..續本文上一頁，他掌管著雪域所有的冰雹。
人們現在經過這座山神的跟前時，一般都要舉行焚香祭祀活動，除了煨桑以外，還要向山神敬奉各種供品。
念青唐古拉山地除了山神以外，它的真正主人應該是生活在那裏的普通藏族牧民們。他們頭戴貂皮帽，身披老羊皮，他們是這裏最勇敢的牧民，他們祖祖輩輩都沒有離開過這裏。他們除創造出了前面一些神話傳說外，他們甚至在神話中還把長江和黃河也與念青唐古拉山聯系在一起。
相傳很早很早以前，玉皇大帝把一條小牛放到了念青庸古拉山，要它把草原的草都吃光，讓它把這裏變成不毛之地。
可是，小牛見這裏並不是鬼怪出沒之地，這裏的人們也沒有犯下什麼罪惡，就把玉皇大帝的命令忘到了九霄雲外。它從自己的鼻孔中噴出兩股清泉來，滋潤這裏的草原，念青唐古拉山變得更有生氣了。
玉皇大帝知道以後，十分惱怒，便點牛爲石，不讓它再轉世。
誰知這條小牛頑強抵抗，雖然自己已經變成了石頭，但還是從腿邊、腋下的石縫中，噴出兩股清泉來。
這兩股清泉，沿著念青唐古拉山脈，沿著草原流呀流呀，慢慢彙集成了兩條潺潺的小溪。就是這兩條小溪，繼續沿著山脈，沿著草原流呀流呀，就成了今天長江和黃河的源頭。念青唐古拉山是吉祥、聖潔和慷慨的！
念青唐古拉山是哺育中國兩條最大河流成長的母親！
記得1990年的北京亞運會的聖火就是在念青唐古拉山上取的。
也許人們就是要取念青唐古拉山神的神靈之氣！
也許人們就是要取念青庸古拉山的吉祥、聖潔和慷慨之氣！
也許人們就是要取念青庸古拉山哺育長江黃河的母親之氣！
也許人們還要取念青唐古拉山地的太陽之氣！
因爲藏族人崇拜太陽同樣不亞于崇拜神山。從神話傳說中看，自古以來，藏族人就很祟拜太陽，一個古老的神話講道：
很早很早以前，草原上一個小牧童揀到了一串珍貴的珠子，他高興極了，扔下吃草的牛羊，就跑進了國王的宮殿。
原來那是國王選親的信物，誰要得到它誰就可以同國王美麗的公主成親。
可是國王卻不同意他們的婚事，他刁難牧童說：”你要是能剪下叁根太陽的金發來，我就讓你娶公主！“
牧童一人朝西走進了大草原，他走呀走呀，發誓要走到太陽睡覺的地方。一天牧童終于來到了太陽的家。這時，他已經成了少年。
少年見到了太陽的媽媽。
慈祥的太陽媽媽聽了少年的故事後，十分同情，但是又擔心自己的女兒不願意把秀發送給陌生人，就把人間來的客人藏了起來。最後太陽媽媽想辦法剪了女兒的叁根金發，送給了人問的少年。
牧人回到了草原家鄉，把叁根金光閃閃的太陽金發送給了國王，娶了美麗的公主。
藏族人相信，太陽是無私、慷慨和吉祥的。直到今天，你還能夠在西藏各地的佛塔頂上，看見太陽的標志久。
雅拉香波山神
蓮花生大師來到吐蕃，第－個降伏的就是凶神念青唐古拉山神，這並本奇怪。首先因爲它屬于西藏四大神山之一，其次它在衆神當中極有影響。所以當蓮花生大師降伏了念青唐古拉山神，從藏北草原前往衛藏時，吐蕃的大力鬼神都互相轉告，他們都知道了蓮花生大師的法力和威德，大多數神靈鬼怪都在大師面前許下了從此不再作惡，願意守護佛教正法的誓言。但是還是有一些神靈鬼怪對蓮花生大師的到來無動于衷，他們依然如故各行是。而其中一位較有影響的神靈就是雅拉香波山神。
四大山神之一的雅拉香波山神在西藏的神話傳說中是居住在南方。
雅拉香波山神又被藏族人稱爲斯巴大神雅拉香波。他的確切居住地就是西藏山南雅隆河谷的雅拉香波山。相傳從木神之梯來到雪域的吐蕃第一位贊普就居住在山神的腳下。人們還相信這個山神也是雅隆河谷所有本地神和土地神的首領。
雅拉香波山神常常變幻爲一頭巨大的白色耗牛，嘴裏不斷地噴著雪瀑。
有的傳說還把他描繪成白海螺身，身穿白色衣服並化身爲獸形的神靈。他的主要標志是一支帶有絲織小旗的短矛和一把 水晶劍。山神的坐騎是一頭白色的，如同一座山大小的耗牛神，它的嘴和鼻子不斷噴著雪霧。
傳說雪域的十億戰神也都歸雅拉香波山神管轄。
從神話傳說的故事情節看，蓮花生大師降伏念青唐古拉山神後，在拉薩西郊的堆龍雄巴，受到了藏王赤松德贊派來的大 臣們的熱烈歡迎。賓主相見後，好客的吐蕃人舉行了盛大的宴會。可是在一陣狂歡豪飲之後，酒喝光了。大師隨意把自己的手杖放在地上，頓時出現了一條涓涓小溪。小溪的水甜如甘泉，香如美酒。賓主繼續痛飲。人們還給這條小溪取名叫”雄巴天河“。
來到吐蕃後，蓮花生大師在紮瑪爾的真桑寺附近住了下來。
第二天，蓮花生大師畫好壇城，並選了一名兒童協助他進行圓光占蔔儀式，他開始著手進行下一步的降魔准備。
圓光占蔔儀軌實際上是西藏古老的一種占蔔方法。藏族人又習慣稱爲”格薩爾王圓光占蔔“。格薩爾是藏族著名史詩《格薩爾王》的主人公。根據史料記載，圓光占蔔、儀軌是由蓮花生大師傳來的，後來藏傳佛教幾個教派的法師和西藏民間的巫師們都學會了這種占蔔方法。
這種儀式的程序是，占蔔前要將一幅畫有格薩爾的唐卡畫挂在牆上，在唐卡畫下面擺一張桌子。占蔔中所用的唐卡畫通 常要把格薩爾畫成身穿白铠甲，頭戴水晶頭盔，身披白披風的白人。如果沒有唐卡畫可以用供奉給格薩爾的朵瑪或者是切瑪。桌子旁邊放一個裝滿青稞或者是小麥的碗，上面還要放一支用來占蔔的箭，箭頭要朝下插入碗裏。在桌子的另一邊，還要放一面明亮的銀鏡或者是銅鏡，並且用紅黃白藍等五色絲綢包起來。
一般來說；圓光占蔔的法師或者巫師必須是修習過瑜瑜珈並且獲得了成就和法力的男性。他坐在桌前，在焚香和供奉神靈後，就開始念誦贊美格薩爾的祈禱文，這樣，格薩爾就可以滿足卦師的意願，求得一個成功或者說上上卦象。
念經之後，法師的助手把預先選好的男童領到巫師跟前。這個男童一般都是貴族家的子弟。他在占蔔銅鏡前的白色卡墊：上坐下來；然後巫師揭去裹在鏡子上的五色彩綢，並且讓男童凝視鏡子。巫師相信，如果神靈肯幫忙，男童就會說他在鏡子：裏看見了各種各樣的神奇圖像，然後法師就可以根據他的敘述得出這次占蔔的結論。
花生大師當時所舉行的圓光占蔔，還沒有這麼複雜，他所需要的僅僅是壇城、一面鏡子和一個小孩。他做完一切儀軌法事後，就讓幫他占蔔的男童措協年勒巴說出從鏡子裏看見的那些仍不馴服的神靈鬼怪的名字。可是這位男童還是頭一次接觸這種神秘的儀式，所以他一開始除了看見自己那充滿稚氣的小臉外，什麼都沒有看見。他緊張地擡起頭望著藏王和蓮花生大師。
藏王凝視了一會已經完全入靜觀想的蓮花生大師，然後示意男童再仔細看看。
男童的臉色露出緊張和激動的神色，因爲，這時他看見了用洪水淹沒旁唐寺的雅拉香波山神，還有製造旱災、荒年、瘟疫的十二女神以及其他危害雪域的夜叉、火神和惡龍。
男童把這一切告訴了藏王赤松德贊和蓮花生大師。
于是大師決定先去降伏夜叉、火神和惡龍。
他又精選出10名出身高貴、父母雙全、祖父祖母俱在的男童協助他，秘密舉行了又一個圓光儀軌，結果四大天王降臨雪域，使夜叉、火神紛紛露出人形。對他們中的萬惡者，蓮花生就使用他的威猛法力加以鎮攝；對他們中的善神，則說法勸導，讓其立誓護法。如果這樣做還不能馴服他們，蓮花生就用火祭的方式來消滅他們，讓他們在烈火中毀滅。
蓮花生大師反複用各種儀軌降伏了一部分神靈鬼怪後，就對藏王赤松镕贊說： ”現在，夜叉和火神大都立誓護衛佛教， 但是我還要舉行幾個降魔儀軌，才能徹底讓雪域平靜，所有神靈鬼怪都聽我們的差遣。這樣，贊普您就可以順利地宏揚佛教，大興土木，廣建寺院廟宇了。“
說完蓮花生大師就離開了贊普，來到舒樸江布園，推備降伏惡龍。
看到各路神靈鬼怪都打不過這位贊普的客人，紛紛歸向蓮花生大師，聰明的惡龍也明白自己的力量難以與大師較量，就 乖乖來到大師跟前，對大師說道：”大地之上，藏王赤松德贊最大，大地之下，是我龍王最大。尊敬的外鄉人，我們交個朋友吧！聽說藏王要修建一座大的寺院，我可以布施14匹騾子馱的金子。那些金子就在象鼻山上，請大師您派人去取吧！“
蓮花生大師將他收爲了自己的神靈。
接下來蓮花生大師該降伏雅拉香波山神了。
相傳西藏四大神山之一的雅拉香波山神居住在雅隆河谷。可是當蓮花生大師來到這裏以後，傲慢無比的山神根本不把大 師的到來放在眼裏。他一直非常得意自己用大水沖毀整個旁唐地區的傑作。這次他又想用這種方法來取勝。他不斷地朝蓮花
生大師噴水，他相信過不了一會，這位外鄉人就會像一只掉進洪水中的螞蟻。
雅拉香波山神的厲害蓮花生大師早就略知一二，因爲當他經阿裏來西藏拉薩的途中，迎請使團的好些人就向他描述過山神發怒，水淹旁唐的可怕情景。所以當騎著白色耗牛神的雅拉香波山神出現在大師面前時，蓮花生大師早已有所准備。
山神一開始就朝蓮花生大師噴來排山倒海的洪水。蓮花生大師立刻跳到山頂，舉起金剛一指，洪水迅速倒流，並且將雅拉香波山神的神牛逼邁到了湖裏。
蓮花生大師跳進湖水裏，然後用金剛擊打湖水；一時狂風大作，波浪滔天。
雅拉香波山神知道自己在湖水中打不過大師，只好騎著神牛逃進了雪山之巅。
蓮花生大師高舉金剛在後面窮追不舍。
山神大怒，嚎叫道：”外鄉的巫師，你不要欺人太甚！
蓮花生大師也毫不客氣；“你傷害過雪域衆生，如果不發誓改悔，我就用金剛之火將你和坐騎一道燒死在山頂上。”大I師說著就舉起金剛指向東面的十座雪山，一團火焰噴出，雪山頃刻在烈焰中…
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