..續本文上一頁水放幹，使暴露出來的魚易于捕獲，然後殺而食之，是殺害水族的衆生。山野之處，草木衆多，禽獸隱藏其中，喜歡打獵的人，感到深山曠野中的禽獸，不但捕捉困難，且危險性很大，想出縱火“焚燒山野”的毒辣方法，從而將諸或逃或燒死的禽獸，迅速予以“畋獵”殺而食之。內而用心慘酷之極，外而方法巧妙之極，其所造成的罪惡當然很重！
“或”有“因”乘“風”吹之便，“放火”焚燒山野，使所燃燒的山野範圍擴大，捕獲禽獸更多。或用“飛鷹放犬”方法，以捕水族及飛禽走獸。鷹是性格凶悍的猛禽，能捕食鳥兔，獵人將之畜養，用以捕捉飛禽，如所說的鷹犬，就是獵取禽獸用的猛禽。“放犬”的犬指獵狗，經過獵人的訓練，能代主人到山野中捕捉禽獸，爲此，特將訓練過的獵狗，放到深山曠野爲獵人代勞，獵到獵人所要捕捉的禽獸。像這樣的“惱害一切”衆生，罪惡當然是免不了的。“如是等”這麼多的“罪”惡，造已造成，現“今”沒有其他辦法消滅，唯有“悉”皆“忏悔”，以期罪業冰銷，不致再感苦果。
或以檻弶、坑撥、扠、戟、弓、弩，彈射飛鳥走獸之類；或以罟網、罾釣、撩漉水性，魚鼈鼋鼍、蝦蚬螺蚌濕居之屬，使水陸空行藏竄無地。
上說是總中之總，現正式從總開別，仍屬貪殺罪業。“或以檻弶”：檻是門檻，或禁閉猛獸的圈，或拘囚罪人及猛獸的車，叫做檻車。弶是捉鳥的一種簡單機關，用棍支起一個器具，鳥雀如來吃下面的食，碰到棍子，就會關在裏面不得出來。或在棍上系條繩子，當鳥進入器具，人在遠處拉繩，使器具翻倒，鳥就被捉住。“坑”是泥土窪下去的地方，一般說爲地道或地洞，如現在所用的坑道戰，就是挖一地道，通到敵人後方，把人畜活埋在坑內。“撥”是撥開的意思，如說“撥雲霧見青天”。此說把地方撥大些，好以機械取獲所要取獲的動物。“扠”是挾起的意思，古人說是橫扠，能擋獸類通過，從而將之捕獲。“戟”是古代的兵器，附有利刃的長杆，刺到對方，會使對方傷亡。“弓”是射箭的兵器，如說彎弓射箭，箭沒有弓射不出。“弩”是有機關的弓，一般說的“強弩之末”，顯示利器有時技窮，不能作爲武器之用。“彈”是彈弓，能夠射擊，如以彈丸，彈擊小鳥，使小鳥落地。如說彈雨，形容彈丸像雨一樣的落下。現在有槍彈，雙方交鋒時，亦常被形容爲“彈如雨下”。以這麼多的器具，“彈射飛鳥走獸之類”，令在空中飛翔的鳥類落下，令在陸地行走的獸不能動彈，而爲獵人之所捕取。
“或以罟網”：罟是網的總稱，如說網罟。“罾”也是一種網。不論什麼網，都是用繩結成而有孔的，是爲捕魚捕鳥的羅網。“鈎”是釣魚的鈎，用鈎取魚，稱爲釣魚。諸如此類的器具，用以“撩漉水性”衆生，如“魚”等。魚是水産動物，大都有鱗和鳍，屬卵生類，以鰓呼吸，種類很多，有淡水魚，有鹹水魚。“鼈”與烏龜同類，普通叫做甲魚，背甲是圓的，但殼是軟的，邊上尤其柔軟。“鼋”是像鼈的動物，較鼈稍大，頭皮不平，像有疙瘩。“鼍”是爬蟲類的動物，和鳄魚有點相似，長至二丈馀，有四足，皮可製鼓。“蝦”是水生的長尾節足動物，分頭、胸及腳部，背甲圓筒形，青黑色，有長觸角二對，俗稱須，亦被稱爲長須蟲，善遊泳，好跳躍。“蚬”是軟體動物，與文蛤同類異種，殼外褐，內紫色。“螺”亦是軟體動物，其硬殼有旋線，體可宛轉藏伏。大螺，形如鳥嘴，吹之有聲，相當驚人，古代有用以軍隊中號令，可以作杯；小螺，長一寸左右，與田螺同類異種，俗稱螺蛳。“蚌”同是軟體動物，有長橢圓形殼兩片，色紫黃，長八九寸，內平滑，傳說有真珠層能産珠，如蚌殼內所生的真珠，稱爲蚌珠。
如上所說，有水行的，如魚蝦等，有陸行的，如走獸等，有空行的，如飛鳥等。人類爲了享受口腹，或是以之爲求財利，乃以最惡毒的心意，運用各種不同的方便，製造諸多不同的器具，苦惱水、陸、空的衆生，使它們不能安然無畏的生存，縱使在河海中，亦不足以潛藏，雖然在森林處，亦無有躲避處，即在廣大虛空，亦無空間藏匿。所以說“使水、陸、空行，藏竄無地”，逃遁無門。如是陷害各類衆生，想想罪惡是多麼大？對于各類衆生稍有同情，當不忍心這樣想方設法的殺而食之！
或畜養雞、豬、牛、羊、犬、豕、鵝、鴨之屬，自供庖廚，或賃他宰殺，使其哀聲未盡，毛羽脫落，鱗甲傷毀，身首分離，骨肉銷碎，剝裂屠割，炮燒煮炙，楚毒酸切，橫加無辜。但使一時之快口，得味甚寡，不過叁寸舌根而已。然其罪報殃累永劫。如是等罪，今日至誠皆悉忏悔。
此仍屬于忏悔貪殺罪業。
“或”有“畜養雞、豬”等。雞是家禽的一種，不論雌雄，都有肉冠，腳長翼短，不能高飛。雄可按時報曉，雌可産卵再孵小雞。以之放生可以，以之殺食不可。豬是哺乳類脊椎動物，頭大，鼻和口吻均長。“牛”是反刍類家畜，體肥硬，力氣強，性溫馴，農家用以耕田，亦有用以運輸。過去科技農具未發明前，對農村有很大貢獻。古代帝王，不是郊天祭地，不輕用牛，何況人民？“羊”亦屬反刍類家畜，有山羊、綿羊等，綿羊毛長而卷曲，山羊毛短，有用羊毛做衣服。“犬”是家畜名，又叫狗，能代人看門，又能助軍畋獵，如獵狗，經獵人訓練，能爲主人捕捉所獵物，現更加以訓練，能助警察嗅到販毒者毒品氣味，將販毒者逮捕，而被稱爲靈犬。“豕”是豬，爲家畜的一種，體肥、尾短、鼻長、耳似蒲扇。“鵝”爲家禽之一，屬水鳥，似雁，較大，身肥頸長，全體白色，翼力弱，不能飛。“鴨”是遊禽類，常蓄于家中，嘴扁平，足短，兩翼小，不能高飛，但能浮水。蓄養這些家禽，不是爲了豢養，使其安度一生，是爲“自供庖廚”。庖廚是烹調食物的地方，亦即一般說的廚房，顯示人將所豢養的雞、鴨等，不時加以宰殺，在廚房裏烹調，做成美味可口，以供自己及家人食用，這是相當罪過的。如儒家孟子說：“君子遠庖廚，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉”。雖還沒有澈底做到戒殺食肉，但已算不錯，爲佛子者怎可蓄養這些動物殺而食之？
“或”有將所蓄養的雞、鴨之類，不供自己庖頭之用，而“賃”給“他”人“宰殺”。不管自烹他殺，總是結束它們生命，每一生命總想多活幾年，所以當人宰殺它時，“使其”自然發出“哀”鳴之“聲”，因感被殺痛苦，在哀聲還“未”窮“盡”時，人們不管它們發出怎樣哀聲，照樣使之“毛羽脫落，鱗甲傷毀”。毛羽，是指皮毛或羽毛。任何生物，皮肉之外，必長有毛，保護身體，到了殺而食時，得先拔掉羽毛，毛羽就從它身脫落，假定是屬濕居之類，或是陸行、空飛之類，有鱗甲的同樣要被毀傷。不多時間，被殺生命，“身首分離”，即身體歸身體，頭歸頭，“骨肉”也就“銷碎”。如是“剝、裂、屠割、炮、燒、煮、炙”，豈是一個生命所能受得了？剝是剝去皮毛，裂是將身體破開，屠是宰殺衆生，割是用刀割開牲畜身上的肉，炮是烹調法的一種，如炮羊肉或煎熬，燒是烹煮，就是燒肉，煮是用火烹物，炙是燒烤，如炙肉。不論用怎樣方法殺死烹調，在被屠殺的生命，所感受的苦“楚”相當慘“毒”，聞之令人“酸”心，而其對人恨之“切”骨。不應加于這些生命的殘酷謀害，仍然要這樣加以虐待，是爲“橫加”，豈非是“無辜”受此痛楚？
爲人這樣的濫殺無辜，“但”只“使”自己“一時快口”，實際“得”到其“味”是很少的，所以說“甚寡”。少到什麼程度？“不過叁寸舌根而已”，通過叁寸舌根進入肚內，不但不再有其美味，經過短時期的消化，就會排泄出來，成爲臭不可聞的大便。古人說：“飲食予人日月長，精粗隨分塞饑瘡，才過叁寸成何物，勿用將心細較量”。爲人對于飲食，不必太過考究，更不得受用肉食，口腹之欲，急宜戒絕。要知現在只是一時快口，“然其”所感受的“罪報”，不但極多極重，且會“殃累永劫”，不知要到什麼時候，才能脫離所受罪報，豈不自找麻煩！
“如是等罪”，要想消除，唯有從“今日”開始，在叁寶前，“至誠”懇切的“皆悉忏悔”，除此還有什麼辦法，滅除所造成的罪業！
壬六 忏瞋殺罪
又複無始以來至于今日，或複興師相伐，疆場交爭，兩陣相向，更相殺害，或自殺、教殺、聞殺歡喜。或習屠儈，賃爲刑戮，烹宰他命，行于不忍。或恣暴怒，揮戈舞刃，或斬或刺，或推著坑塹，或用水沈溺，或塞穴壞巢，或土石磓磾，或以車馬轠轹，踐踏一切衆生。如是等罪，無量無邊，今日發露，皆悉忏悔。
此明忏悔由瞋心所造成的罪業。“又複”衆生從“無始以來”，一直“至于今日”，由瞋心構成的殺罪也很多。如自古以來直到現在，世界各地所發生的大小戰爭，多得真可說是無法計算。或爲侵略他國發生的戰爭，或爲報仇雪恥發生的戰爭，層出不窮的呈現在世人面前，所以有說一部人類史，就是一部戰爭史，世界從沒有停止過戰爭。
每次戰爭的發生，“或複興師相伐，疆場交爭，兩陣相向，更相殺害”，因此不知有多少人死亡。“興師相伐”，是說國家執政的領導層，或不同派系的負責者，忽然動了一念瞋心，于是興起師旅，互相用兵討伐，到了兩軍對壘，就在疆場當中，彼此交爭起來，兩邊各有陣勢，相向更相殺害，不是你沖鋒過來，就是我砍伐過去，“或”是“自”身行“殺”，就是本身見到敵人就殺，或是“教”令部下沖殺過去，“殺”得敵人片甲不留，或是聽“聞”自己部隊，“殺”得敵人東逃西逃，無法站穩陣地，心裏感到“歡喜”。如是雙方殺聲震天，使很多人無辜死去，能說這個殺罪不重？因而國與國間，集團與集團間，理應和平相處，和平未到最後關頭，切勿放棄和平妄動幹戈，要知戰爭更相殺害，不免“血流成河，屍橫遍野”，那是相當悲慘的，爲什麼定要戰爭？
“或”有學“習屠”宰牲畜，如以宰殺牲畜爲業的屠夫。“儈”是市…
《慈悲叁昧水忏講記卷中(2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…