只手执着各种兵器。
莲花生的幻变镇伏了闯进黑洞的恶魔们。但是还有许多恶魔不愿归顺莲花生，其中一个叫搭巴拉波的当众发下毒誓：
莲花生，为了反对你的教理，我们发誓要转世再生，我们的转世将把北方的粗暴和令人畏惧的恶魔之军召到吐蕃，他们将以人肉和人血为食，他们将摧毁佛法的修持人，他们将给整个世界和众生带来无穷的灾难！
这些恶魔发完毒誓以后，身体就自动毁灭了。
听完恶魔们的毒誓，莲花生意识到他总有一天肯定会翻越自己面前的这座山脉，他相信这些恶魔的毒誓决不是随便乱说的，他也预感到喜马拉雅山的北面将是他降伏妖魔的地方。
莲花生所遇见的那些神灵鬼怪们的确在吐蕃实现了他们的诺言。
当松赞干布和赤松德赞几代吐蕃君王将佛教从南部的印度和东部的大唐引人雪域西藏以后，新的宗教眼看就要动摇他们已有的地位和权利，新的宗教神灵眼看就要把他们取而代之。本教的神灵鬼怪们再也沉默不下去了，他们开始向吐蕃王室的佛教倡导者们发难了。先是凶猛的雷神狂劈了布达拉山的王宫。接着是主管各种瘟疫和农业牧业的神灵放弃了他们的职责，吐春连年陷入了瘟疫和荒年的恐慌之中。再后来就是本教徒和支持者们的遥相呼应和摇旗呐喊。
一时间，吐蕃上下，天怨地怨。于是吐蕃人开始寻找天灾人祸的根源，于是吐蕃的王室也开始因为宗教的区别而分裂。 最终人们把所有的灾难根源都归结到了佛教的头上。于是，佛教的星星之火熄灭了，那位从印度请来的寂护大师也被无可奈何的藏王本人送回了故乡。
然而包括赞普本人在内的不少王室成员依然不能承受这种失落，寂护大师也看透了赤松德赞对佛教的依恋心思，所以当 藏王给他饯行的时候，他推荐了远在喜马拉雅山南坡的莲花生。在西藏历史名著《拔协》中，是这样记载这次谈话的：
“尊敬的赞普陛下，”在您的祖先和父王的时代，虽说曾经做过修建寺庙、塑造佛像和佛塔以及翻译佛经的善业，但是， 那时未曾将雪域吐蕃的凶恶鬼怪和神灵降伏，因此，一些藏王遭到了短寿的厄运，佛法也发生了中断的灾障。为了用威猛法力来降伏这里的所有鬼怪，必须派人去请乌仗那的莲花生，他是当今最伟大的密咒大师。在前世，你们之间有联系因缘的誓 愿。如果能请到他，赞普陛下，您的清净善愿不会落空的。“
根据史料来看，当时莲花生是在印度的著名佛教大学那烂陀寺担任瑜伽教授，并以密术的专门知识名扬天下。这位大师 在得到赤松德赞的邀请信后，十分爽快地答应了。并于公元747年经尼泊尔进入吐蕃境内。
念青唐古拉山神
在莲花生大师到达吐蕃以前，雪域西藏的神灵鬼怪们在战胜了佛教企图改变他们地位的文化输入后，又重新恢复了他们平静的面目，他们依然是雪山冰川的主宰，他们依然是江河湖泊的主宰，他们依然是本教徒乃至于民间信仰中神话的主角。
然而，这种平静在寂护大师离开后短短的数年之间就被莲花生打破了，接二连三的栽倒在大师的面前，而头一个倒霉者就是不可一世的念青唐古拉山神。
在西藏的神话传说中，念青唐古拉山神是居住在吐蕃北部的山神。根据宁玛派对世间护法神的分类，他是西藏最重要的神灵，他的名字叫唐拉雅秀。他是绵延几千里，与罕无人迹的藏北草原一衣相连的念青唐古拉山脉的统治者。
藏族人相信，念青唐古拉山神是360个神灵的首领，他们就是念青唐古拉山脉的360个山峰的山神。他有三种样子，并且经常化身为身穿白衣、头戴白巾的白色神灵。他右手握马鞭，左手持短剑，骑着一匹雪色的白马。他有时也化身为令人恐惧的怒神，这时，他面容严谨而深沉，身穿宝玉做成的铠甲，腰缠一条黑熊皮巾，头戴宝玉头盔，挂佩寒光闪闪的宝剑和神弓。
必须承认，念青唐古拉山神的确是一位可怕的山神，可是现在竟然也有人不把他放在眼里，甚至也要降伏他，这是他完全不能接受的。于是他决定第一个出来同莲花生较量较量。根据神话传说，这件事就发生在莲花生进人西藏境内不久。
相传莲花生和迎接他的吐蕃使团一同来到溪古山的错那木地方时，他们决定在一位叫隆仓的普通藏族人家过夜。当隆仓从使团那儿得知莲花生是一位来自异国他乡的密咒大师，他此行的目的是要在吐蕃降伏神灵鬼怪时，这位藏族人还是对他的能力表示了际疑。他把一些野鹿肉煮进铜锅后，忍不住问道：
”你真的能够打败这里的夜叉恶魔吗？“
”我会同夜叉进行一场血战！“
莲花生说完就用脚踢翻了铜锅。
这时夜叉念青唐古拉山神也听见了莲花生不可一世的狂言。他顿时大怒。他掀翻雪山、降落冰雹；他聚集乌云，又是打雷，又是闪电。一时间雪域大地被搅得无法安宁。念青唐古拉山神还不死心，他又让大雪降在莲花生的身上，并且在大师的脚下喷出雪雾，妄图用迷雾来阻止莲花生前进的道路。
也许是念青唐古拉山神的胆量鼓舞了其他的神灵鬼怪，一条龙也把脑袋伸到吐谷浑的疆域，把尾巴放在康地的索河雅尔塘，犹如一条巨龙堵住了莲花生的去路。
莲花生用木棍叉住龙腰，并揭穿它的身份说：”你是龙王尼里托噶尔，你快回去给我准备好坛城供品。“
莲花生非常的恼怒，为了用佛法降伏山神，他在雪山上坐了下来，开始观想恰那朵杰神，随后他来到聂荣地方的一个叫凯达山的山梁，他对龙说道：”你这条凶暴的白龙，你不想让我在吐蕃传法，我要把你和念青唐古拉山神一起降伏，我要让你们发誓保护佛教，我要你们成为佛教的护法神！“
白龙在雪山之上听到了大师的誓言后，吓得逃回了大海。
念青唐古拉山神也企图在莲花生大师的眼皮下逃之夭夭。大师说道：”我一定要捉住你们，让你们发誓护卫佛教！“
于是莲花生大师在雪山之顶建起降伏妖魔的坛城。接连二天同白龙和山神大战。大师融化雪山为洪水，山顶露出了青褐色，岩石也轰然下塌。念青唐古拉山神没有了大雪覆盖，苦不堪言；湖水海水巨浪滔天，白龙难以安身。
他们只好跪倒在莲花生大师跟前。
于是冰雪停止了融化，雪山停止了崩塌，狂风暴雨一下消失得无影无踪，海水一下恢复了平静，整个雪域都安静下来。
白龙发誓要信奉佛法。
山神发誓听从大师的差遣。
于是念青唐古拉山神成了布达拉宫红山的保护神。
于是念青唐古拉山神成为藏族人的财产保护神。
根据藏族的其他神话传说，有关布达拉宫红山保护神信仰的起源似乎更早。相传在远古时期，一位普通的山神把他的神地建在了布达拉宫红山的山峰上，据说现在在布达拉宫的红山上还保留着一个山头就是对那位神灵的纪念。后来当布达拉宫落成以后，这个山尖就被一座专为他建造的房屋围了起来。每逢盛大节日时，布达拉官的内部宫室一般都要为信徒和香客开放，这个屋子的门也被打开，以便人们看到这座用古代的祈幡装饰的山头。但是在另一部分神话传说中，念青唐古拉山神已经替代了别的神灵，成为这座圣地的保护神。
在另一个神话传说中，念青唐古拉山神还是藏族人的财宝保护神，藏族人经常尊称他”金库之主念青唐古拉山神“。在不少的藏文祈祷经文中都可以看到这种神灵崇拜的痕迹。其中一段祈祷经文是这样写的：
向您
念青唐古拉山神祈祷
我崇拜地提到您居住的雪山之地，
达姆秀拉姆。
松尔石一样绿的鹰在其间盘旋，
那儿充满了光明，
即使冬天也如同春天一样翠绿。
山神，
您居住的邦土如此欢乐，
我呼唤您的名字，您的英名为众人所知。
……
山神您的贵体穿什么衣服？
穿白丝衣还是穿白棉布衣？
如果您要坐骑，山神您骑什么？
您骑四蹄踏雪的神马，
驰骋于三界。
您的白衣散发着光明，
您的右手握着藤杖，
您的左手数着水晶念殊，
您静默观想，
派出的是您的哪位化身？
成千上万的骑手，
还有您的仆人和随从，
今天来到此地完成您的大业。
念青唐古拉山神成为佛教的护法神以后，据说他答应帮助莲花生大师所有的徒众，还答应帮助赤松德赞的子孙，就像护卫自己的儿子一样护佑他们，就像牧人照料牲畜一样爱护他们。山神最后还答应要像保护自己的财产一样守护桑耶寺和雪域大地。
从地理位置看，念青唐古拉山正好处在藏北大草原的东北部，它的海拔在如5000米以上，终年弥漫着风雪。
在藏族民间，有关念青唐古拉山的崇拜是非常古老的事情了。除了上面提到的一些神话外，藏族人还认为此山是念青唐古拉山神沃德贡甲和一只长着翅膀的玉鸟的儿子。他住的地方叫达姆秀拉姆…
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