人生系列格言5：簡單的快樂

——索達吉堪布

　　 〄 最偉大、最究竟的慈善

　　我曾在一個慈善論壇上說：“大乘佛教的慈善，是最偉大、最究竟的慈善。”

　　它可以囊括在叁大布施中。《大智度論》雲：”檀(布施)有叁種。一者財施。二者法施。叁者無畏施。”

　　它不僅竭盡全力滿足人類的生存需要；而且讓人們漸次趨入相對和絕對的宇宙真相，獲得當下的歡欣和究竟的寂靜；還解救一切生命于恐怖和命難，賜予他們安甯和大無畏。

　　藏文“慈善”，意爲善妙之事業。“慈”是愛之心，“善”是善舉。“慈善”就是將心中的慈悲付諸于行動。《左傳》也說:“ 慈者愛, 出于心, 恩被于業。”

　　 又曰:“ 慈爲愛之深也。”慈是一種深深的愛，發自內心真實的愛，會付出自己所有，服務于他人和社會。《大智度論》中說：“大慈予一切衆生樂。”根據《說文解字》，“善”爲吉祥、美好。

　　雖然在儒道傳統文化及其他宗教中，也能體現慈善的精神和內容，但是，它最究竟、最圓滿的層面，唯有在佛教中才能展現。

　　觀世音菩薩的千手千眼，象征衆生苦難愈深，觀世音菩薩悲心愈切。籍由超越一切意識與情緒的證悟，觀世音菩薩突破了時空阻礙，可以刹那變化無數身相，哪裏有需要，他同時出現在哪裏，循聲救苦，無休無歇。

　　釋迦牟尼佛在尚未成佛之前，無數世將王位、財富、妻子兒女和自己的血肉施與其他生命；並發下五百大願，乃至爲了一個衆生的覺醒，他願意住于地獄十萬劫。

　　地藏菩薩說，何時還有衆生在地獄受苦，何時他不願取證涅槃。他發願長住生死，永劫于輪回苦難最深重的地方救度可憐的衆生。

　　菩薩勇士站在世間慈善的最前列，任何一位獲得國際殊榮的慈善人士都無法與之相媲。這種無條件、無有任何自私自利心、無有時間期限，空間阻隔，無有希望、也無有窮盡的徹底奉獻，在現代社會中絕無僅有。正如佛陀在《大寶積經》中說：“菩薩不求自樂，喜他得樂。”

　　有人以爲，佛教徒的終極目標是從輪回中解脫。事實上，菩薩于己無有所求，所做的一切，都是爲了衆生的快樂和滿足。即使是毫無關系之人，只要能讓他獲取些微的利益，就是菩薩最大的心願！菩薩的快樂源于完全的奉獻，即使需要付出生命，菩薩也在所不惜！

　　《大方廣如來秘密藏經》雲，“自舍己樂，施與他樂”。菩薩舍棄自己的安樂，將之施與他人。不像世間之人，在滿足自己所需之後才奉獻所余。在任何一個時代中，佛陀的後學者投身于社會慈善都無有困難，因爲它恰是大乘教法之基——精華菩提心的體現。

〄 佛陀追隨者關心之面向

　　很多東方國家不重視慈善，佛教徒也是如此。佛陀的追隨者或在寺院精讀佛教理論，或住于雪山幽谷，坐觀心之虛空。大乘佛法的菁華，很難在人間展現其深邃、感人至深的風貌。對我們的時代，每個人都負有一份責任。

　　履踐這份責任時，要有以天下爲己任的奉獻精神。這種利他的熱忱，需要通過學習交流、互相影響乃至互相監督之後，方能覺醒、提升並日臻完善。

有人認爲，發心利他之人或許可以獻身于慈善事業，但是，對大多數希求解脫之人，比如“淨土宗”的信衆，還是應該棄絕塵事，以念佛爲主，求取往生淨土的保證。事實上，慈善正是往生淨土之因。

弘一大師在《淨宗問辯》中說：“士農工商各安其業，皆可隨分修其淨土。又于人事善利群衆公益一切功德，悉應盡力集積，以爲生西資糧，何可雲抛棄耶！”

　　慈善是趨入大乘佛法的基礎，只不過有些佛教徒尚未經過次第教授認識到這點。如果佛陀的追隨者與世隔絕，誰人將佛陀的教義弘揚到人間？帶入社會的各個角落，以菩薩精神身傳言教，對周圍人起到榜樣的作用和潛移默化的影響？

　　佛陀的教義不需要改革；爲一切生命從系縛中獲得究竟解放，誓願獲致無上證悟的菩提心不需要改革；一切萬法是因緣和合的刹那之現，沒有本俱之體性，究竟遠離了存在與不存在的無我真相不需要改革。但是，如何將此無盡寶藏展示到人間，將此快樂之源的完整教育融入東、西方社會，它傳播、呈現的方式需要與時代結合，並隨著社會的發展，越來越展現它博大精深、日久彌新的內涵。

　　但是，佛教徒在融入社會之時，也不能人雲亦雲，與世人同流合汙，喪失了自己的見地與修持。在非宗教徒、非佛教徒面前，佛教徒應牢記自己扮演的角色，清醒自己的責任。雖然現似與世間相同，內心卻因菩薩誓願而超于世間。

　　在佛教曆史上，雖然有很多成就者住于深山，用泥漿封堵山洞之門，九年足不出戶。但我們是否能做到？我的寺院有一位出家人，最初，他在喇榮最高處修建了一座閉關房，靜修了六、七年；後來他回到爐霍寺院，建了一座小木屋，潛修十多年；而後，他前往拉薩附近的聖地，在叁四年中閉門冥思。

　　前不久，他回家看望母親。有人悄悄往他包裏塞了五百元，他堅決退還給那人。還有一次，在山洞閉關的最初兩年中，他只吃糌粑和酥油，沒有任何蔬菜。有兩位出家人朝山洞時，發現他幾乎一無所有，就將叁百元錢留于洞中。他發現後，追上四、五公裏，把錢塞入他們手中。不是一天、兩天，而是在二十多年中，他除了夜晚十一點到叁點稍作休息、其他的時間裏，一日禅修幾座，座間做大量功課，無有散亂，精進修行。

　　這樣的人，是世間的珍寶。他已完全看破世間，放下了對財物、名譽、食物、睡眠和異性的耽著，以全部的生命和熱忱，獻身于佛陀智慧的實證，過著神聖的修道生活。也有人在閱讀某位成就者傳記之後，追隨偉人的足迹。但很快，他會在山洞裏感冒、發高燒、拉肚子，受到各種突如其來的疾病和違緣的襲擊，不得不黯然離開，結束他的閉關生涯。這種現象是非常普遍的。

　　如果我們不能知足少欲，幾十年如一日過嚴格簡樸的修行生活，雖然形象上是修行人，但佛教甚深的奧義卻沒有融入于心，既不禅修、也不研讀經論，更不致力于社會公益，則已虛擲了寶貴人生。

　　佛陀的教義是那麼深奧、完美，就像南瞻部州上方無垠的虛空。然而，希求佛法之人如此稀少，這是爲什麼？這種現狀，既和衆生的福報有關，也和佛教徒關心的面向有關。佛教一家，佛陀的後學者切勿耽執于一宗一派、一己之上師而各立茅棚。佛教是“諸惡莫作，衆善奉行、自淨其心”的理念，任何一個上師和教派都不重要，重要…

《人生系列格言5：簡單的快樂(索達吉堪布)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…