..續本文上一頁楚罪報。
九、生存在這“人間”，或受別人犯法的牽累，或是自己確有違于國家法律的行爲，受到國家法律的製裁，送到“牢獄”予以“系閉”，失去人身的自由，“幽執側立”，是說幽囚于昏暗的地方，經常的站在旁邊，或爲獄卒之所“鞭撻”，或受法官之所“拷”問，感到相當痛“楚”，無法予以忍受。如是“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間公私口舌，更相羅染，更相誣謗罪報。
十、在這“人間”，或因“公”事而發生“口舌”，如彼此間因事訴訟，誰也不會承認自己有罪，不是控方數辯方的不是，就是辯方反說控方的過失，如是“更相羅”織對方的汙點(染)，總求自己能得勝訴；或因“私”事而發生“口舌”，如在鄉間鄰裏相處，有時不免互相交談，在閑談中，偶爲小事，不是你說我的壞話，就是我說你的壞話，如是“更相誣謗罪報”，今當如法誠摯忏悔。
忏悔人間惡病連年，累月不差，枕臥床席，不能起居罪報。
十一、生存在這“人間”，人人都會有病，這是誰都知的，但是一般小病，很快恢複健康，但如發生像現代所說的糖尿病、血壓高、癌病等的“惡病”，尚未有特效藥醫治，“連年累月”的都“不”得“差”，差是痊愈的意思，不差是不得痊愈，長期的“枕臥床席”，“不能起居”的生活，在在需要人照顧。病得久了，自己固感痛苦，照應的人，亦會有所厭煩，如是“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間冬瘟夏疫，毒疠傷寒罪報。
十二、在這“人間”，由于氣候轉變，往往發生“冬瘟夏疫”。瘟疫，是急性傳染病的總稱。分開來說：冬天發生流行性急性傳染病名瘟，夏天發生流行性急性傳染病名疫。此種急性傳染病，如調理不好，有生命危險，誰都對此畏懼。另外還有一種“毒疠”，有說就是大蔴瘋，現在雖可控製，但仍不能痊愈，患了此病，無異等死。有說疠是癞病，例如疥癞，亦是頑劣的病，很不易于治好。至于“傷寒”，是傳染病的一種，因黴菌害腸而起的熱病。如是各種病患“罪報”，今當一一忏悔消除。
忏悔人間賊風腫滿，否塞罪報。
十叁、在這“人間”做人，身體本是很好，但“賊風”突然悄悄的吹入我們身中，使身體“腫滿”了風，亦即風漲滿體內，感到相當的不舒服，“否塞”纏綿的病老不離身。否是痞塊，在肚裏生的一種硬塊，現代可以開刀割除，過去很不易醫。如此“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間爲諸惡神伺求其便，欲作禍祟罪報。
十四、生存在這“人間”做人，本來沒有什麼禍患，但因有時稍不小心，做了違背良心的事，于是就“爲諸惡”鬼“神，伺”察“求”得“其便”，亦即一般說的“乘虛而入”，“欲作禍”興“祟”于人，使人受到各種不應有的騷擾，或者突然生病，或者遇到禍患。種種禍患，實是人所自召，惡神因而附之以祟，以警世人不得違法。古說：“禍咎之征，鬼神所以示人”。要想惡神不來擾亂，首得端正自己爲人。如此“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間鳥鳴百怪，飛屍邪鬼，爲作妖異罪報。
十五、在這“人間”做人，本是過的人的生活，一切原很正常的，但有時在自己住處，特有怪“鳥”飛來屋上狂“鳴”，如烏鴉的怪叫，是即顯示住處，不是有人要死，就要發生火患，乃至“百怪”出現。人的生命結束，死本很平常的，但是有時“飛屍”，如屍本在這兒，突然飛到那兒，是即怪異現象，或有閑蕩“邪鬼”，找不到飲食受用，就“爲”你“作”諸“妖異”，使你本人及整個家庭不得安甯。諸如此類“罪報”，今當如法忏悔。
忏悔人間爲彼虎豹豺狼、水陸一切諸惡禽獸所傷罪報。
十六、在這“人間”做人，雖食飛禽走獸之肉，但有時“或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海”，不免逢于“虎豹豺狼”，或爲老虎所傷，或爲斑豹所傷，或爲豺狼所傷，乃至“水陸”所有“一切諸惡禽獸所傷”，甚至爲諸惡獸所噉，當知皆是過去罪業所感，要逃是也逃不了的，假定沒有過去惡業，現縱遇到一切惡獸，非特不爲所噉，傷且不爲所傷，問題還在于己，如是“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間自缢自刺自殺罪報。
十七、在這“人間”生存，雖不怎樣理想，但卻極爲難得，然而有一些人，不知是爲何事，不能看開一點，自己結束自己，或因情場失意而“自缢”，或因商場失敗而“自殺”，或因官場不得升遷而自殺，或因家庭糾紛而自殺，或因無力還債而自殺，或因違法畏罪而自殺，諸如此類的自殺，每天幾乎都有出現。自缢的缢，是用繩勒頸自殺，即俗說的上吊，未免對生命開玩笑，實太辜負了得此寶貴的人身。如是“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間投坑赴火，自沈自墜罪報。
十八、生存“人間”，除了自殺，還有一些人，不想吊頸死，乃自“投”入極深的“坑”中以結束生命，或奔“赴火”窟中以結束生命，或“自沈”于大海中以結束生命，或“自墜”于懸崖下以結束生命，好像不把生命當作生命看，未免太過可憐可愍，如是“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間無有威德名聞罪報。
十九、生存“人間”，一個有威德、有名聞的人，自然到處受人尊敬，無不爲人之所悅服，但這不是每個人所能做到的，于是“無有威德”爲人之所尊敬，無有“名聞”得以受人歡迎。像這樣的人，在這人世間，自是庸庸碌碌的過一輩的平凡生活。如是“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間衣服資生，不能稱心罪報。
二十、生存“人間”，要求生命延長，最要的是維持生命的“衣服資生”，必須得到稱心滿意，生命活得才有意義，假使要衣服穿沒有衣服，要飲食受用得不到飲食，一切資生之具，“不能稱心”如意，經常要爲衣食忙碌，確實是也相當痛苦。如是“罪報”，今當忏悔。
忏悔人間行來出入，有所運爲，值惡知識，爲作留難罪報。
二十一、人在“人間”，當然不是一動不動的，有的時候，總要“行來，出入”往還，“有所運爲”，即要做些事務，本來可以做好，但因“值”遇“惡知識”，亦即碰到不良的朋友，說做這樣那樣不可，“爲作”種種“留難”，使所要做的事業不成。如是“罪報”，今當忏悔。
辛叁 結罪報總忏
如是現在、未來人天之中，無量禍橫，災疫厄難，衰惱罪報；某等今日至誠，向十方佛、尊法、聖衆，求哀忏悔，願皆消滅。
“如是”像上所說“現在、未來人天之中”，確實是有“無量禍橫”，亦有無量“災疫厄難”。禍橫，意外的災禍，如本不該死的，但因外出，而爲車子撞死，是即橫禍，俗說“橫禍飛來”，亦是指此。諸如此類的不止一端，所以說爲“無量禍橫”。災疫，是指水火刀兵等的各種災患。厄難，是指困厄災難，如俗說的厄運，亦即運氣不好。像這樣的“衰惱罪報”，可說是很多的。或有人問：既然生而爲人，爲什麼還有橫禍、災疫、厄難？當知皆由善根微弱，惡業反而很多，所以會有這麼多的罪報。既知各種罪報，皆由罪業所感，現在就當生大慚愧，生大怖畏，竭誠忏悔，如仍不真摯忏悔，還等待什麼時候？是故在會“某等，今日至誠”的向“十方”諸“佛”，十方“尊法”，十方“聖衆，求哀忏悔，願”諸罪報“皆”得“消滅”，不要長期的受此罪報逼迫。
甲叁 回向
乙一 承前起後
前已忏悔叁業、六根一切煩惱障，一切業障，四生六道一切報障；今當次第發願回向。
本忏全文，除了敘說求證，主要分明忏悔門及明回向門。忏悔門所要忏除的是叁障，所以說“前已忏悔叁業、六根”所有的“一切煩惱障，一切業障，四生六道”的“一切報障”，已經告一段落，叁障忏悔清淨，“今當次第”的將所生起的功德，“發願回向”一切衆生。
乙二 正明回向
丙一 普皆回向衆生
某等願以此忏悔叁障所生功德，悉皆回向施與一切衆生俱同忏悔。願與一切衆生，現生之內，身心安樂，叁災八難，不吉祥事，鹹悉消滅。衣食豐饒，正信叁寶，舍此報身，皆得往生極樂世界，親觐彌陀，得授記莂；當來世中，見彌勒佛，聽聞正法，如教進修。
佛法所說回向，雖有叁種不同，此是回向衆生，亦即叁種回向中的回自向他。如說不自私，佛教是最不私，因爲不論什麼功德善事，從不認爲這是我所有的，而一定是施與衆生共有的。本忏法，除了痛切的說明各種忏悔，現在文說：“某等”在會大衆，“願以此忏悔”煩惱、業、報“叁障所生功德”，現在“悉皆回向施與一切衆生俱同忏悔”。事實，不特一切衆生，未曾同在一處忏悔，就是同一人類，甚至同一學佛的人，亦未在此共同忏悔。不過願力不可思議，現在忏悔同人，願以所生功德，回向一切衆生，衆生受到願力感染，自然也就等于俱同忏悔，同樣會得忏悔功德之力，而得滅除無邊罪惡，生起無量功德，是以願皆回向，不是無意義的，確有利于衆生，所以爲佛子者，應遵佛的指示，做完任何功德，都應回向衆生。
將諸忏悔功德回向衆生，“願與一切衆生”，特別是衆生中的人類，在“現生之內”，不再如過去那樣的多煩多惱，而是“身心”皆得“安樂”，這在爲人的一生，是極爲重要的，因吾人的生命，是身心的組合，身心如不安樂，是就不能獲得生命的樂趣，生命生存是就沒有意義。至于饑馑、疾疫、刀兵的小叁災，火劫、水劫、風劫的大“叁災”，固求避免不要遇到，就是如上所說佛前佛後等的“八難”，亦冀得以無生此處，還有其他各種“不吉祥事”，如災難、病厄等，“鹹悉消滅”，不會再現生中碰到。如小叁災避免說，毗婆沙論說：“人能一日一夜持不殺戒，于未來世決不逢刀兵災；若以一诃梨勒果，起殷淨心，奉施病僧，于當來世決不逢疾疫災；若以一抟之食，起殷淨心，奉施僧衆，于當來世決不逢饑馑災”。證知叁災不是不可遠離的。生存日常生活所需的“衣食”，不特不虞有所缺乏，而且還相當的“豐饒”。在這樣無災無難，無惱無障情況下，應當“正信叁寶”，專心一意…
《慈悲叁昧水忏講記(卷下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…