..续本文上一页水放干，使暴露出来的鱼易于捕获，然后杀而食之，是杀害水族的众生。山野之处，草木众多，禽兽隐藏其中，喜欢打猎的人，感到深山旷野中的禽兽，不但捕捉困难，且危险性很大，想出纵火“焚烧山野”的毒辣方法，从而将诸或逃或烧死的禽兽，迅速予以“畋猎”杀而食之。内而用心惨酷之极，外而方法巧妙之极，其所造成的罪恶当然很重！
“或”有“因”乘“风”吹之便，“放火”焚烧山野，使所燃烧的山野范围扩大，捕获禽兽更多。或用“飞鹰放犬”方法，以捕水族及飞禽走兽。鹰是性格凶悍的猛禽，能捕食鸟兔，猎人将之畜养，用以捕捉飞禽，如所说的鹰犬，就是猎取禽兽用的猛禽。“放犬”的犬指猎狗，经过猎人的训练，能代主人到山野中捕捉禽兽，为此，特将训练过的猎狗，放到深山旷野为猎人代劳，猎到猎人所要捕捉的禽兽。像这样的“恼害一切”众生，罪恶当然是免不了的。“如是等”这么多的“罪”恶，造已造成，现“今”没有其他办法消灭，唯有“悉”皆“忏悔”，以期罪业冰销，不致再感苦果。
或以槛弶、坑拨、扠、戟、弓、弩，弹射飞鸟走兽之类；或以罟网、罾钓、撩漉水性，鱼鳖鼋鼍、虾蚬螺蚌湿居之属，使水陆空行藏窜无地。
上说是总中之总，现正式从总开别，仍属贪杀罪业。“或以槛弶”：槛是门槛，或禁闭猛兽的圈，或拘囚罪人及猛兽的车，叫做槛车。弶是捉鸟的一种简单机关，用棍支起一个器具，鸟雀如来吃下面的食，碰到棍子，就会关在里面不得出来。或在棍上系条绳子，当鸟进入器具，人在远处拉绳，使器具翻倒，鸟就被捉住。“坑”是泥土洼下去的地方，一般说为地道或地洞，如现在所用的坑道战，就是挖一地道，通到敌人后方，把人畜活埋在坑内。“拨”是拨开的意思，如说“拨云雾见青天”。此说把地方拨大些，好以机械取获所要取获的动物。“扠”是挟起的意思，古人说是横扠，能挡兽类通过，从而将之捕获。“戟”是古代的兵器，附有利刃的长杆，刺到对方，会使对方伤亡。“弓”是射箭的兵器，如说弯弓射箭，箭没有弓射不出。“弩”是有机关的弓，一般说的“强弩之末”，显示利器有时技穷，不能作为武器之用。“弹”是弹弓，能够射击，如以弹丸，弹击小鸟，使小鸟落地。如说弹雨，形容弹丸像雨一样的落下。现在有枪弹，双方交锋时，亦常被形容为“弹如雨下”。以这么多的器具，“弹射飞鸟走兽之类”，令在空中飞翔的鸟类落下，令在陆地行走的兽不能动弹，而为猎人之所捕取。
“或以罟网”：罟是网的总称，如说网罟。“罾”也是一种网。不论什么网，都是用绳结成而有孔的，是为捕鱼捕鸟的罗网。“钩”是钓鱼的钩，用钩取鱼，称为钓鱼。诸如此类的器具，用以“撩漉水性”众生，如“鱼”等。鱼是水产动物，大都有鳞和鳍，属卵生类，以鳃呼吸，种类很多，有淡水鱼，有咸水鱼。“鳖”与乌龟同类，普通叫做甲鱼，背甲是圆的，但壳是软的，边上尤其柔软。“鼋”是像鳖的动物，较鳖稍大，头皮不平，像有疙瘩。“鼍”是爬虫类的动物，和鳄鱼有点相似，长至二丈馀，有四足，皮可制鼓。“虾”是水生的长尾节足动物，分头、胸及脚部，背甲圆筒形，青黑色，有长触角二对，俗称须，亦被称为长须虫，善游泳，好跳跃。“蚬”是软体动物，与文蛤同类异种，壳外褐，内紫色。“螺”亦是软体动物，其硬壳有旋线，体可宛转藏伏。大螺，形如鸟嘴，吹之有声，相当惊人，古代有用以军队中号令，可以作杯；小螺，长一寸左右，与田螺同类异种，俗称螺蛳。“蚌”同是软体动物，有长椭圆形壳两片，色紫黄，长八九寸，内平滑，传说有真珠层能产珠，如蚌壳内所生的真珠，称为蚌珠。
如上所说，有水行的，如鱼虾等，有陆行的，如走兽等，有空行的，如飞鸟等。人类为了享受口腹，或是以之为求财利，乃以最恶毒的心意，运用各种不同的方便，制造诸多不同的器具，苦恼水、陆、空的众生，使它们不能安然无畏的生存，纵使在河海中，亦不足以潜藏，虽然在森林处，亦无有躲避处，即在广大虚空，亦无空间藏匿。所以说“使水、陆、空行，藏窜无地”，逃遁无门。如是陷害各类众生，想想罪恶是多么大？对于各类众生稍有同情，当不忍心这样想方设法的杀而食之！
或畜养鸡、猪、牛、羊、犬、豕、鹅、鸭之属，自供庖厨，或赁他宰杀，使其哀声未尽，毛羽脱落，鳞甲伤毁，身首分离，骨肉销碎，剥裂屠割，炮烧煮炙，楚毒酸切，横加无辜。但使一时之快口，得味甚寡，不过三寸舌根而已。然其罪报殃累永劫。如是等罪，今日至诚皆悉忏悔。
此仍属于忏悔贪杀罪业。
“或”有“畜养鸡、猪”等。鸡是家禽的一种，不论雌雄，都有肉冠，脚长翼短，不能高飞。雄可按时报晓，雌可产卵再孵小鸡。以之放生可以，以之杀食不可。猪是哺乳类脊椎动物，头大，鼻和口吻均长。“牛”是反刍类家畜，体肥硬，力气强，性温驯，农家用以耕田，亦有用以运输。过去科技农具未发明前，对农村有很大贡献。古代帝王，不是郊天祭地，不轻用牛，何况人民？“羊”亦属反刍类家畜，有山羊、绵羊等，绵羊毛长而卷曲，山羊毛短，有用羊毛做衣服。“犬”是家畜名，又叫狗，能代人看门，又能助军畋猎，如猎狗，经猎人训练，能为主人捕捉所猎物，现更加以训练，能助警察嗅到贩毒者毒品气味，将贩毒者逮捕，而被称为灵犬。“豕”是猪，为家畜的一种，体肥、尾短、鼻长、耳似蒲扇。“鹅”为家禽之一，属水鸟，似雁，较大，身肥颈长，全体白色，翼力弱，不能飞。“鸭”是游禽类，常蓄于家中，嘴扁平，足短，两翼小，不能高飞，但能浮水。蓄养这些家禽，不是为了豢养，使其安度一生，是为“自供庖厨”。庖厨是烹调食物的地方，亦即一般说的厨房，显示人将所豢养的鸡、鸭等，不时加以宰杀，在厨房里烹调，做成美味可口，以供自己及家人食用，这是相当罪过的。如儒家孟子说：“君子远庖厨，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”。虽还没有澈底做到戒杀食肉，但已算不错，为佛子者怎可蓄养这些动物杀而食之？
“或”有将所蓄养的鸡、鸭之类，不供自己庖头之用，而“赁”给“他”人“宰杀”。不管自烹他杀，总是结束它们生命，每一生命总想多活几年，所以当人宰杀它时，“使其”自然发出“哀”鸣之“声”，因感被杀痛苦，在哀声还“未”穷“尽”时，人们不管它们发出怎样哀声，照样使之“毛羽脱落，鳞甲伤毁”。毛羽，是指皮毛或羽毛。任何生物，皮肉之外，必长有毛，保护身体，到了杀而食时，得先拔掉羽毛，毛羽就从它身脱落，假定是属湿居之类，或是陆行、空飞之类，有鳞甲的同样要被毁伤。不多时间，被杀生命，“身首分离”，即身体归身体，头归头，“骨肉”也就“销碎”。如是“剥、裂、屠割、炮、烧、煮、炙”，岂是一个生命所能受得了？剥是剥去皮毛，裂是将身体破开，屠是宰杀众生，割是用刀割开牲畜身上的肉，炮是烹调法的一种，如炮羊肉或煎熬，烧是烹煮，就是烧肉，煮是用火烹物，炙是烧烤，如炙肉。不论用怎样方法杀死烹调，在被屠杀的生命，所感受的苦“楚”相当惨“毒”，闻之令人“酸”心，而其对人恨之“切”骨。不应加于这些生命的残酷谋害，仍然要这样加以虐待，是为“横加”，岂非是“无辜”受此痛楚？
为人这样的滥杀无辜，“但”只“使”自己“一时快口”，实际“得”到其“味”是很少的，所以说“甚寡”。少到什么程度？“不过三寸舌根而已”，通过三寸舌根进入肚内，不但不再有其美味，经过短时期的消化，就会排泄出来，成为臭不可闻的大便。古人说：“饮食予人日月长，精粗随分塞饥疮，才过三寸成何物，勿用将心细较量”。为人对于饮食，不必太过考究，更不得受用肉食，口腹之欲，急宜戒绝。要知现在只是一时快口，“然其”所感受的“罪报”，不但极多极重，且会“殃累永劫”，不知要到什么时候，才能脱离所受罪报，岂不自找麻烦！
“如是等罪”，要想消除，唯有从“今日”开始，在三宝前，“至诚”恳切的“皆悉忏悔”，除此还有什么办法，灭除所造成的罪业！
壬六 忏瞋杀罪
又复无始以来至于今日，或复兴师相伐，疆场交争，两阵相向，更相杀害，或自杀、教杀、闻杀欢喜。或习屠侩，赁为刑戮，烹宰他命，行于不忍。或恣暴怒，挥戈舞刃，或斩或刺，或推着坑堑，或用水沉溺，或塞穴坏巢，或土石磓磾，或以车马轠轹，践踏一切众生。如是等罪，无量无边，今日发露，皆悉忏悔。
此明忏悔由瞋心所造成的罪业。“又复”众生从“无始以来”，一直“至于今日”，由瞋心构成的杀罪也很多。如自古以来直到现在，世界各地所发生的大小战争，多得真可说是无法计算。或为侵略他国发生的战争，或为报仇雪耻发生的战争，层出不穷的呈现在世人面前，所以有说一部人类史，就是一部战争史，世界从没有停止过战争。
每次战争的发生，“或复兴师相伐，疆场交争，两阵相向，更相杀害”，因此不知有多少人死亡。“兴师相伐”，是说国家执政的领导层，或不同派系的负责者，忽然动了一念瞋心，于是兴起师旅，互相用兵讨伐，到了两军对垒，就在疆场当中，彼此交争起来，两边各有阵势，相向更相杀害，不是你冲锋过来，就是我砍伐过去，“或”是“自”身行“杀”，就是本身见到敌人就杀，或是“教”令部下冲杀过去，“杀”得敌人片甲不留，或是听“闻”自己部队，“杀”得敌人东逃西逃，无法站稳阵地，心里感到“欢喜”。如是双方杀声震天，使很多人无辜死去，能说这个杀罪不重？因而国与国间，集团与集团间，理应和平相处，和平未到最后关头，切勿放弃和平妄动干戈，要知战争更相杀害，不免“血流成河，尸横遍野”，那是相当悲惨的，为什么定要战争？
“或”有学“习屠”宰牲畜，如以宰杀牲畜为业的屠夫。“侩”是市…
《慈悲三昧水忏讲记卷中(2)》全文未完，请进入下页继续阅读…