..续本文上一页，他掌管着雪域所有的冰雹。
人们现在经过这座山神的跟前时，一般都要举行焚香祭祀活动，除了煨桑以外，还要向山神敬奉各种供品。
念青唐古拉山地除了山神以外，它的真正主人应该是生活在那里的普通藏族牧民们。他们头戴貂皮帽，身披老羊皮，他们是这里最勇敢的牧民，他们祖祖辈辈都没有离开过这里。他们除创造出了前面一些神话传说外，他们甚至在神话中还把长江和黄河也与念青唐古拉山联系在一起。
相传很早很早以前，玉皇大帝把一条小牛放到了念青庸古拉山，要它把草原的草都吃光，让它把这里变成不毛之地。
可是，小牛见这里并不是鬼怪出没之地，这里的人们也没有犯下什么罪恶，就把玉皇大帝的命令忘到了九霄云外。它从自己的鼻孔中喷出两股清泉来，滋润这里的草原，念青唐古拉山变得更有生气了。
玉皇大帝知道以后，十分恼怒，便点牛为石，不让它再转世。
谁知这条小牛顽强抵抗，虽然自己已经变成了石头，但还是从腿边、腋下的石缝中，喷出两股清泉来。
这两股清泉，沿着念青唐古拉山脉，沿着草原流呀流呀，慢慢汇集成了两条潺潺的小溪。就是这两条小溪，继续沿着山脉，沿着草原流呀流呀，就成了今天长江和黄河的源头。念青唐古拉山是吉祥、圣洁和慷慨的！
念青唐古拉山是哺育中国两条最大河流成长的母亲！
记得1990年的北京亚运会的圣火就是在念青唐古拉山上取的。
也许人们就是要取念青唐古拉山神的神灵之气！
也许人们就是要取念青庸古拉山的吉祥、圣洁和慷慨之气！
也许人们就是要取念青庸古拉山哺育长江黄河的母亲之气！
也许人们还要取念青唐古拉山地的太阳之气！
因为藏族人崇拜太阳同样不亚于崇拜神山。从神话传说中看，自古以来，藏族人就很祟拜太阳，一个古老的神话讲道：
很早很早以前，草原上一个小牧童拣到了一串珍贵的珠子，他高兴极了，扔下吃草的牛羊，就跑进了国王的宫殿。
原来那是国王选亲的信物，谁要得到它谁就可以同国王美丽的公主成亲。
可是国王却不同意他们的婚事，他刁难牧童说：”你要是能剪下三根太阳的金发来，我就让你娶公主！“
牧童一人朝西走进了大草原，他走呀走呀，发誓要走到太阳睡觉的地方。一天牧童终于来到了太阳的家。这时，他已经成了少年。
少年见到了太阳的妈妈。
慈祥的太阳妈妈听了少年的故事后，十分同情，但是又担心自己的女儿不愿意把秀发送给陌生人，就把人间来的客人藏了起来。最后太阳妈妈想办法剪了女儿的三根金发，送给了人问的少年。
牧人回到了草原家乡，把三根金光闪闪的太阳金发送给了国王，娶了美丽的公主。
藏族人相信，太阳是无私、慷慨和吉祥的。直到今天，你还能够在西藏各地的佛塔顶上，看见太阳的标志久。
雅拉香波山神
莲花生大师来到吐蕃，第－个降伏的就是凶神念青唐古拉山神，这并本奇怪。首先因为它属于西藏四大神山之一，其次它在众神当中极有影响。所以当莲花生大师降伏了念青唐古拉山神，从藏北草原前往卫藏时，吐蕃的大力鬼神都互相转告，他们都知道了莲花生大师的法力和威德，大多数神灵鬼怪都在大师面前许下了从此不再作恶，愿意守护佛教正法的誓言。但是还是有一些神灵鬼怪对莲花生大师的到来无动于衷，他们依然如故各行是。而其中一位较有影响的神灵就是雅拉香波山神。
四大山神之一的雅拉香波山神在西藏的神话传说中是居住在南方。
雅拉香波山神又被藏族人称为斯巴大神雅拉香波。他的确切居住地就是西藏山南雅隆河谷的雅拉香波山。相传从木神之梯来到雪域的吐蕃第一位赞普就居住在山神的脚下。人们还相信这个山神也是雅隆河谷所有本地神和土地神的首领。
雅拉香波山神常常变幻为一头巨大的白色耗牛，嘴里不断地喷着雪瀑。
有的传说还把他描绘成白海螺身，身穿白色衣服并化身为兽形的神灵。他的主要标志是一支带有丝织小旗的短矛和一把 水晶剑。山神的坐骑是一头白色的，如同一座山大小的耗牛神，它的嘴和鼻子不断喷着雪雾。
传说雪域的十亿战神也都归雅拉香波山神管辖。
从神话传说的故事情节看，莲花生大师降伏念青唐古拉山神后，在拉萨西郊的堆龙雄巴，受到了藏王赤松德赞派来的大 臣们的热烈欢迎。宾主相见后，好客的吐蕃人举行了盛大的宴会。可是在一阵狂欢豪饮之后，酒喝光了。大师随意把自己的手杖放在地上，顿时出现了一条涓涓小溪。小溪的水甜如甘泉，香如美酒。宾主继续痛饮。人们还给这条小溪取名叫”雄巴天河“。
来到吐蕃后，莲花生大师在扎玛尔的真桑寺附近住了下来。
第二天，莲花生大师画好坛城，并选了一名儿童协助他进行圆光占卜仪式，他开始着手进行下一步的降魔准备。
圆光占卜仪轨实际上是西藏古老的一种占卜方法。藏族人又习惯称为”格萨尔王圆光占卜“。格萨尔是藏族著名史诗《格萨尔王》的主人公。根据史料记载，圆光占卜、仪轨是由莲花生大师传来的，后来藏传佛教几个教派的法师和西藏民间的巫师们都学会了这种占卜方法。
这种仪式的程序是，占卜前要将一幅画有格萨尔的唐卡画挂在墙上，在唐卡画下面摆一张桌子。占卜中所用的唐卡画通 常要把格萨尔画成身穿白铠甲，头戴水晶头盔，身披白披风的白人。如果没有唐卡画可以用供奉给格萨尔的朵玛或者是切玛。桌子旁边放一个装满青稞或者是小麦的碗，上面还要放一支用来占卜的箭，箭头要朝下插入碗里。在桌子的另一边，还要放一面明亮的银镜或者是铜镜，并且用红黄白蓝等五色丝绸包起来。
一般来说；圆光占卜的法师或者巫师必须是修习过瑜瑜珈并且获得了成就和法力的男性。他坐在桌前，在焚香和供奉神灵后，就开始念诵赞美格萨尔的祈祷文，这样，格萨尔就可以满足卦师的意愿，求得一个成功或者说上上卦象。
念经之后，法师的助手把预先选好的男童领到巫师跟前。这个男童一般都是贵族家的子弟。他在占卜铜镜前的白色卡垫：上坐下来；然后巫师揭去裹在镜子上的五色彩绸，并且让男童凝视镜子。巫师相信，如果神灵肯帮忙，男童就会说他在镜子：里看见了各种各样的神奇图像，然后法师就可以根据他的叙述得出这次占卜的结论。
花生大师当时所举行的圆光占卜，还没有这么复杂，他所需要的仅仅是坛城、一面镜子和一个小孩。他做完一切仪轨法事后，就让帮他占卜的男童措协年勒巴说出从镜子里看见的那些仍不驯服的神灵鬼怪的名字。可是这位男童还是头一次接触这种神秘的仪式，所以他一开始除了看见自己那充满稚气的小脸外，什么都没有看见。他紧张地抬起头望着藏王和莲花生大师。
藏王凝视了一会已经完全入静观想的莲花生大师，然后示意男童再仔细看看。
男童的脸色露出紧张和激动的神色，因为，这时他看见了用洪水淹没旁唐寺的雅拉香波山神，还有制造旱灾、荒年、瘟疫的十二女神以及其他危害雪域的夜叉、火神和恶龙。
男童把这一切告诉了藏王赤松德赞和莲花生大师。
于是大师决定先去降伏夜叉、火神和恶龙。
他又精选出10名出身高贵、父母双全、祖父祖母俱在的男童协助他，秘密举行了又一个圆光仪轨，结果四大天王降临雪域，使夜叉、火神纷纷露出人形。对他们中的万恶者，莲花生就使用他的威猛法力加以镇摄；对他们中的善神，则说法劝导，让其立誓护法。如果这样做还不能驯服他们，莲花生就用火祭的方式来消灭他们，让他们在烈火中毁灭。
莲花生大师反复用各种仪轨降伏了一部分神灵鬼怪后，就对藏王赤松镕赞说： ”现在，夜叉和火神大都立誓护卫佛教， 但是我还要举行几个降魔仪轨，才能彻底让雪域平静，所有神灵鬼怪都听我们的差遣。这样，赞普您就可以顺利地宏扬佛教，大兴土木，广建寺院庙宇了。“
说完莲花生大师就离开了赞普，来到舒朴江布园，推备降伏恶龙。
看到各路神灵鬼怪都打不过这位赞普的客人，纷纷归向莲花生大师，聪明的恶龙也明白自己的力量难以与大师较量，就 乖乖来到大师跟前，对大师说道：”大地之上，藏王赤松德赞最大，大地之下，是我龙王最大。尊敬的外乡人，我们交个朋友吧！听说藏王要修建一座大的寺院，我可以布施14匹骡子驮的金子。那些金子就在象鼻山上，请大师您派人去取吧！“
莲花生大师将他收为了自己的神灵。
接下来莲花生大师该降伏雅拉香波山神了。
相传西藏四大神山之一的雅拉香波山神居住在雅隆河谷。可是当莲花生大师来到这里以后，傲慢无比的山神根本不把大 师的到来放在眼里。他一直非常得意自己用大水冲毁整个旁唐地区的杰作。这次他又想用这种方法来取胜。他不断地朝莲花
生大师喷水，他相信过不了一会，这位外乡人就会像一只掉进洪水中的蚂蚁。
雅拉香波山神的厉害莲花生大师早就略知一二，因为当他经阿里来西藏拉萨的途中，迎请使团的好些人就向他描述过山神发怒，水淹旁唐的可怕情景。所以当骑着白色耗牛神的雅拉香波山神出现在大师面前时，莲花生大师早已有所准备。
山神一开始就朝莲花生大师喷来排山倒海的洪水。莲花生大师立刻跳到山顶，举起金刚一指，洪水迅速倒流，并且将雅拉香波山神的神牛逼迈到了湖里。
莲花生大师跳进湖水里，然后用金刚击打湖水；一时狂风大作，波浪滔天。
雅拉香波山神知道自己在湖水中打不过大师，只好骑着神牛逃进了雪山之巅。
莲花生大师高举金刚在后面穷追不舍。
山神大怒，嚎叫道：”外乡的巫师，你不要欺人太甚！
莲花生大师也毫不客气；“你伤害过雪域众生，如果不发誓改悔，我就用金刚之火将你和坐骑一道烧死在山顶上。”大I师说着就举起金刚指向东面的十座雪山，一团火焰喷出，雪山顷刻在烈焰中…
《生长神灵的山》全文未完，请进入下页继续阅读…