问：据说佛教的因果学说，属于众生的法执。这样，因果就成不了义之法。但佛教又说，反对因果是一种邪见，这两种观点如何圆融呢？

　　上师答：抉择诸法时，要分胜义谛和世俗谛。《中论》中说：“诸佛依二谛，为众生说法，一谓世俗谛，二谓胜义谛。如果不分清二谛的场合，就会像菟丝草一样杂乱无章。

　　不了义有两种：在抉择胜义谛时，人、社会等一切法都是不了义的。这是从抉择万法空性的层面说的。此时，因果也是不了义的。

　　在抉择名言时，因果是了义的。但“了义”的意思，并不是说，在现量和比量前，因果是实有存在的。而是说，因果的缘起显现真实不虚。

　　《入中论》说，世俗有两种：一种是真世俗，一种是倒世俗。在世俗中，凡是符合世间规律之法，都是真世俗，是了义的；不符合世间真理的法，比如，白色海螺在眼翳者的眼里，显现出黄色的影像，则是倒世俗，是不了义的。

　　——“青年佛教学术研讨会”问答集锦