問：據說佛教的因果學說，屬于衆生的法執。這樣，因果就成不了義之法。但佛教又說，反對因果是一種邪見，這兩種觀點如何圓融呢？

　　上師答：抉擇諸法時，要分勝義谛和世俗谛。《中論》中說：“諸佛依二谛，爲衆生說法，一謂世俗谛，二謂勝義谛。如果不分清二谛的場合，就會像菟絲草一樣雜亂無章。

　　不了義有兩種：在抉擇勝義谛時，人、社會等一切法都是不了義的。這是從抉擇萬法空性的層面說的。此時，因果也是不了義的。

　　在抉擇名言時，因果是了義的。但“了義”的意思，並不是說，在現量和比量前，因果是實有存在的。而是說，因果的緣起顯現真實不虛。

　　《入中論》說，世俗有兩種：一種是真世俗，一種是倒世俗。在世俗中，凡是符合世間規律之法，都是真世俗，是了義的；不符合世間真理的法，比如，白色海螺在眼翳者的眼裏，顯現出黃色的影像，則是倒世俗，是不了義的。

　　——“青年佛教學術研討會”問答集錦