點亮智慧人生——20120603索達吉堪布對四衆弟子的希望和建議
◎ 一個希望
今天，我和在座的道友們一起，重溫幾個簡單的佛教理念。
學習佛法，對佛教徒而言，是至爲重要的。世間任何一門知識，都需要先學習、再實踐，在充分掌握其規律之後大膽創意；學佛也要先學習佛陀的法教，再親身修持、體驗，而後將佛法的精神傳遞給衆生。現今時代，先進的科學技術，爲佛教徒打開了前所未有的方便之門。我們可以通過網絡、光碟和電子書等方式研學佛法。我經常想，這一定是諸佛菩薩的加持！對此，佛教徒一定要充分意識並利用。
你們千裏迢迢來喇榮參加法會，法會結束之後，又不得不回到城市的汪洋大海中。你們都有各自的家庭、工作、生活和學習，我們要找到你，是那麼不容易；你要找到一個能夠托付的寺院，也是難而又難！漢地的寺院是那麼少，人又是那麼多，即使你懷著忐忑之心，來到一座寺院，寺院也不一定能滿足你的追求和渴望。而網絡，向你提供了一個次第深入佛法的機會，你可以足不出戶，像山中的修行人那樣通達並修行佛法。佛教徒要抓住這個千載難逢的機遇，通過網絡來學習佛法。
佛陀在戒律及其它經典中強調：希求解脫之人，一定要長期依止善知識。佛陀並沒有說：“上師的法體殊妙莊嚴，你要天天瞻仰；上師的法音，即使是上師的哈欠之聲也美妙動聽，你要天天聆聽。”在具德上師的相續中，蘊藏著豐富的佛法寶藏。依止上師，就是隨學上師的意趣和一言一行，就是要獲得上師心中深藏的法，自己不斷地修習。如果依止上師，卻對上師心續中深邃的智慧一無所獲，所謂的學佛，也只是一紙空文。
世間有那麼多在家佛弟子，如果每人依止一位善知識，可能沒有那麼多上師；如果共同依止一位上師，上師又不一定能滿足每個人的需求。而依靠網絡光碟等途徑，一樣可以依止善知識，獲得佛法的精髓要義。有些道友雖然不在上師身邊，但比山裏一些出家人修行更優異。那些人天天跟著上師、目不轉睛望著上師，就是不好好學習佛法、不實地修持，最後，他們會一無所得。而遠在城市的一些佛教徒，在聞思上師所傳的法教之後，真正改變了相續。
現在，很多人爲了學佛而上網，包括老年人，這麼做很有必要。一位七八十歲的老居士說：“我一定要聽課，要好好學習佛法。我讓孫女幫我裝好電腦，我直接上就行。”老年人到山上或寺院聽法是不現實的，通過在家上網的方式學習，一樣能夠獲得大乘佛教智慧和悲心的意義。
21世紀是一個特殊的時代，佛教徒一定要與時俱進！所謂與時俱進，不是像世間人那樣標新立異，而是要利用現代科技，在不被網絡染汙自心的前提下，將上師充滿智慧、直指心性的開示，融入到心靈深處，運用在家庭、工作和生活中，調伏自己無始以來那顆桀骜不馴的心。
◎七點建議
1. 在家佛教徒的責任：家庭、工作、修行
在家佛教徒有叁種責任，第一是家庭的責任。本來，這不需要我來說明，但是在現實中，不強調這一點似乎不行；第二是工作的責任；第叁，你是一個佛教徒，與世間之人不同，你有修行的責任。
一些佛教徒在學佛之後，對父母、丈夫或妻子兒女不聞不問、漠不關心。他們每天念《普賢行願品》、看光盤，引起家人強烈不滿，致使家中硝煙彌漫，經常處于一觸即發的緊張狀態中。由于學佛受到了阻擾，他們對家人深生厭離，一心渴望像山裏修行人那樣，過清修的生活。但是，他們出離塵世之心未必真實堅固，也許只是一時的逃避。出家後不久，由于環境艱苦、生活單調，修行艱難，他們又開始思念城市的舒適和便利，想回去過一種自由自在的世俗生活。如果佛教徒與家人長期冷戰，對佛教團體乃至整個佛教的發展不一定有利。
在家人瑣事纏身，今天同學生日，明天親戚結婚……佛教徒既不能和他們同流合汙，也不能過于極端，有違世間的禮儀和規則。作爲一個佛弟子，應該盡量隨和、仁慈和體恤。一些修行要訣中說：世人之所爲與我之所爲，是完全不同的。所以，完全百依百順也是不可能的。但至少，你要從內心關注他們暫時和久遠的利樂，不能徹底抛下和放棄他們。在世間人非常重視的一些事情上，你要隨順他們；在不殺生等關鍵的問題上，你要把握原則。要利用一切剩余時間來修學佛法。
上世紀七八十年代後出生的孩子，大都是獨生子女。他們出家後，父母無人贍養，孩子沒有人撫育，家中會出現一系列困窘的局面，甚至難以爲繼。我們都是在父母的溫柔呵護下長大，父母和子女，是我們人生的一種責任。在我們短暫的此生中，如果盡自己的一生精進學修，學佛的時間也不算短。盡到家庭義務，是在家居士的第一個責任。
第二是對工作的責任。有的人本來擁有驕人的職業，但學佛後不久，就棄之如敝屣。在現代社會中，要找一個好職業相當不易。你有沈重的生活壓力，因爲一時看破紅塵，就輕易抛棄了工作，最後走投無路，陷入非常可憐的境地。
其實，在工作的同時，你可以對你的領導、同事和下屬慈悲以待，以大乘菩提心開顯宇宙人生的實相，闡揚大乘佛法的寶藏。你的工作，就是度化衆生的道場。你身邊的人本來不信佛，由于你的悲心和智慧、你出衆的能力、你的聰穎和善巧，最終，你可以讓他們的心歸向佛法。你要對工作認真負責，爲你身邊的人樹立一個新時代佛教徒的形象，一個楷模。
有的佛弟子各方面都出類拔萃，有的人最初精進苦行，抛棄配偶子女和工作，一心想在今世就取得出世間的成就。但是，當所有壓力都集于他一身，他又無法承受。最後，他爲了現世的利益，與人同流合汙，徹底放棄學佛，過著行屍走肉的生活。
人們認爲，只要生活優裕、家庭美滿、工作出人頭地，人生也就不過如此了。但我們是希求解脫之人，與世間人不同。所以，第叁個最重要的責任，就是不間斷修行。如果你天天高朋滿座，就會斷送自己的解脫慧命。因此，無論你身處怎樣的環境，都要堅持修學佛法。或許，你會遭遇家人、同事、朋友的不解和質疑。這時，你要有面對的能力，有應對的准備和方法。你要在這方面下功夫，只要你具足機智和善巧，一切會吉祥如意的。
在漢地城市中，有許多成功人士。他們家庭和睦，在企業中肩負要職，個人的修行也相當優秀，基本圓滿了所有課程。當然，他們疲憊不堪，沒有娛樂和閑暇。學院裏精進的修行人，連星期天也會用于學修，但大部分出家人還是會稍事休息；而學會的道友在一周緊張的工作之後，周六和周日都要共修學習。家人難以理解，你周末跑到哪裏去了？爲什麼不和家人共享天倫之樂？作爲佛教徒，相信你有能力讓你的家人不僅信賴你，而且支持你。不間斷修行，這就是在家佛教徒的第叁個責任。
2．佛教道場應當聞思、實修、傳播佛法
接著，我想對以漢地爲主的道場，提出我的幾個建議。所謂的佛法，就是教法和證法。教法是由聞思叁藏十二部而得到的；證法是將佛陀的教法，在相續中數數修行，成爲與你心不可分割的一部分。佛教道場應該具備什麼？不是巍峨的佛像、不是香煙繞梁、信衆如雲，當然，如果這些一應俱全，也非常好。但是最根本的，就是要學習顯密經論並潛心串習，而後，將釋迦牟尼佛的精神傳遞到其他衆生的相續中。
如果一個道場或寺院不具足這叁法，即使佛菩薩像修葺得殊妙莊嚴，周邊林木幽深，令人心曠神怡，這個道場依然是不圓滿、不完整的。因爲，一個寺院的根本——它的精要和靈魂就是聞思修行。
在雪域舉辦的研討會上，我們對藏地寺院提出這樣的要求：寺院，要起到寺院的作用。人們來到寺院，是出于對博大精深的佛教的敬畏和興趣；是因爲虔誠的信仰和對解脫的渴望。如果寺院不給他們提供學習論疏和修行竅訣的機會，不起到傳播和弘揚佛法的作用，這些人就會懵懵懂懂地來，迷迷糊糊地去，得不到任何實際的利益。
當然，他們會在佛菩薩像前磕頭、燒香、許願說：“請佛菩薩保佑我孩子平平安安、考上大學，保佑我丈夫身體健康……”諸佛菩薩的加持力不可思議，他們也可能如願以償，這麼做無可厚非。但是，在釋迦牟尼佛真正的法教中，如果沒有聞思修行，凡是和寺院相關的一切人，都是盲目而行。
在雪域藏地，一些寺院的僧侶及周邊的百姓，具有相當高的佛學素質。他們既能講解深奧的教典，又知道如何在心上修行。更重要的是，他們有一顆忘我利他的心，會盡他們的一切力量，把諸佛菩薩的心要寶藏傳遍四方。
我覺得在漢地的道場中，真正的寺院不算多。但是可喜的是，一些學習顯密經論的小型佛教團體正在蓬勃興起。比如學會的道場、居士林、佛教中心……如果佛教徒聚集在一起，只是聚餐閑聊，就沒有些許意義；即使天天諷誦經文，也意義不大。誦經雖然是一種善法，但是最根本的，就是要通曉佛法的內涵和精髓。
爲了讓衆生獲得佛法殊勝的利益，上師法王如意寶殚精竭慮、不遺余力。喇榮五明佛學院從二十多年前就開始廣弘佛法。不久前，我去壤塘覺囊派、噶舉派的一些寺院。在覺囊派的一個道場中，有300多人正在進行爲期叁年的閉關，300多人正在聞思經續論典。我班門弄斧，爲聞思的僧人傳講了時輪金剛的六加行。
我驚訝地發現，這些寺院的法師都是出自喇榮五明佛學院。其中一位還做過我的鄰居，我有些眼熟，卻叫不出他的名字。當時，他只是一位默默無聞的修行人。在佛學院中，這些出家人鮮爲人知，一旦走出山門，卻能在幾百人面前廣引博征，宣講五論，而且非常圓滿和成功。所以，我希望正在學習學院課程、具有殷切利他心的在家學子，未來能在不同的環境中廣弘佛法。只有佛法興盛，衆生才能安樂。這就是我對佛教道場的叁點建議。
3．道場負責人應具備人品、智慧、利他心
無論是寺院住持、居士道場的組…
《點亮智慧人生》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…