..續本文上一頁辦到。祈仁者努力焉。詩文品藝，怡情養志，非不可爲，然而“一切有爲法，如夢幻泡影”，不能與宇宙人生之真理相比，仁者當已有所體會也。

　　封面稱呼，當依而行之，其實對郵遞員來說，“先生”亦相宜也。所刻印章二枚，古樸莊嚴，刀工十分難得，其中：“志”字、“士”字成爲“工”，可能是印泥關系，或有此種寫法，但寫成“工”體不易識別，仁者裁之。

　　近有其它道友多人刻贈金石多枚，愚不善書法，而印章不少，已足夠用，今後切勿勞神勞力。茲把印章，蓋奉請鑒，互相欣賞。不一一，把晤非遙，不亦樂乎！順祝淨樂！

　　恒志合十

　　2000年12月6日

　　智謙仁者道席：

　　來書，知平安到達，並法喜充滿，因緣確實不可思議！仁者至誠懇切，德才兼備，今修大法，確是福慧並臻，善根福德之所積累，不勝喜悅和贊歎！

　　《楞嚴經白話注釋》及《六祖法寶壇經淺釋》兩書均甚好，有暇不妨逐步翻閱，使實踐與理論並進，但目前以專心修法爲主，看書其次，心定慧開，明白真如實相，則事半功倍矣。《心經抉隱》我已有，《居士傳》亦不需要，請勿費心。

　　“萬事開始難”，今第一座能非常順利進行，今後可無大的問題，但對修後業習種子翻出，必須有思想准備，以免臨時起疑，此乃好事，翻動越烈，去泥越多，由翻動進入“不動”，豈不慶快平生！順祝合府吉祥，新春百益！

　　愚恒志合十

　　2001年1月17日

　　智謙仁者道席： 全家幸福！

　　手書敬悉。仁者不憚辛苦，埋頭前闖，修六字大明咒300余坐，修心中心法500余坐，並能連起來打坐4小時，可謂勇猛精進，難能可貴！

　　打坐間期，“沒有境界是最好境界”，這句話，非常重要，一切見光見佛，有色聞聲，皆是幻象，皆是不真實的，所以《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。”

　　修至身心消失，萬法化空是好事，這是“真空”，但萬法化空，身心脫落時，靈知了了時，才是“見性”景象，此靈知了了，也即了了分明，也叫靈光獨耀。此乃妙有。真空必具妙有，真空妙有圓融無礙，方是自性本來面目，方名“見性”。　仁者必須有此認識，有此體會，方是開悟；所謂開悟，即是“明白”，明白自性，即此了了靈知而一念不生者是，否則容易落入“頑空”，“斷滅空”境界，是外道所證，非大乘見性也。請以此自驗，必能知其是否。

　　“爆炸”等非人人都有，雖是業障消除現象，但未必見性，故不必以此爲是。總之，仁者能埋頭苦幹，虛心印證，明心見性不遠矣。妄想息處，本性現前，然後悟後繼續進修，打掃無始來的習氣，(即破重關)消一分境界，證一分本智，必有了生脫死，大快所懷之日，繼續戰鬥，打好基礎，不勝企仰之至！《隨筆》一冊，不知曾帶給您否，我已忘記，另郵寄一冊，不少地方，可作參考。不一一，祝新春百益。

　　愚朽 恒志合十

　　2002年1月21日

　　智謙仁者： 您好！

　　函悉。多謝關心，賤軀尚好，尚可應付，勿勞系念。修持時間感到不太長，二小時很快過去，這是初步定境，昏沈現象出現，也是常有，宜觀想兩眉間的印堂穴，精神振奮或起身禮佛散步，加以調劑，手印下松，發現後，立即調整。舌苔厚膩嗓子幹，是燥火、濕濁現象，宜服清熱解毒之劑，如銀翹解毒片等。(或牛黃解毒丸)並用腹部呼吸，引火下降。百座後加座，可量力而行，能修大法，亦是仁者的福德因緣，我並無德能，慚愧！眼睛尚好，看寫太多，當隨時保重之。

　　“雄雞一唱天下白”，時代之象征也，前作拜領，謝謝！即頌道樂!

　　愚朽 恒志拜啓

　　2001年4月20日

　　智謙仁者道席：

　　手書拜悉。正在馳思，得書甚快！知努力修心法，從未間斷，快慰何如！目前雖感覺不錯，但須防習染翻動，因修持愈緊，翻動亦愈烈，隨著功夫加深，煩惱翻出往往愈多，所謂道高一尺，魔高一丈也，幸注意及之，另函寄上《隨筆》一本，系最近所寫，供仁者參考。

　　已搬新居甚好，但願鷹遷喬木，一切吉祥！佛教刋物，以《廣東佛教》內容最爲豐富，值得一讀，《甯波佛教》亦有可觀，如果添訂兩刋很有可觀也。地址介紹如下：廣東佛教：“--” ，甯波佛教：“--” ，上海佛教：“--”。叁家隨選訂閱，好嗎？順頌秋祺!

　　愚朽 恒志拜書

　　2001年9月3日

　　智謙仁者慧眼：

　　久未見手書 ，正在懷念，接24日手書，甚慰！知已打座324座，不問收獲，埋頭前闖，不久必能悟見本來實相。在打坐過程中，必有種種心身變化，或心生煩悶，或無事而生煩惱，或瞋心特大，這些都是夙世染汙種子翻出的現象，都是進步。身上也可能發生痛癢、出汗、打噎等，是氣血流通的表現，一概不理，埋頭苦幹，不覺漸到彼岸矣。咒念不出，但手印不散，心中分明，這是初步的定相現前；但不久就轉化。功夫逐步到家，則一念不生，而靈知不昩，體會本具真如實相，則足以慶快平生！但必須不問收獲，但事耕耘，行行重行行，不期然而徹見本來面目。

　　《八識規矩頌》是相宗的初學課本，含義較深，說明諸識轉化前後的功用，相狀、作用等，最好與《百法明門論》同閱，對了解心念的規矩、內涵……有很好說明；石家莊于底“虛雲禅林”內“《禅》刋法物流通處”可能有賣，但目前不一定多看書，以修持爲主，誓明本地風光——明心見性爲頭等大事。今後正需廣閱經論。

　　晚餐少吃，甚好，有助于消化和坐中明徹，可減少昏沈現象，祈仁者予注意，有許多好處。複頌法喜!

　　愚朽恒志拜上

　　2001年11月29日

　　智謙仁者道席：

　　來函敬悉。自性之體是真空，自性之用是妙有，妙有即真空，真空即妙有，空有不二，體用一如，權名“自性”也。

　　《大乘百法明門論淺釋》即《正法明門論》“正”字乃“百”字之誤。《楞伽經》和《大涅槃經》，楞伽屬于法相，講唯識道理，較深；《涅槃經》是追說前所講之大小乘經，是佛最後所說。可先看《百法明門論》，是佛學中的心理學，共說世出世間爲一百法，是學佛者必讀之書。讀後對一切諸法有所了解。

　　知每日連坐四小時，勇猛精進，可謂埋頭苦幹矣。另坐誦結印大隨求陀羅尼半小時，與前四小時所修是否同一咒，如同一咒，則此半小時及大光明咒可不修，因以一門深入爲宜。又慈氏咒即求生彌勒淨土咒。各隨心願而修，都無不可。但目前階段，以修爲主，看經可帶看，以不影響修持爲宜。敬頌定慧圓明！合府吉祥！

　　愚朽恒志和南

　　2002年3月8日

　　智謙仁者慧眼：

　　來信敬悉。打座效果不好，原因有叁：

　　1、晚上睡眠欠足，一般宜七、八小時，過少了日間容易疲勞、瞌睡，于修持不利。

　　2、太勇猛前闖，有時也會感到疲勞，因氣血未通，故目前以坐二小時爲好，如調琴弦，緊了松了都不相宜。夢是第六“獨頭意識”，五官休息，它尚在活動，故名“獨頭”，很難控製。只要夢中不顛倒驚恐，一般的做事，有條理或正念分明，勿顛倒迷妄就好;但功夫到家，夢中能作得主，或夢中能常起觀，不致流浪忘返，那就更好。孔子曰：“吾不複夢見周公”，聖人也如此，可見正當活動之夢，不礙用功，今後可趨入正智了了境界，也即寢寐一如，假以歲月，必有證驗。

　　3、“道高一尺，魔高一丈”。用功之人往往由于功夫認真使八識田中昏沈、煩惱、習氣被逼翻出，或心生煩悶，或心念飄動，或無事而生煩惱，這些其實是進步現象，凡用功真切而習氣翻動，不管心亂或心定都是進步現象，不必懷疑。一旦定力增加，自然步入佳境。“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，但用力不宜過猛，但事耕耘，不問收獲，庶乎可矣。複頌合府吉祥

　　愚朽恒志合十

　　2002年4月25日

　　智謙仁者道席：

　　手書拜悉。知勇猛精進，甚至一天坐9座，可謂毅力堅強矣，再200多座就到千座，一鼓作氣，沖鋒陷陣，乃是好漢！

　　妄念不要急于消滅，有時越修越多，乃第八識種子之翻動，道高一尺，魔高一丈，這是進步現象，請勿認爲退步，而且更須處處與習氣作鬥爭，反其道而行之，進步更快，譬如逆水行舟不進則退！總之，妄念來知道“凡所有相，皆是虛妄”(《金剛經》)一味不理、不取亦不舍，自然太平無事。

　　江居士能夜間無夢，說明夢中作得主，正是功夫的表現，所以他能辯才無礙。［指江味農居士，編者注］

　　　　“教宗般若”，即江居士的修行以“般若教”爲修行宗旨，(即觀照法門)而在行持上則以持名念佛爲主。“宗”即宗旨，也即修行宗旨、修行宗要。總之，他是以禅、淨 雙修爲主要用功處。《普賢菩薩行願品》是發大願、修大行，故須常誦常行。故說“最要”仁者亦宜注意于此。大願無盡！天熱，草複，敬祝合府安吉！

　　恒志拜啓

　　2002年8月5日

　　智謙仁者道席：　

　　手書奉悉。知勇猛精進，埋頭前進，十分難得！仁者所遇境界：如“涼水漫頭，脫落下來”。而又靈知了了，不起分別。如果脫落的是妄想分別，達到“一念不生，而又靈知不昩，了了分明”，這正是本來真心出現境界，必須認清識透，自我默契，自我認識，一把抓住(認透)便能永遠不忘，但個中著不得絲毫分別，即是頓悟本來面目。但每每轉瞬雜念又起，故須多修多觀，時時放下萬緣，回光返照，便可由生轉熟，逐步達到二六時中不離這個(本來面目)。若執著于“涼水”，執著于感覺，則又不是，此中“差以毫厘，失之千裏”，祈仁者留意矣。

　　又見性境界，雖屬頓悟，其中亦有深淺之別，古人所謂：“大悟一十八，小悟無數次”，仁者所得亦是無數次中的一次，祝繼續努力，埋頭前進，望見“本來家舍”不遠矣。但須知本來未出家門一步。仁者能珍重此番因緣，亦是多生福德因緣所致，我不過旁敲側擊而已，珍重、珍重。目力不清，即頌精進。合府平安。

　　愚朽恒志拜複

　　2002年8月16日

　　智謙仁者慧眼：

　　來書早收，遲複爲歉！見性學道，知已有五六次同樣感受，雖有感受，但切勿著意，“凡所有相，皆是虛妄”，《金剛經》此語，需時時體會而默契之。見性開悟，只是見道，見道後，須“悟後起修”，時時在事上磨煉，處處與自己逆，與自己反對，才是真修，否則仍是“隨境流轉”，生死顛倒，願　仁者從此著力，不難徹見本地風光也。《金剛經》可以印心，語語精妙，亦不急于在文字上求解，水到渠成。綿密保護它，總在時時用心觀心，回光返照，即古人所謂“保任”也。此頌定慧雙修！

　　愚朽　恒志拜上

　　2002年11月7日

　　智謙仁者慧眼：

　　來函收悉。時間匆匆，春節已過，向合府拜個晚年。

　　知《書簡吟草》已收到，一共四冊，將再出一冊共五冊成套，多數是老內容，也有新的，取其便于閱讀而已。請仁者瑕時浏覽。愚朽年老無用，盡最後一得之愚，溢美之詞，實不敢當！

　　知已坐956座，埋頭苦幹，實在難得。並聞將再打1000座，以除業習，何善如之，但事耕耘，不問收獲，必能卓有成就，祝勇猛精進，日進于道。常與自己習氣鬥爭，進步必快。余不一一，即祝輕安！

　　愚朽　恒志拜上

　　2003年2月10日

　　智謙仁者：您好！

　　函悉。知“文存”已收，甚好！按照規定“六字大明咒”可以由仁者傳授他人，“心中心法”則不能隨便傳授，必經依法傳授並經阿阇黎同意，且必須明白心地者，特此奉告，祈注意爲荷！

　　知每日打坐不辍，甚爲難得，祈埋頭苦幹，必有諸緣脫落，一念不生而又了了分明之一日。事忙即禱夏健！　　

　　恒志手拜

　　2003年6月20日

　　智謙仁者：函悉。

　　六字大明咒修法，仁者可以傳授他人，教以結印、念咒、心念耳聞，即是叁密相應。能照此修，即算如法。並不需其他儀軌，但需念四皈依3-7遍，附上法本一冊作參考。

　　心中心法是必須灌頂的大法，傳法的人必須經元音老人同意，經老人同意現在可傳法的人大約有七、八人。傳法的人必須有一定修證，是明心見性者，明白心地法門，且要求較高。必須經上師同意。即頌夏健！

　　愚朽恒志拜啓

　　2003年7月1日

　　智謙仁者：

　　來信收到。明心見性後，僅是開悟，還未證到自性，也未了生死，必須悟後起修，徹證自性，逐步才能成佛，故悟後必須曆經磨煉，去除習氣，(貪、嗔、癡、慢、疑)斷見思惑，成阿羅漢，再往上升，成菩薩成佛，所以悟後起修，主要是除習氣，斷除煩惱，念咒、念佛都是方便，明心見性後，不打坐也可以，主要是煉心、觀心，我現在仍舊打坐，念佛，增加定力(不是心中心的座，不到兩小時)此祝身體健康！

　　徐恒志(代筆)

　　2004年3月4日

《大音希聲 二、徐恒志老人書信 答石家莊張孝謙居士》全文閱讀結束。