..续本文上一页楚罪报。
九、生存在这“人间”，或受别人犯法的牵累，或是自己确有违于国家法律的行为，受到国家法律的制裁，送到“牢狱”予以“系闭”，失去人身的自由，“幽执侧立”，是说幽囚于昏暗的地方，经常的站在旁边，或为狱卒之所“鞭挞”，或受法官之所“拷”问，感到相当痛“楚”，无法予以忍受。如是“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间公私口舌，更相罗染，更相诬谤罪报。
十、在这“人间”，或因“公”事而发生“口舌”，如彼此间因事诉讼，谁也不会承认自己有罪，不是控方数辩方的不是，就是辩方反说控方的过失，如是“更相罗”织对方的污点(染)，总求自己能得胜诉；或因“私”事而发生“口舌”，如在乡间邻里相处，有时不免互相交谈，在闲谈中，偶为小事，不是你说我的坏话，就是我说你的坏话，如是“更相诬谤罪报”，今当如法诚挚忏悔。
忏悔人间恶病连年，累月不差，枕卧床席，不能起居罪报。
十一、生存在这“人间”，人人都会有病，这是谁都知的，但是一般小病，很快恢复健康，但如发生像现代所说的糖尿病、血压高、癌病等的“恶病”，尚未有特效药医治，“连年累月”的都“不”得“差”，差是痊愈的意思，不差是不得痊愈，长期的“枕卧床席”，“不能起居”的生活，在在需要人照顾。病得久了，自己固感痛苦，照应的人，亦会有所厌烦，如是“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间冬瘟夏疫，毒疠伤寒罪报。
十二、在这“人间”，由于气候转变，往往发生“冬瘟夏疫”。瘟疫，是急性传染病的总称。分开来说：冬天发生流行性急性传染病名瘟，夏天发生流行性急性传染病名疫。此种急性传染病，如调理不好，有生命危险，谁都对此畏惧。另外还有一种“毒疠”，有说就是大蔴疯，现在虽可控制，但仍不能痊愈，患了此病，无异等死。有说疠是癞病，例如疥癞，亦是顽劣的病，很不易于治好。至于“伤寒”，是传染病的一种，因霉菌害肠而起的热病。如是各种病患“罪报”，今当一一忏悔消除。
忏悔人间贼风肿满，否塞罪报。
十三、在这“人间”做人，身体本是很好，但“贼风”突然悄悄的吹入我们身中，使身体“肿满”了风，亦即风涨满体内，感到相当的不舒服，“否塞”缠绵的病老不离身。否是痞块，在肚里生的一种硬块，现代可以开刀割除，过去很不易医。如此“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间为诸恶神伺求其便，欲作祸祟罪报。
十四、生存在这“人间”做人，本来没有什么祸患，但因有时稍不小心，做了违背良心的事，于是就“为诸恶”鬼“神，伺”察“求”得“其便”，亦即一般说的“乘虚而入”，“欲作祸”兴“祟”于人，使人受到各种不应有的骚扰，或者突然生病，或者遇到祸患。种种祸患，实是人所自召，恶神因而附之以祟，以警世人不得违法。古说：“祸咎之征，鬼神所以示人”。要想恶神不来扰乱，首得端正自己为人。如此“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间鸟鸣百怪，飞尸邪鬼，为作妖异罪报。
十五、在这“人间”做人，本是过的人的生活，一切原很正常的，但有时在自己住处，特有怪“鸟”飞来屋上狂“鸣”，如乌鸦的怪叫，是即显示住处，不是有人要死，就要发生火患，乃至“百怪”出现。人的生命结束，死本很平常的，但是有时“飞尸”，如尸本在这儿，突然飞到那儿，是即怪异现象，或有闲荡“邪鬼”，找不到饮食受用，就“为”你“作”诸“妖异”，使你本人及整个家庭不得安宁。诸如此类“罪报”，今当如法忏悔。
忏悔人间为彼虎豹豺狼、水陆一切诸恶禽兽所伤罪报。
十六、在这“人间”做人，虽食飞禽走兽之肉，但有时“或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海”，不免逢于“虎豹豺狼”，或为老虎所伤，或为斑豹所伤，或为豺狼所伤，乃至“水陆”所有“一切诸恶禽兽所伤”，甚至为诸恶兽所噉，当知皆是过去罪业所感，要逃是也逃不了的，假定没有过去恶业，现纵遇到一切恶兽，非特不为所噉，伤且不为所伤，问题还在于己，如是“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间自缢自刺自杀罪报。
十七、在这“人间”生存，虽不怎样理想，但却极为难得，然而有一些人，不知是为何事，不能看开一点，自己结束自己，或因情场失意而“自缢”，或因商场失败而“自杀”，或因官场不得升迁而自杀，或因家庭纠纷而自杀，或因无力还债而自杀，或因违法畏罪而自杀，诸如此类的自杀，每天几乎都有出现。自缢的缢，是用绳勒颈自杀，即俗说的上吊，未免对生命开玩笑，实太辜负了得此宝贵的人身。如是“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间投坑赴火，自沉自坠罪报。
十八、生存“人间”，除了自杀，还有一些人，不想吊颈死，乃自“投”入极深的“坑”中以结束生命，或奔“赴火”窟中以结束生命，或“自沉”于大海中以结束生命，或“自坠”于悬崖下以结束生命，好像不把生命当作生命看，未免太过可怜可愍，如是“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间无有威德名闻罪报。
十九、生存“人间”，一个有威德、有名闻的人，自然到处受人尊敬，无不为人之所悦服，但这不是每个人所能做到的，于是“无有威德”为人之所尊敬，无有“名闻”得以受人欢迎。像这样的人，在这人世间，自是庸庸碌碌的过一辈的平凡生活。如是“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间衣服资生，不能称心罪报。
二十、生存“人间”，要求生命延长，最要的是维持生命的“衣服资生”，必须得到称心满意，生命活得才有意义，假使要衣服穿没有衣服，要饮食受用得不到饮食，一切资生之具，“不能称心”如意，经常要为衣食忙碌，确实是也相当痛苦。如是“罪报”，今当忏悔。
忏悔人间行来出入，有所运为，值恶知识，为作留难罪报。
二十一、人在“人间”，当然不是一动不动的，有的时候，总要“行来，出入”往还，“有所运为”，即要做些事务，本来可以做好，但因“值”遇“恶知识”，亦即碰到不良的朋友，说做这样那样不可，“为作”种种“留难”，使所要做的事业不成。如是“罪报”，今当忏悔。
辛三 结罪报总忏
如是现在、未来人天之中，无量祸横，灾疫厄难，衰恼罪报；某等今日至诚，向十方佛、尊法、圣众，求哀忏悔，愿皆消灭。
“如是”像上所说“现在、未来人天之中”，确实是有“无量祸横”，亦有无量“灾疫厄难”。祸横，意外的灾祸，如本不该死的，但因外出，而为车子撞死，是即横祸，俗说“横祸飞来”，亦是指此。诸如此类的不止一端，所以说为“无量祸横”。灾疫，是指水火刀兵等的各种灾患。厄难，是指困厄灾难，如俗说的厄运，亦即运气不好。像这样的“衰恼罪报”，可说是很多的。或有人问：既然生而为人，为什么还有横祸、灾疫、厄难？当知皆由善根微弱，恶业反而很多，所以会有这么多的罪报。既知各种罪报，皆由罪业所感，现在就当生大惭愧，生大怖畏，竭诚忏悔，如仍不真挚忏悔，还等待什么时候？是故在会“某等，今日至诚”的向“十方”诸“佛”，十方“尊法”，十方“圣众，求哀忏悔，愿”诸罪报“皆”得“消灭”，不要长期的受此罪报逼迫。
甲三 回向
乙一 承前起后
前已忏悔三业、六根一切烦恼障，一切业障，四生六道一切报障；今当次第发愿回向。
本忏全文，除了叙说求证，主要分明忏悔门及明回向门。忏悔门所要忏除的是三障，所以说“前已忏悔三业、六根”所有的“一切烦恼障，一切业障，四生六道”的“一切报障”，已经告一段落，三障忏悔清净，“今当次第”的将所生起的功德，“发愿回向”一切众生。
乙二 正明回向
丙一 普皆回向众生
某等愿以此忏悔三障所生功德，悉皆回向施与一切众生俱同忏悔。愿与一切众生，现生之内，身心安乐，三灾八难，不吉祥事，咸悉消灭。衣食丰饶，正信三宝，舍此报身，皆得往生极乐世界，亲觐弥陀，得授记莂；当来世中，见弥勒佛，听闻正法，如教进修。
佛法所说回向，虽有三种不同，此是回向众生，亦即三种回向中的回自向他。如说不自私，佛教是最不私，因为不论什么功德善事，从不认为这是我所有的，而一定是施与众生共有的。本忏法，除了痛切的说明各种忏悔，现在文说：“某等”在会大众，“愿以此忏悔”烦恼、业、报“三障所生功德”，现在“悉皆回向施与一切众生俱同忏悔”。事实，不特一切众生，未曾同在一处忏悔，就是同一人类，甚至同一学佛的人，亦未在此共同忏悔。不过愿力不可思议，现在忏悔同人，愿以所生功德，回向一切众生，众生受到愿力感染，自然也就等于俱同忏悔，同样会得忏悔功德之力，而得灭除无边罪恶，生起无量功德，是以愿皆回向，不是无意义的，确有利于众生，所以为佛子者，应遵佛的指示，做完任何功德，都应回向众生。
将诸忏悔功德回向众生，“愿与一切众生”，特别是众生中的人类，在“现生之内”，不再如过去那样的多烦多恼，而是“身心”皆得“安乐”，这在为人的一生，是极为重要的，因吾人的生命，是身心的组合，身心如不安乐，是就不能获得生命的乐趣，生命生存是就没有意义。至于饥馑、疾疫、刀兵的小三灾，火劫、水劫、风劫的大“三灾”，固求避免不要遇到，就是如上所说佛前佛后等的“八难”，亦冀得以无生此处，还有其他各种“不吉祥事”，如灾难、病厄等，“咸悉消灭”，不会再现生中碰到。如小三灾避免说，毗婆沙论说：“人能一日一夜持不杀戒，于未来世决不逢刀兵灾；若以一诃梨勒果，起殷净心，奉施病僧，于当来世决不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心，奉施僧众，于当来世决不逢饥馑灾”。证知三灾不是不可远离的。生存日常生活所需的“衣食”，不特不虞有所缺乏，而且还相当的“丰饶”。在这样无灾无难，无恼无障情况下，应当“正信三宝”，专心一意…
《慈悲三昧水忏讲记(卷下)》全文未完，请进入下页继续阅读…