..续本文上一页逸吾未知，死亡如是怖，故为无常身，造作诸多罪。
既然我等必死，届时尚需亲友？临终时，我卧于病床，亲朋好友围绕四周，然而，命终之痛苦唯有自身尝受，亲友不能分担。虽然如此，仍然有人期望临终之际诸亲友能够救护——此乃内心无助时，希望获得安全感之心态。于狱卒现前捉拿我时，亲朋岂有助益？实无助益。如何才能有所助益？唯有福报能救护；然而，此生我却未修福报，作为死时之依止。救怙主！不修善业──不护持有漏善法又放逸如我者，不知死亡如此恐怖，为求无常之生命，却造作诸多罪业。
卯二、详说
若今赴刑埸，罪犯犹惊怖，口干眼红丝，形貌异往昔。
狱卒恐瞋目，魔使所执持，大怖忧苦缠，极苦不待言。
谁能善护我，离此大怖畏，睁其恐惧眼，四方觅救护。
正如罪犯即将赴往刑埸，他因畏惧死亡之恐怖，显现口干舌燥、双眼布满血丝，呈现异于往昔之表情；遑论临终时，受身形极为恐怖之狱魔差使所执持！死亡之恐惧，加以病情变化诸痛苦，将极忧愁，畏惧之心自不待言。此时，谁能护我脱离此大恐惧？内心极其害怕地目瞪四方寻求支援，却不见任何救护，之后，又再沮丧地处于如是境地，尔时，我应如何？诚然毫无办法。
丑二、以何处作为皈依之境，有二：
寅一、依三宝作皈依，寅二、皈依于具愿力之菩萨。
寅一、依三宝作皈依
佛为众怙主，慈悲勤护生，大力除众惧，故我今皈依。
诸佛所悟法，能除轮回怖，如是亦皈依，及诸菩萨众。
若无皈依，命终之时，将不得救护。因此，诸佛乃众生之依怙，诸佛如此勤勇地救护一切众生，此乃依怙之究竟义。救护能力卓越又巨大，具足大力(大顾力、慈悲力……等)，与究竟涅槃(解脱痛苦)，能遮除临终之各种恐惧。是故自今起皈依三宝，依止诸佛所宣说之教法，遮除轮回之恐惧。如此清净皈依诸菩萨圣众。
寅二、皈依于具愿力之菩萨
因怖惊颤栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊前。
哀号力呼救，不昧大悲行，怙主观世音，救护罪人我。
圣尊虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。
见瞋阎魔使，有情畏惧者，四方速逃逸，皈依金刚持。
我因恐惧地狱诸苦之种种畏怖相，将身体虔诚地献予普贤菩萨；亦献予文殊师利菩萨──依照诸菩萨愿力深自领悟与实践。我亦因痛苦、忧愁，痛哭地向大悲行上无虚妄(有求必应)之观世音菩萨呼救，何以故？为祈求救护我──罪人。向圣虚空藏菩萨、地藏菩萨、慈氏──弥勒菩萨与除盖障菩萨等集具大慈悲之依怙寻求救护，由衷哀泣地祈求，此乃“救护”之义。若任何有情现见狱卒之瞋恨相，恐怖地四处逃逸，敬祈皈依手持金刚杵之金刚手菩萨！
子三、云何皈依之实义
昔违汝圣教，今生大忧惧，愿以皈依汝，求速除怖畏。
往昔违越、不依怙汝之教诲，犯诸恶行，现今面临恶行之果报，产生大恐惧，祈请皈依佛、菩萨，迅速遮除恐惧心。
癸三、对治力，有三：
子一、精勤对治之理，子二、积极精勤对治，子三、如何精勤对治？
子一、精勤对治之理，有二：
壬一、阐述如病譬喻，壬二、阐述如险崖譬喻。
丑一、阐述如病譬喻
若惧通常病，尚须遵医嘱，贪等之百过，恒病何须说？
一瞋若能毁，赡部一切人，疗病诸药方，遍寻不可得。
一切智医王，拔苦之圣教，知而不实践，极痴应苛责。
若惧于肝、胆等普通病症，亦须遵照医师处方而治疗。如贪等百种过患具有恒时性，当依佛陀圣教精勤对治，遑论极大病过，诚然难以获得治疗药方。何以故？任何一种贪等诸病，若存于南赡部洲，则具有伪药作用，能摧毁多人之慧命；此诸医师，常依佛陀之圣教而连成，除此之外，其余他处(外道教义、论典)皆不可得。治疗烦恼病苦之医师，乃一切智——佛陀。唯释尊能拔除诸苦痛。知圣教而不实践，诚然极为愚痴，应受诃责。
丑二、阐述如险崖譬喻
普通小险崖，亦须慎防护，若堕千旬崖，恒处险难境。
处于普通小险崖，亦须谨慎防护，方能免于堕入险境；若堕千由旬大悬崖——地狱，将遭受极大痛苦且长期无法解脱；是故谨慎避免堕入险崖，又何须多言！
子二、积极精勤对治，有三：
壬一、不可信赖此生，壬二、不可信赖财物享受，丑三、不可信赖亲友。
丑一、不可信赖此生
曰今唯不死，安逸此非理，我生终归尽，彼死必降临。
我赐我无惧，云何定脱此，倘若必死亡，云何今安逸。
有人虽然忏悔罪业诸过失，却又曰：“今日尚不死。”心识随即住于安乐中，此种思惟不合理，因死亡必定发生，且终归于无，若曰“我不死”而不感到恐怖，则谁赐你不死？事实谁皆无法赐予，又如何从“死亡”关键中获得解脱？因此，人皆有死，为何依然安逸度日？此心态乃不合理。
丑二、不可信赖财物享受
除忆昔经验，今吾复何余，我因执着彼，屡违上师教。
往昔财物享受，唯除留下回忆，如今已无任何意义，舍离彼诸享受，岂有愈殊胜不灭之享乐？我因执着享受，违背上师教诫，此乃不应理。祈请往后不再犯！
丑三、不可信赖亲友
此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何苦结亲仇？
不仅财物享受，此世生命亦须断舍，亲友亦须如是远离，而唯有自己随顺业力独行漂泊于三界中，树敌攀亲岂适宜？耽着于彼等实无意义。
子三、如何精勤对治，有二：
丑一、思惟，壬二、加行。
丑一、思惟
不善生诸苦，如何超越苦？吾当于日夜，恒常思惟之。
恶业产生痛苦，如何从不善业趣向解脱？我应日夜恒时思惟，乃合理。
丑二、加行
吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制戒，及余众过罪。
我因无知愚痴，犯诸自性罪──任何人犯此皆构成恶业，譬如杀生等；或佛所制戒之罪恶──领受戒律后，触犯罪过，譬如过午而食等；或任何戒罪以及其它微细罪过。
合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。
合掌于怙主面前──意现观之，以畏怖痛苦之心，再三顶礼，忏除一切罪业。
癸四、遮止力
祈诸佛宽恕，往昔所造业，此既非善行，今后誓不为。
祈请诸佛(调御师)，缘持我之罪过并遮除之；既知非善行，从今以后，誓不再犯。
《入菩萨行论·善解义海 第二章 忏悔罪恶》全文阅读结束。