..續本文上一頁逸吾未知，死亡如是怖，故爲無常身，造作諸多罪。

既然我等必死，屆時尚需親友？臨終時，我臥于病床，親朋好友圍繞四周，然而，命終之痛苦唯有自身嘗受，親友不能分擔。雖然如此，仍然有人期望臨終之際諸親友能夠救護——此乃內心無助時，希望獲得安全感之心態。于獄卒現前捉拿我時，親朋豈有助益？實無助益。如何才能有所助益？唯有福報能救護；然而，此生我卻未修福報，作爲死時之依止。救怙主！不修善業──不護持有漏善法又放逸如我者，不知死亡如此恐怖，爲求無常之生命，卻造作諸多罪業。

卯二、詳說

若今赴刑埸，罪犯猶驚怖，口幹眼紅絲，形貌異往昔。

獄卒恐瞋目，魔使所執持，大怖憂苦纏，極苦不待言。

誰能善護我，離此大怖畏，睜其恐懼眼，四方覓救護。

正如罪犯即將赴往刑埸，他因畏懼死亡之恐怖，顯現口幹舌燥、雙眼布滿血絲，呈現異于往昔之表情；遑論臨終時，受身形極爲恐怖之獄魔差使所執持！死亡之恐懼，加以病情變化諸痛苦，將極憂愁，畏懼之心自不待言。此時，誰能護我脫離此大恐懼？內心極其害怕地目瞪四方尋求支援，卻不見任何救護，之後，又再沮喪地處于如是境地，爾時，我應如何？誠然毫無辦法。

醜二、以何處作爲皈依之境，有二：

寅一、依叁寶作皈依，寅二、皈依于具願力之菩薩。

寅一、依叁寶作皈依

佛爲衆怙主，慈悲勤護生，大力除衆懼，故我今皈依。

諸佛所悟法，能除輪回怖，如是亦皈依，及諸菩薩衆。

若無皈依，命終之時，將不得救護。因此，諸佛乃衆生之依怙，諸佛如此勤勇地救護一切衆生，此乃依怙之究竟義。救護能力卓越又巨大，具足大力(大顧力、慈悲力……等)，與究竟涅槃(解脫痛苦)，能遮除臨終之各種恐懼。是故自今起皈依叁寶，依止諸佛所宣說之教法，遮除輪回之恐懼。如此清淨皈依諸菩薩聖衆。

寅二、皈依于具願力之菩薩

因怖驚顫栗，將身奉普賢，亦複以此身，敬獻文殊前。

哀號力呼救，不昧大悲行，怙主觀世音，救護罪人我。

聖尊虛空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救護。

見瞋閻魔使，有情畏懼者，四方速逃逸，皈依金剛持。

我因恐懼地獄諸苦之種種畏怖相，將身體虔誠地獻予普賢菩薩；亦獻予文殊師利菩薩──依照諸菩薩願力深自領悟與實踐。我亦因痛苦、憂愁，痛哭地向大悲行上無虛妄(有求必應)之觀世音菩薩呼救，何以故？爲祈求救護我──罪人。向聖虛空藏菩薩、地藏菩薩、慈氏──彌勒菩薩與除蓋障菩薩等集具大慈悲之依怙尋求救護，由衷哀泣地祈求，此乃“救護”之義。若任何有情現見獄卒之瞋恨相，恐怖地四處逃逸，敬祈皈依手持金剛杵之金剛手菩薩！

子叁、雲何皈依之實義

昔違汝聖教，今生大憂懼，願以皈依汝，求速除怖畏。

往昔違越、不依怙汝之教誨，犯諸惡行，現今面臨惡行之果報，産生大恐懼，祈請皈依佛、菩薩，迅速遮除恐懼心。

癸叁、對治力，有叁：

子一、精勤對治之理，子二、積極精勤對治，子叁、如何精勤對治？

子一、精勤對治之理，有二：

壬一、闡述如病譬喻，壬二、闡述如險崖譬喻。

醜一、闡述如病譬喻

若懼通常病，尚須遵醫囑，貪等之百過，恒病何須說？

一瞋若能毀，贍部一切人，療病諸藥方，遍尋不可得。

一切智醫王，拔苦之聖教，知而不實踐，極癡應苛責。

若懼于肝、膽等普通病症，亦須遵照醫師處方而治療。如貪等百種過患具有恒時性，當依佛陀聖教精勤對治，遑論極大病過，誠然難以獲得治療藥方。何以故？任何一種貪等諸病，若存于南贍部洲，則具有僞藥作用，能摧毀多人之慧命；此諸醫師，常依佛陀之聖教而連成，除此之外，其余他處(外道教義、論典)皆不可得。治療煩惱病苦之醫師，乃一切智——佛陀。唯釋尊能拔除諸苦痛。知聖教而不實踐，誠然極爲愚癡，應受诃責。

醜二、闡述如險崖譬喻

普通小險崖，亦須慎防護，若墮千旬崖，恒處險難境。

處于普通小險崖，亦須謹慎防護，方能免于墮入險境；若墮千由旬大懸崖——地獄，將遭受極大痛苦且長期無法解脫；是故謹慎避免墮入險崖，又何須多言！

子二、積極精勤對治，有叁：

壬一、不可信賴此生，壬二、不可信賴財物享受，醜叁、不可信賴親友。

醜一、不可信賴此生

曰今唯不死，安逸此非理，我生終歸盡，彼死必降臨。

我賜我無懼，雲何定脫此，倘若必死亡，雲何今安逸。

有人雖然忏悔罪業諸過失，卻又曰：“今日尚不死。”心識隨即住于安樂中，此種思惟不合理，因死亡必定發生，且終歸于無，若曰“我不死”而不感到恐怖，則誰賜你不死？事實誰皆無法賜予，又如何從“死亡”關鍵中獲得解脫？因此，人皆有死，爲何依然安逸度日？此心態乃不合理。

醜二、不可信賴財物享受

除憶昔經驗，今吾複何余，我因執著彼，屢違上師教。

往昔財物享受，唯除留下回憶，如今已無任何意義，舍離彼諸享受，豈有愈殊勝不滅之享樂？我因執著享受，違背上師教誡，此乃不應理。祈請往後不再犯！

醜叁、不可信賴親友

此生若須舍，親友亦如是，獨行無定所，何苦結親仇？

不僅財物享受，此世生命亦須斷舍，親友亦須如是遠離，而唯有自己隨順業力獨行漂泊于叁界中，樹敵攀親豈適宜？耽著于彼等實無意義。

子叁、如何精勤對治，有二：

醜一、思惟，壬二、加行。

醜一、思惟

不善生諸苦，如何超越苦？吾當于日夜，恒常思惟之。

惡業産生痛苦，如何從不善業趣向解脫？我應日夜恒時思惟，乃合理。

醜二、加行

吾因無明癡，犯諸自性罪，或佛所製戒，及余衆過罪。

我因無知愚癡，犯諸自性罪──任何人犯此皆構成惡業，譬如殺生等；或佛所製戒之罪惡──領受戒律後，觸犯罪過，譬如過午而食等；或任何戒罪以及其它微細罪過。

合掌怙主前，以畏罪苦心，再叁禮諸佛，忏除一切罪。

合掌于怙主面前──意現觀之，以畏怖痛苦之心，再叁頂禮，忏除一切罪業。

癸四、遮止力

祈諸佛寬恕，往昔所造業，此既非善行，今後誓不爲。

　　 祈請諸佛(調禦師)，緣持我之罪過並遮除之；既知非善行，從今以後，誓不再犯。

《入菩薩行論·善解義海 第二章 忏悔罪惡》全文閱讀結束。